古今词义的异同
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“面向”，再引申为“方向”。用作名词。后来，本义废了， 词义发生了转移。
二、古今词义在范围上的差异
汤：本义指热水。《说文》“汤，热水也。” 《孟子》“冬日则饮汤，夏日则饮水。” 《史记·廉颇蔺相如列传》“臣知欺大王之罪当诛，
臣请就汤镬。”镬：大锅。汤镬：古代的一种刑罚。 现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮
三、古今词义感情色彩的差异
2．词义轻重的不同 a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，
今义重。如 诛：最初只是责备的意思。《论语·公冶长》
“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之 墙不可污也，于予与何诛？”今成语有“口 诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意 义加重了。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义的异同
一、古今词义变化的基本情况 语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增
减和形式上的变化，而且还表现在词义的发 展变化上。古今词义既有相同的地方，又有 不同的地方；既有继承的一面，更有发展的 一面。
一、古今词义变化的基本情况
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词 汇及一些一般词汇。
反义词并用如“高下”、“富贫”、“进 退”、 “穷达”。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
２．古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的 词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消 息，安有常则。”
今：news
地方：古：土地方圆。
妻子：古：妻子儿女。
睡觉：古：睡醒。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如： 感激：古义是“愤激”的意思。《异苑·卷五》
“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传 后序》“皆感激为云泣下”。“感激”而至于 死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重 的。而今义则是“感谢”的意思。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
１．“古”与“今”的历史性
二、古今词义在范围上的差异
２．词义缩小：一个词的今义范围比古义小 就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。 瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。 臭——古：气味。今：臭味。 丈人——古：老人。今：岳父。
二、古今词义在范围上的差异
金——古：泛指各种金属。《说文》把“银”称为 “白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑 金”。
３、古今词义发展变化的。如： 敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传·桓公三
年》“凡公女嫁于敌国。”——这里的 “敌国” 就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌 的国家。 今天主要是指“敌人”。 凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”— —有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。 “凫”是 雁的一类。 骤：古代指“再一次”。《楚辞·湘夫人》“时不可 兮骤得。” 今天指“急速”。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况： １、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是
“词义扩大”。 菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。 睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。 脸——古：目下颊上。今：面部。 皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。 醒——古：醉解也。今：泛指各种醒。 皮——古：兽皮。今：泛指皮。 词义扩大是词义发展的重要途径。
成的汤。如“菜汤、羊汤、肉汤”等。 树：本义种植、栽植。《说文》“树，生植之总名。” 《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，
莫如树木；百年之计，莫如树人。”由种植、栽植 引申为栽植的对象——“树木”。
二、古今词义在范围上的差异
寺：本义官署、官舍。《说文》“寺，廷也， 有法度者也。”
寺，原为专指外廷职官的舍所，如：大理寺、 太常寺。
牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人 驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。《现 代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏 人的帮凶。”
三、古今词义感情色彩的差异
b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。如 “锻炼”，在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法
律对人进行诬陷的意思。如： 《汉书·路温舒传》“则锻炼而周纳之。” 《后汉书·韦彪传》“锻炼之吏，持心近薄。”注：
一、古今词义变化的基本情况
由此可见，学习古今词义的异同，重点不在 于“迥别”，而在于有同有异，特别在于 “微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就 会去查字典等工具书，问题就会得到解决。 而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可 能就会出笑话。因此，我们就要特别引起注 意。
再如：少：《左传·僖公五年》“太后之色少 解。”“少”是“稍微”的意思，而不是 “多少”的“少”。
自东汉明帝时，佛教传入中国，僧侣所居住 的地方也叫“寺”。如柳宗元《岳州圣安寺 无姓和尚碑》“岳州大和尚终于圣安寺。
二、古今词义在范围上的差异
总结：词义扩大的特点：今义大于古义，古 义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小于古义，今
义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧
义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金， 既而悔之，与之盟，曰：‘无以铸兵。’故以铸三 钟。”
亲戚——古：包括父母。 《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝？” 今：
因婚姻关系联成的亲属关系，不包括父母。 虫——古：动物的通称。今：虫子。
二、古今词义在范围上的差异
３．词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围 中叫做“词义转移”。
例如：
埃：尘也。
巢：鸟在木上曰巢。
皑：霜雪之白也。
澄：清也。
慈：爱也。
钓：钓鱼也。
作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定 性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。
一、古今词义变化的基本情况
２．古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如：
绸：古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”
三、古今词义感情色彩的差异
这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的 “毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论 多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是 背后进行地批评或议论。
《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者， 受下赏。”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面 刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥” 是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥” 还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。
再如：谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显 然是带有贬义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词 也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而， 在古代，它不带贬义。例如：
《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人 不兴政，闻君过则诽谤”
《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”
坟：本指大的土堆、河堤。 《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》
“遵彼汝坟》”汝坟：汝水的大堤。 《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。 《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。” “坟”后来由土堆转指坟墓 向：本来指向北的窗子。 《诗经·豳风·七月》“塞向户”。向：向北的窗子，引申为
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是 个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古， 则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后） 货币
济：“秦国伐晋，济河焚舟。”《左传》 渡过
“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”《左传》 成功
“济人不利己，立俗无嫌猜。” 《陪族叔当涂宰
今：丝绸。
该： 古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
今：应当。
再： 古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是 “三年之后再会”。“再拜”是指拜了两拜。
今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。
犕：两岁的牛。
犙：三岁的牛。
பைடு நூலகம்
此类词是学习古汉语的重点词汇。
一、古今词义变化的基本情况
3. 、掌握词的古义的手段
a.根据词所处的上下文从语境上分析。
“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”
在古代指两次或第二次， “再”与“一”、
“三”相对使用，可见它不是指“又一次”。
“睡”是打瞌睡， “童子莫对，垂头而
睡”，足以说明而不是躺下睡觉。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
b.分析字形。
如：“醒”的古义是酒醒。“醒”与
“醉”、“酣”等字一样从酉，因此字义与
饮酒有关。
再如“劝”古义不是用言语劝说，而是勉力、 奋力。 从“力”不从“言”。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
c.从成语中去考察。 如成语“走马观花”。“走”有跑义。成语
“揭竿而起”。“揭”义为“举”，成语 “举世无双”，“举”有全义。 d.从同义词、反义词上分析。 同义词并用如“臣虏”、“货财”、“宫 室”、“辅相”。
“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工 冶铸陶锻炼，使之成孰也。” 在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻 炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。
三、古今词义感情色彩的差异
c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。 而现在却是贬义词。如“犯”，
《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。”——我郑国的军队 若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的 进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个 词在感情色彩上古今是不同的。
三、古今词义感情色彩的差异
1．褒贬色彩的不同 a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙 爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。那时带有赞美的
意味。如： 《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。“王之爪牙”就
是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。 《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。 《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。” 韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。” 这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪
二、古今词义在范围上的差异
汤：本义指热水。《说文》“汤，热水也。” 《孟子》“冬日则饮汤，夏日则饮水。” 《史记·廉颇蔺相如列传》“臣知欺大王之罪当诛，
臣请就汤镬。”镬：大锅。汤镬：古代的一种刑罚。 现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮
三、古今词义感情色彩的差异
2．词义轻重的不同 a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，
今义重。如 诛：最初只是责备的意思。《论语·公冶长》
“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之 墙不可污也，于予与何诛？”今成语有“口 诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意 义加重了。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义的异同
一、古今词义变化的基本情况 语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增
减和形式上的变化，而且还表现在词义的发 展变化上。古今词义既有相同的地方，又有 不同的地方；既有继承的一面，更有发展的 一面。
一、古今词义变化的基本情况
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词 汇及一些一般词汇。
反义词并用如“高下”、“富贫”、“进 退”、 “穷达”。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
２．古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的 词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消 息，安有常则。”
今：news
地方：古：土地方圆。
妻子：古：妻子儿女。
睡觉：古：睡醒。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如： 感激：古义是“愤激”的意思。《异苑·卷五》
“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传 后序》“皆感激为云泣下”。“感激”而至于 死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重 的。而今义则是“感谢”的意思。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
１．“古”与“今”的历史性
二、古今词义在范围上的差异
２．词义缩小：一个词的今义范围比古义小 就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。 瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。 臭——古：气味。今：臭味。 丈人——古：老人。今：岳父。
二、古今词义在范围上的差异
金——古：泛指各种金属。《说文》把“银”称为 “白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑 金”。
３、古今词义发展变化的。如： 敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传·桓公三
年》“凡公女嫁于敌国。”——这里的 “敌国” 就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌 的国家。 今天主要是指“敌人”。 凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。”— —有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。 “凫”是 雁的一类。 骤：古代指“再一次”。《楚辞·湘夫人》“时不可 兮骤得。” 今天指“急速”。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况： １、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是
“词义扩大”。 菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。 睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。 脸——古：目下颊上。今：面部。 皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。 醒——古：醉解也。今：泛指各种醒。 皮——古：兽皮。今：泛指皮。 词义扩大是词义发展的重要途径。
成的汤。如“菜汤、羊汤、肉汤”等。 树：本义种植、栽植。《说文》“树，生植之总名。” 《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，
莫如树木；百年之计，莫如树人。”由种植、栽植 引申为栽植的对象——“树木”。
二、古今词义在范围上的差异
寺：本义官署、官舍。《说文》“寺，廷也， 有法度者也。”
寺，原为专指外廷职官的舍所，如：大理寺、 太常寺。
牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人 驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。《现 代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏 人的帮凶。”
三、古今词义感情色彩的差异
b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。如 “锻炼”，在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法
律对人进行诬陷的意思。如： 《汉书·路温舒传》“则锻炼而周纳之。” 《后汉书·韦彪传》“锻炼之吏，持心近薄。”注：
一、古今词义变化的基本情况
由此可见，学习古今词义的异同，重点不在 于“迥别”，而在于有同有异，特别在于 “微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就 会去查字典等工具书，问题就会得到解决。 而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可 能就会出笑话。因此，我们就要特别引起注 意。
再如：少：《左传·僖公五年》“太后之色少 解。”“少”是“稍微”的意思，而不是 “多少”的“少”。
自东汉明帝时，佛教传入中国，僧侣所居住 的地方也叫“寺”。如柳宗元《岳州圣安寺 无姓和尚碑》“岳州大和尚终于圣安寺。
二、古今词义在范围上的差异
总结：词义扩大的特点：今义大于古义，古 义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小于古义，今
义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧
义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金， 既而悔之，与之盟，曰：‘无以铸兵。’故以铸三 钟。”
亲戚——古：包括父母。 《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝？” 今：
因婚姻关系联成的亲属关系，不包括父母。 虫——古：动物的通称。今：虫子。
二、古今词义在范围上的差异
３．词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围 中叫做“词义转移”。
例如：
埃：尘也。
巢：鸟在木上曰巢。
皑：霜雪之白也。
澄：清也。
慈：爱也。
钓：钓鱼也。
作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定 性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。
一、古今词义变化的基本情况
２．古今词义完全不同或已经消亡的词（古用今废词）。如：
绸：古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”
三、古今词义感情色彩的差异
这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的 “毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论 多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是 背后进行地批评或议论。
《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者， 受下赏。”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面 刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥” 是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥” 还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。
再如：谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显 然是带有贬义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词 也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而， 在古代，它不带贬义。例如：
《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人 不兴政，闻君过则诽谤”
《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”
坟：本指大的土堆、河堤。 《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》
“遵彼汝坟》”汝坟：汝水的大堤。 《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。 《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。” “坟”后来由土堆转指坟墓 向：本来指向北的窗子。 《诗经·豳风·七月》“塞向户”。向：向北的窗子，引申为
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是 个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古， 则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后） 货币
济：“秦国伐晋，济河焚舟。”《左传》 渡过
“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”《左传》 成功
“济人不利己，立俗无嫌猜。” 《陪族叔当涂宰
今：丝绸。
该： 古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
今：应当。
再： 古：指两次。“三年再会”是指三年中会面两次，不是 “三年之后再会”。“再拜”是指拜了两拜。
今：再一次。而今天则是指动作重复一次，“又”的意思。
犕：两岁的牛。
犙：三岁的牛。
பைடு நூலகம்
此类词是学习古汉语的重点词汇。
一、古今词义变化的基本情况
3. 、掌握词的古义的手段
a.根据词所处的上下文从语境上分析。
“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”
在古代指两次或第二次， “再”与“一”、
“三”相对使用，可见它不是指“又一次”。
“睡”是打瞌睡， “童子莫对，垂头而
睡”，足以说明而不是躺下睡觉。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
b.分析字形。
如：“醒”的古义是酒醒。“醒”与
“醉”、“酣”等字一样从酉，因此字义与
饮酒有关。
再如“劝”古义不是用言语劝说，而是勉力、 奋力。 从“力”不从“言”。
四、分析古今词义的异同应注意的问 题
c.从成语中去考察。 如成语“走马观花”。“走”有跑义。成语
“揭竿而起”。“揭”义为“举”，成语 “举世无双”，“举”有全义。 d.从同义词、反义词上分析。 同义词并用如“臣虏”、“货财”、“宫 室”、“辅相”。
“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工 冶铸陶锻炼，使之成孰也。” 在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻 炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。
三、古今词义感情色彩的差异
c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。 而现在却是贬义词。如“犯”，
《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。”——我郑国的军队 若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的 进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个 词在感情色彩上古今是不同的。
三、古今词义感情色彩的差异
1．褒贬色彩的不同 a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙 爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。那时带有赞美的
意味。如： 《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。“王之爪牙”就
是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。 《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。 《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。” 韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。” 这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪