利维坦的灵魂读后感

“吃人”的利维坦文化

——读《利维坦的灵魂》有感

利维坦是《圣经》里描述的一种吃人的海怪，也是恶魔的代言词。在霍布斯的笔下，利维坦不是一个单纯的个体，而是由人类组成的，人们自愿交出部分权力，把最高权力交托于政府，社会契约论是其核心思想。而本书作者季国清有别于霍布斯，将利维坦视作可恶的吃人的怪兽。“它真的吃人……所有的二十四史，那里面的哪一个人不是让它吃了呢？”（引用于本书前言部分）在作者眼中，社会就是个巨大的怪兽，而它为了维持生命，就要将人们创造的物质财富作为食物，甚至进食人的性命来提供己身营养。而不断重复朝代兴亡更替的中国历史，便是这个可怕的利维坦的“成果”。

作者认为，为摆脱囚徒困境，东西方人类各自创造了两种不同类型的文化范式，来协调人类的自私引发的无序竞争，即历时机会均等和共时机会均等。而我国的机会均等文化范式是在时间上分布的，便是历时文化均等了——中国文化中一切问题都是由历时机会均等的范式造成的：如论资排辈，尊重长者，效忠皇帝等都是历时机会均等的表现。所以本书的核心是历时机会均等的社会结构、心理特征、政治理论及历史评价。其中以历时机会均等的心理特征这一章（包含平均主义、乞丐心态、从众心理、两重人格、面子崇拜、圆满崇拜6小节）与国人的日常生活最为贴近。下文我将就书中所述的平均主义与面子崇拜问题表达自己的理解。

利维坦文化“吃人”的缘由其一在于国人过度推崇平均主义。书中写道：“平均主义思想流淌在中国人的血液里”；“平均主义只能平均贫穷，而不能平均财富”。孔子云：不患寡而患不均。对中国人来说，得了多少或者失去了多少不重要，重要的则是与别人相比，自己是失去的多还是失去的少。中国人的好还是不好，感觉幸福还是不幸福，都是和别人比较出来的。这既是中国人高超的地方，同时也是悲哀的地方，高超在于能够抽象比较，悲哀在幸福不稳定。过度推崇平均主义会导致我们把更多的责任归到别人身上，或者不去重视自己绝对的价值。

其二在于中国人过度讲究“面子”。国人过于重视面子，显然是社会心理的需求。什么时候人最爱面子？就是对自己的内在价值最缺乏信心的时候。保护好面子，只是勉强应付了当下，如果内里是大片的空洞和腐朽，早晚也都要崩塌。如果整个社会都浮于表象，不去深入地识别良莠，验证真伪，盲目追求名牌、名校、头衔，那么好的东西混在糟粕里面，无法被发现，真正的价值会离人们越来越遥远。

《利维坦的灵魂》通过历时机会均等客观分析了中国的社会结构、人们的心理内涵及权力等内容，实为一部佳作。但尽信书不如无书，我认为本书也存在不合理的地方。本书认为所有文化都是均等的，“每个人都将从弱势群体到强势群体”。然而事实上无论是共时还是历时，不均等都是普遍存在的，并不是所有人都能爬到金字塔的顶端。所以说中国人只有平均主义的理想，却并没有真正实现过，所以本书所谓的历时机会均等主义并不具备现实基础。