沂水春风PPT30

以礼治国
为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也。 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲
直也，规矩之于方圆也。 凡治人之道，莫急于礼。 人有礼则安，无礼则危。 夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是
非也。 上好礼，则民易使也。
所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶 社会和封建社会的等级制度以及与此相适应的 社会行为规范和道德规范。孔子认为立身治国 非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载礼。 礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一 样重要；不以礼治国就没有耜（古代的农具， 用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德” 看作立身、处世、治国之本。修身是齐家、治 国、平天下的根基。
子曰：“以（因为）吾一日（一两天）长乎 （于）尔（你们），（省略你们）毋（别，不 要，表示禁止）吾以（因为）也。居（闲居， 指平时在家的时候）则（就）曰：‘不吾知 （宾语前置，“不知吾”。知，了解）也！’ 如（如果）或（有人）知尔，则（那么）何以 （倒装，‘以何’。以，用、做）哉（语气词， 表疑问）？”
这里的在“知”不是简单的人与人之间的了解。 了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才 可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引 申义之一，如知遇、知己。
联系到孔子带弟子周游列国，却处处碰壁， 无法实现自己的治国理想，我们发现，弟子的 闲谈牢骚也是孔子不得志的折射。这是一群苦 闷者的形象，孔子了解学生平时有怀才不遇的 情绪。
（3）如或知尔，则何如哉？（如果）
（4）宗庙之事，如会同。 （或者）
（5）沛公默然，曰：“固不如也。”（比，及）
（6）沛公起如厕。
（到……去，往）
（7）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（好像）
（8）万事如意。（顺，随）
冉有为何把自己想治理的国家假设 成 “方六七十”的小国，甚至又 改口，改为“五六十”？
沂 水 《
论
春 语
》
风
注音 俟（ ） （） 哂（ ） （） 喟（ ）
预习检查
莫（ ） 甫 铿（ ） 乘 沂（ ） 雩（ ）
温馨提醒
古时候，诵读诗文是一种很风雅的事, 一卷在手，书声朗朗。
咏读古文的要领： 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气； 因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧 要是不忘准确朗读。
第二部分 四子述志
子路述志
百度文库谈你印象中的子路
•《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路 性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗 胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的 羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之 物） •子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。
子路率尔（轻率的样子。尔，助词，在形容词 或拟声词之后，相当于“然”）而（表修饰） 对曰：“千乘（车辆。春秋时，一辆兵车配甲 士三人，步卒七十二人）之国（诸侯国），摄 （夹）乎（于）大国之间，加（加到……上） 之（代词，代千乘之国）以师旅，因（增添） 之（代词）以饥（五谷失收）馑；由也（语气 词，表停顿）为（治理）之（代词），比及（） 等到）三年，可使有勇，且知方（是非准则， 这里指礼仪）也。”夫子哂（微笑）之。
冉有述志
“求！尔（你）何如？” 对曰：“方（古代计算土地面积的单位，纵横
各一里为一方）六七十，如（或者）五六十， 求也（语气助词）为之，比及三年，可使足民 （人民富足）。如（至于）其礼乐，以（而） 俟（等待）君子。”
注视
尔：（1）人称代词，你（们），你（们）的。 （2）指示代词，这，那，这样。 （3）近，浅近。 方（1）方形，引申为“正直”。例：不以规
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿 为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”
孔子对他们的“志”作了怎样的评 价？
子路——哂之 冉有——叹之 公西华——惜之 曾皙——与之
深入探究文本
第一部分孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍（陪从或伺候尊 长、主人）坐。
矩不能成方圆。 （2）古代计算土地面积的单位，纵横各一
里为一方。 （3）是非准则，礼仪。例：且知方也。 （4）副词，正在，将要。例：方欲行。
“方六七十，如五六十，求也为之，比 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟 君子。”两个“如”的意思有何不同？
如（1）方六七十，如五六十。（或者）
（2）如其礼乐，以俟君子。（至于）
既然已经处处碰壁，为何还要假设一 种情况，“如或知尔”，最后提出言 志的问题“则何以哉”？
提示：联系前面学过的章节，谈谈 儒家有关“入世”的言论。
孔子主张“入世”，他要求读书人 能够“修身、齐家、治国、平天 下”，从而实现自我价值。儒家认 为读书人要“穷则独善其身，达则 兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精 神。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问 ‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑， 敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人， 故退之。”
公西华述志
这段话有几个特殊的句式？
宾语前置句： （1）否定句中的宾语前置句 （2）疑问句中的宾语前置句
翻译下列句子，谈谈孔子对“知”的 看法
（1）不患人之不己知，患其不能也。 （2）人不知而不愠，不亦君子乎？ （3）不患人之不己知，患不知人也。 （4）不患莫己知，求为可知也。
以上句子，都是说要严格要求自己， 充实自己，而不要怕别人不了解自己。 而他的弟子为什么平时老说“不吾知 也”？这些高徒是不是有违孔子的教 诲？
根据提示，结合后文内容，填写下 面空格，使它成为本文的线索。
孔子（）志 孔子问志 弟子□志 弟子述(撰、言)志 孔子□志 孔子评志
用原文说说四个弟子的 “志” 子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且
知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十的小国”， “可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。