劳山道士
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山，早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。
崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称，其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。
崂山道士，在中国文化中被视为神秘神奇的存在，他们修炼着神奇的法术，掌握着许多神秘的力量，是古代中国神话中的重要角色。
相传远古时期，崂山曾经是大禹治水的所在地，他曾在崂山修炼了三年时间，因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。
在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。
张道陵修行多年，终于成为了一名道士，他不仅通晓道法，还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。
根据传说，张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中，他很少与外界有所联系，日常精修道法。
他穿着一身青衣，头上戴着一顶宽边黑帽，手持瑶琴，长须满面，看起来颇具仙风道骨。
张道陵的法力也十分强大，他可以呼风唤雨，驱使山间的灵兽，医治百姓的疾病，阻止山上的恶魔作乱。
人们对他都很尊敬，甚至有人称他为“张真人”。
传说中，有一年崂山被干旱所苦，村民们祈祷神灵赐予甘霖，而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。
他手持瑶琴，在山顶上高歌，不一会儿云层厚重，乌云密布，随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁，大雨倾盆而下。
村民们感激涕零，纷纷高呼：“崂山张真人，真是咱们的大恩人啊！”自此以后，张道陵的名声在崂山更加响彻，成为了人们心中的传奇。
像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。
崂山上还有许多修行者，他们修炼着各种不同的法术，有的修行丹药炼制，有的修行佛法，有的修行符咒，还有的修行奇幻的武学，因此崂山上既有和平的仙家，也有魔道的邪灵。
另一个闻名崂山的道士是赤云子，传说他是崂山上一位非凡的道士，精通很多玄妙的法术。
他曾传人说：在崂山的东南边，有座花果山，树上结的是人头，桃树上结的是赤水晶，芭蕉树上结的是宝芝，桔树上结的是人面果，那儿有个蟠桃园，里面栽种着一个酒酿的桃树，桃子大如饭碗，吃了后可以活一万岁。
赤云子经常去那里与妖精打交道，这在当时可是一个很危险的事，但他总是能够安然无事地返回，人们对他的敬佩之情与日俱增。
崂山道士文言文翻译
崂山道士，隐居山林，修炼道术，独善其身。
山中多奇花异草，鸟兽昆虫，皆得其道。
道士常游于山林之间，悠然自得，不知岁月之迁。
一日，道士于林中见一异人，其貌不扬，衣衫褴褛，背负一破布囊，行走如飞。
道士心奇，遂尾随其后。
行至一山洞，异人入洞不见。
道士亦随之入洞，洞内幽深，曲折回环，竟无尽头。
道士行至洞中深处，忽见一池清水，清澈见底。
池边有一石台，台上有一老者，须发皆白，仙风道骨，自言姓李，乃此洞洞主。
李老者见道士至，微微笑曰：“汝乃何处人氏？为何至此？”道士答曰：“小道崂山道士，闻洞中异人，特来一观。
”李老者曰：“汝有何道术，敢来此洞？”道士曰：“小道虽无甚道术，但修心养性，颇得道之真谛。
”李老者闻言，颔首微笑，曰：“汝诚可教也。
”自此，道士常至洞中，随李老者学道。
李老者传授道士许多道术，如炼丹、制符、御剑等。
道士学得津津有味，技艺日进。
李老者见道士悟性极高，便言：“汝若欲得更高境界，须先破心中执念，方可修成正果。
”道士闻言，心中一动，遂问：“何为心中执念？”李老者曰：“心中执念，即世间种种烦恼，如名利、情欲、仇恨等，皆能阻碍修道之路。
”道士曰：“小道深知其理，然难以割舍。
”李老者曰：“汝若不能割舍，则永远无法成道。
”道士默然，心中思绪万千。
一日，李老者言：“汝欲破心中执念，须先炼心。
我有一法，可助汝炼心。
”遂授道士一法，令其每日于清晨，面朝东方，闭目凝神，念诵咒语，以净化心灵。
道士依言而行，日复一日，心中执念渐消。
李老者见状，笑曰：“汝已有所悟，可继续修炼。
”道士感激不尽，遂更加刻苦修炼。
数年后，道士道术大进，已能御剑飞行，呼风唤雨。
李老者曰：“汝已修成正果，可出洞自立。
”道士拜谢李老者，出洞后，遍游名山大川，弘扬道教，传道授业，成为一代宗师。
《崂山道士》文言文翻译：崂山有一位道士，隐居于山林之中，修炼道术，独善其身。
山中奇花异草繁多，鸟兽昆虫，皆得道之真谛。
道士常常在山林之间游走，悠然自得，不知时光流逝。
崂山道士课文内容
崂山道士课文内容《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
以下是小编收集的文章相关内容，欢迎查看！作品原文邑有王生，行七[1]，故家子[2]。
少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。
登一顶，有观宇[5]，甚幽。
一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而神观爽迈[8]。
叩而与语，理甚玄妙[9]。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧[10]，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先釂[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹注[17]，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。
何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”[20]。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管[22]。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故[24]。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。
”众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月[26]，不过早樵而暮归。
崂山道士课文
崂山道士课文崂山道士这篇课文可太有意思啦。
咱就说这故事里的主人公，那是一个满脑子幻想的年轻人。
他呀，老是想着不劳而获，能有一些神奇的法术就好了。
你看，这像不像有时候的我们呢？总是梦想着能突然拥有超能力，然后就可以轻松搞定所有的事情。
这年轻人听说崂山有道士，那道士都有神奇的法术，他就屁颠屁颠地跑去了。
到了那儿，他看到道士们的生活，一开始还觉得挺新鲜的。
他就跟着那些道士们一起，心里估计在想，哎呀，我马上就要学会超厉害的法术啦。
可是呢，在山上的日子可没那么轻松。
他得干各种杂活，这年轻人就有点不耐烦了。
他心里可能在嘀咕，我是来学法术的，不是来当苦力的呀。
但是他又不好意思直接说，就只能忍着。
后来啊，他看到道士们展示了穿墙术，这可把他羡慕坏了。
他觉得自己要是学会了这个，那可就不得了啦。
于是他就缠着道士教他。
道士看他那渴望的小眼神，就教给他了。
你以为他学会了就会好好利用吗？才不是呢。
他一回到家，就想在家人和朋友面前显摆。
他觉得自己已经是个有法术的人了，就可以横着走啦。
结果呢，当他想穿墙的时候，“砰”的一声，他撞在了墙上，脑袋上起了个大包。
这故事告诉我们啥呢？不能老是想着走捷径呀。
就像这个年轻人，他不想着脚踏实地去努力，就想靠着法术来轻松解决一切。
咱们在生活里也是这样，很多时候我们都羡慕那些成功的人，觉得他们好像有什么特殊的本事。
其实呀，人家都是一步一个脚印走过来的。
而且呀，这个年轻人还不懂得尊重和坚持。
在山上的时候，他要是能好好地尊重那些道士，踏踏实实地学习，说不定还真能学会一些真本事呢。
可是他太急于求成了，最后只能是自己吃苦头。
这就像我们在学习或者工作的时候，如果不能尊重这个过程，不能坚持下去，那也只能是一事无成啦。
所以啊，咱们可不能学这个崂山道士故事里的年轻人，要做个踏实努力又懂得尊重的人哦。
崂山道士故事概括
崂山道士故事概括从前有个年轻人，整天就想着能不劳而获，学到神奇的法术。
嘿，这想法是不是有点天真呀！有一天，这年轻人听说崂山有很多神仙，能教厉害的法术，他就兴冲冲地跑去了。
那崂山啊，可真是又高又陡，他一路爬呀爬，累得气喘吁吁。
好不容易到了山上，找到了一位道士。
这道士呢，一开始并不想教他什么法术，可这年轻人软磨硬泡，道士没办法，就答应教他一个穿墙术。
哇，能穿墙，这多厉害呀！但道士告诉他，得专心修炼才行。
这年轻人哪有那个耐心呀，他就随便练了练，觉得自己行了，就急着要下山显摆。
他回到家呀，就跟老婆吹牛，说自己学会了神奇的穿墙术。
他老婆一开始还不相信呢，他就非要表演给老婆看。
他面对着墙，嘴里念念有词，然后就冲了过去。
结果呢，“砰”的一声，撞得头破血流。
哈哈，这不是自讨苦吃嘛！你说这像不像我们生活中的一些人，总想着走捷径，一下子就得到很多，却不愿意踏踏实实地努力。
就像学习吧，哪有什么一蹴而就的呀，都是要靠一天天的积累。
要是都像这个年轻人一样，不肯下功夫，那最后只能是一场闹剧。
再想想工作也是呀，总有些人想着不怎么干活就能拿高工资，可能吗？那肯定不行呀！只有认认真真，一步一个脚印，才能取得真正的成绩。
还有啊，我们可不能像这个年轻人一样，只想着炫耀，不注重实际。
就比如有人买了个很贵的东西，就到处炫耀，可自己其实根本没那个实力，最后还不是给自己找麻烦。
所以呀，我们要脚踏实地，别老想着那些不切实际的。
崂山道士的故事虽然有点搞笑，但真的能给我们很多启示呢。
别整天做白日梦啦，好好努力，才是正道呀！不然，就会像那个年轻人一样，撞得头破血流，成为别人的笑柄。
我们要做就做真正有本事的人，靠自己的努力赢得尊重和成功，那才叫厉害呢！你说是不是？。
《崂山道士》读后感
《崂山道士》读后感《＜崂山道士>读后感》《崂山道士》是一个很有意思的故事，读完之后，让我思绪万千，感触颇多。
故事里的王七，一心想着求仙学道，能够拥有神奇的法术。
他满怀期待地去了崂山，找了一位道士拜师学艺。
这个道士看起来仙风道骨，很是厉害。
王七一开始那是兴致勃勃，满心期待着自己能早日学成归来，一展身手。
在崂山的日子里，王七可吃了不少苦头。
道士让他干各种杂活，砍柴、挑水、打扫庭院，这和他想象中的学法术完全不一样。
他心里开始犯嘀咕，觉得这师傅是不是在故意刁难他。
可又不敢违抗师傅的命令，只能硬着头皮干下去。
有一天，王七砍柴累得不行，坐在石头上休息。
他看着自己满手的水泡，心里别提多委屈了。
“我这是来学法术的，不是来当苦力的！”他小声嘟囔着。
就在这时，一只小松鼠从他眼前跳过，王七看着那灵活的小松鼠，心想：“连这小松鼠都能自由自在的，我却在这里受苦受累。
” 但他又一转念，“也许师傅是在考验我呢，吃得苦中苦，方为人上人。
” 于是，他咬咬牙，又继续干活去了。
过了些日子，道士终于开始教王七一些法术了。
王七那个兴奋啊，眼睛都放光了。
可是，真正学起来才发现，这法术可没那么容易掌握。
就说那穿墙术吧，师傅演示的时候，轻轻松松就穿过去了。
轮到王七自己练，不是撞得头晕眼花，就是根本穿不过去。
王七心里那个着急啊，“这到底是怎么回事？师傅能行，我怎么就不行呢？” 他一遍又一遍地尝试，可每次都以失败告终。
有一次，王七练习穿墙术的时候，用力过猛，一下子摔倒在地上，摔了个狗啃泥。
旁边的师兄们看到他那狼狈的样子，都忍不住笑了起来。
王七的脸一下子红到了脖子根，“哼，笑什么笑，我早晚能学会！” 他从地上爬起来，拍拍身上的土，又继续练了起来。
经过无数次的失败，王七渐渐有些灰心了。
他开始怀疑自己是不是根本就没有学法术的天赋。
就在他想要放弃的时候，师傅好像看出了他的心思，对他说：“徒儿啊，学法术可不是一朝一夕的事情，要有耐心和毅力，心不诚则术不成。
崂山道士_文言文翻译
崂山道士，山之巅也。
其人皆衣褐，戴冠，披发，面如古铜，形若猿猴，身轻如羽，能飞越山巅，跨水而过，人之所不能也。
道士常居山巅，修炼内功，以求长生不老。
其行踪诡秘，人莫能测。
或有好事者，欲求一见，往往不得其门而入。
然道士心慈，不拒来者，每遇求道之人，必倾囊相授，导引以术。
一日，有少年求道于崂山，道士见其诚心，遂收其为徒。
少年名子明，年方弱冠，聪慧过人，性喜奇术。
道士教之吐纳之术，飞升之法，子明皆能迅速领悟，技艺日进。
道士授子明以飞升之术，曰：“此术非同小可，须心如止水，方能成功。
汝宜勤修炼，勿懈怠。
”子明闻言，心中大喜，遂日夜修炼，不问饮食，不寝不食，唯求术成。
然修炼非一日之功，子明渐感力不从心。
一日，道士见其面色憔悴，遂问之：“汝为何如此辛苦？此术非一日之功，须循序渐进，方能成就。
”子明答曰：“弟子深知，然心急求成，故急于修炼。
望师傅见谅。
”道士叹曰：“汝之心诚，但修炼之道，如逆水行舟，不进则退。
汝宜稳扎稳打，勿求速成。
”子明顿悟，遂放下心中急躁，潜心修炼。
数年之后，子明技艺大进，已能飞越山巅，跨水而过。
一日，子明见一女子病重，心生怜悯，欲用所学之术救治。
道士闻之，劝阻道：“此术非同小可，汝尚未修成正果，勿轻易尝试。
”子明不从，毅然救治女子。
然术未练至精，女子终因伤重不治。
子明悔恨不已，遂向师傅请罪。
道士曰：“汝之心善，然术未练至精，故有此果。
汝宜继续修炼，以正其果。
”子明泣涕涟涟，发誓终身修炼，以报师傅之恩。
自此，子明更加刻苦，终成正果，成为一代名道。
崂山道士，修炼之术，非同凡响。
然修炼之道，亦非一日之功，须心无旁骛，方能成就。
子明虽有过失，然终成正果，亦为后世之楷模。
《崂山道士》文言文翻译：崂山道士，位于山巅之上。
那里的人皆身着褐色衣裳，头戴冠帽，披散着头发，面容如古铜，形态似猿猴，身轻如羽毛，能够飞跃山巅，跨越水面，这是常人所不能做到的。
道士们常住在山巅，修炼内功，以求得长生不老。
他们的行踪神秘莫测，无人能猜透。
崂山道士原文及翻译
崂山道士原文及翻译崂山道士原文及翻译《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
下面是小编为大家搜集整理的劳山道士原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
崂山道士原文及翻译原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎ｘ还乎ｘ幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。
几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足，宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归。
语文版八年级上册课件：29崂山道士
蒲松龄（1640--1715），清代文学家。 字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山 东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举 屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在 故乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的 生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋 志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文 集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。
并不仅限于此, 几乎涉及文学的各个门类, 他创作的诗现存1056 首, 词119 阕, 但曲有包括著名的《墙头记》、《姑妇词》在内 的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身语 录》等9种杂著, 内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面, 另有《闸窘》等三部戏曲。
个性
• 孤洁刚直，不谐于俗。 • 一生穷愁潦倒 • 深知人情冷暖，世态炎涼
文章最后一段写王生演法失灵，极为精 彩。这样的结果有什么表达效果？
• ①具有强烈的讽刺效果。讽刺那些不劳 而获、不学无术的人，其结果必然空无 喜一场、自取其辱。 ②具有一种隐喻意义。做任何事都应不 畏艰辛，一步一个脚印，梦想不付出艰 辛，不劳而获，一步登天，最终只能处 处碰壁，头破血流。
读了本文你得到什么启示？
墙数尺，奔而入，头
触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起，
如巨卵焉。妻揶揄之。
王惭忿，骂老道士之
无良而已。
王生回家试法不灵， 头上撞了个大包。
开端：求师学法
劳
看师演法
山 道
发展
士
师父教法
做任何事，只 有不畏艰辛，脚 踏实地，才能有 所成绩，否则将 一事无成。
高潮、结局：演法失灵 王生
——想学法又畏惧吃苦、想不 劳而获、有了一点本事便忍不 住要夸耀的人
• 不满现实及追求美好理想。
崂山道士古文
崂山道士古文《崂山道士》原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
” 答言：“能之。
” 其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
” 乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？” 乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！” 其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？” 三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚存。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？” 曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
” 众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三个月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
” 道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
” 王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
” 道士问：“何术之求？” 王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
” 道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！” 王面墙不敢入。
又曰：“试入之。
文言文崂山道士的翻译
昔有道士，居崂山之巅，云雾缭绕，景致甚佳。
道士修为高深，道法精湛，百姓皆称其为神仙。
一日，道士下山，行至一村庄，遇一农夫。
农夫年迈体弱，面容憔悴，背负一捆重负，步履蹒跚。
道士见状，心生怜悯，遂询问农夫之苦。
农夫叹曰：“老夫年迈，家贫如洗，生计艰难。
近日，家中有事，需买米面以应需，无奈背负重负，行走艰难，实是无法承受。
”道士闻言，不禁动容，遂曰：“吾有一法，可助汝轻松背负。
”道士取出一块石头，立于农夫之前，曰：“汝可背此石，必能减轻负担。
”农夫疑惑，然无奈于生计，只得听从。
道士念动咒语，石块忽然变大，农夫背负石块，仍不觉沉重。
道士见状，微笑道：“此乃吾之术也，名为‘缩地术’。
”道士又曰：“吾知汝家事紧急，吾愿助汝一臂之力。
”遂施展法术，瞬间将农夫带至家中。
农夫惊喜交集，拜谢不已。
道士曰：“吾非为汝之财礼而来，但愿助汝解忧。
”农夫感激涕零，不知如何报答。
自那日之后，道士时常下山，以道法助人为乐。
百姓感其恩德，纷纷前来拜师学艺。
道士择其贤者，传授道法，使之修为日深。
一日，道士于山巅静坐，感悟天地至理，忽闻山下有百姓疾呼。
道士下山一探，见一村庄被山洪所困，百姓纷纷呼救。
道士立即施展法术，平息山洪，救出被困百姓。
百姓感激涕零，齐声称赞道士为神仙。
道士曰：“吾非神仙，乃一凡人，修为尚浅。
吾所学道法，不过助人为乐，以修心性。
若汝等能以此为榜样，心存善念，助人为乐，亦能修得道法。
”自此，道士名声大噪，更多的人前来拜师学艺。
道士不忘初心，始终以助人为乐，传承道法，使更多的人受益。
岁月如梭，道士已年迈，但仍坚守崂山之巅，传授道法。
一日，道士对弟子曰：“吾行将就木，汝等要牢记，修行之道，在于助人为乐，勿忘初心。
”言罢，道士闭目，气息渐弱，最终驾鹤西去。
弟子们悲痛欲绝，然而深知，道士虽逝，其精神永存。
自此，弟子们继承道士遗志，继续在崂山修行，以道法助人为乐，传承道法，弘扬道家文化。
崂山道士，以其高深的道法，助人为乐的情怀，成为了后世传颂的佳话。
古诗崂山道士翻译赏析
古诗崂山道士翻译赏析文言文《崂山道士》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出。
初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如萧管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求。
”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。
崂山道士文言文全文翻译
崂山道士，古之逸人者也。
居山之巅，面壁九年，得道成仙。
其道法玄妙，非世之常人所知。
一日，遇道士于途中，问：“子何人？”道士答曰：“吾崂山道士也。
”问者愕然，遂与之同行。
数日后，道士谓问者曰：“吾欲试子之志，子能随吾入山否？”问者犹豫未决，道士曰：“子若不从，吾即归去。
”问者不得已，遂从之。
既入山，道士导之至一洞府，洞府深邃，香烟缭绕。
道士曰：“此吾修炼之地，子宜谨守洞府，勿得妄动。
”问者唯唯诺诺，不敢有违。
道士复曰：“吾有符箓一道，可助子修仙，子宜勤习之。
”问者喜出望外，稽首称谢。
自此，问者日夜修炼，不问尘世之事。
道士见其诚心，赐以仙丹，令其服之。
问者服后，顿觉身心舒畅，神气焕发。
道士曰：“子之仙骨已现，再修炼数年，可望成仙。
”问者修炼数年，渐悟道法。
一日，道士谓问者曰：“子之仙缘已至，吾将传子一法，可破世间一切邪魔。
”问者喜不自胜，拜谢不已。
道士授以法术，问者习之，日有长进。
又数年，道士谓问者曰：“子之修为已深，吾欲遣子下山，历练世间法。
”问者惶恐，不敢从命。
道士曰：“子勿忧，下山之后，子之仙骨将助子破除世间一切困厄。
”问者方释然，遂下山。
下山后，问者以道士所授法术，助人破邪驱鬼，名扬四海。
然问者不忘道士恩德，时常思念。
一日，梦道士相访，问者惊喜交集，遂述平生之事。
道士曰：“子之修行，已近仙途，吾特来告知，子之仙缘将至。
”问者梦醒，心知仙缘将至，遂更加努力修炼。
又数年，果如道士所言，问者得道成仙，乘云归去。
《崂山道士》全文翻译：崂山道士，是古代的隐逸之人。
他居住在山巅，面壁修炼了九年，最终得道成仙。
他的道法玄妙，非世间的常人所能知晓。
有一天，他在途中遇到一位道士，问道：“你是谁？”道士回答说：“我是崂山道士。
”问者惊讶不已，于是便与他同行。
几天后，道士对问者说：“我想试试你的志向，你能否跟我进山？”问者犹豫不决，道士说：“如果你不跟我去，我就回去了。
”问者无奈，只得答应。
进入山中后，道士引领他来到一个洞府，洞府幽深，香烟袅袅。
崂山道士的译文
崂山道士的译文《崂山道士》原文（这里选取部分内容进行翻译）：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答曰：“能之。
”译文：在一个县里有个姓王的小伙子，在家排行老七呢，是个世家子弟。
这小伙子从小就特别向往学道，听说崂山那地方有不少仙人，就背着书箱跑去游玩啦。
他爬上一座山顶，看到有个道观，那地方可幽静了。
有个道士正坐在蒲团上呢，白头发都垂到衣领子上了，不过整个人看起来精神矍铄，气质不凡。
王生上去敲敲门，然后跟道士聊天，道士说的那些道理可玄乎、可奇妙了。
王生就请求拜道士为师。
道士说：“我怕你娇生惯养的，吃不了苦。
”王生回答说：“我能吃苦。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
译文：道士的徒弟可多了，傍晚的时候都聚到一块儿了。
王生跟着大家一块儿行礼，然后就留在道观里了。
一大早，道士把王生叫过去，给了他一把斧头，让他跟着大伙去砍柴。
王生恭恭敬敬地接受了教导。
过了一个多月啊，王生的手脚都磨出了厚厚的茧子，他可受不了这种苦了，心里就偷偷地有了回家的想法。
出处：《聊斋志异》。
有一天，王生看到道士和两个客人在月光下喝酒。
道士拿出一张纸，剪成镜子的形状，贴在墙上。
不一会儿，那纸镜子就变成了一轮明月，光亮能照亮整个屋子。
道士又让徒弟们拿来酒壶酒杯，大家一起喝酒。
这时候，有个客人说：“这么好的夜晚，这么美的景色，要是有个人来跳舞就好了。
”道士就把一根筷子往月亮里一扔，嘿，就看见一个美人从月亮里出来了，开始跳舞。
那舞姿可优美了，王生看得眼睛都直了。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
译文：又有一个客人说：“今天晚上可太开心了，不过我酒量不行了。
崂山道士歇后语
崂山道士歇后语
摘要：
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文：
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式，起源于中国山东省青岛市的崂山地区。
崂山道士是指那些在崂山修行的道士，他们以独特的方式生活，传承着道教文化。
歇后语是一种特殊的语言形式，通常由两部分组成，前一部分是情景或者话题，后一部分是提示或者答案，它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。
崂山道士歇后语的特点是形式多样，内容丰富，既有幽默诙谐的笑话，也有富含哲理的寓言，是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。
崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类：一类是语音相似的歇后语，如“崂山道士———穿墙而过”；另一类是形式、意义上的反义歇后语，如“崂山道士———高不可攀”。
崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛，它们在当地人民的日常生活中被广泛使用，成为了一种独特的文化现象。
随着社会的发展，崂山道士歇后语逐渐走向全国，成为了中国民间文化的一部分。
同时，崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响，如佛教、儒教等，这些文化与道教相互交融，使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。
崂山道士原文及翻译
崂山道士原文及翻译崂山道士原文及翻译《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
下面是小编为大家搜集整理的劳山道士原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
崂山道士原文及翻译原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎ｘ还乎ｘ幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。
几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足，宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归。
崂山道士原文及注释
崂山道士原文及注释崂山道士原文:邑有王生，行七（1），故家子（2）。
少慕道（3），闻劳山多仙人（4），负笈往游。
登一顶，有观宇（5），甚幽。
一道士坐蒲团上（6），素发垂领（7），而神观爽迈（8）。
叩而与语，理甚玄妙（9）。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧（10），不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒（11）。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐（12），不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒（13），且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂（14），竞饮先釂（15），惟恐樽尽（16）；而往复挹注（17），竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮（18）。
何不呼嫦娥来（19）？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”（20）。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎（21）！”其声清越，烈如箫管（22）。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来（23），则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故（24）。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏（25）。
”众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月（26），不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦（27）。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山位于山东省青岛市境内，是中国著名的道教名山之一。
相传在古代崂山有一位道士，他修炼功夫高深，可以隐身遁形，通天彻地。
他的名字叫做王福，是当地的一位知名道士。
王福自幼失去父母，被山下的一位老道士收养，从小便在道观里修习道法。
他聪慧过人，学习道教经典非常刻苦，很快就成为了道教的高手。
他的师父感到家里独生的女儿已经到了该出嫁的年纪，为了让王福有个未来，他决定让王福下山闯荡，见见世面，学习更多的道法。
王福受到了师父的叮嘱和祝福后，踏上了崂山下山的道路，他背着一口木剑，只身一人，开始了自己的历练之旅。
在这段时间里，他历经千辛万苦，行走在大江南北，学习到了各种道法，结交了不少朋友。
终于有一天，王福回到了崂山，他变得更加的从容自信，修炼的功夫也更加的高深。
崂山的百姓们对他满怀敬意，都称他为“崂山王道士”，他更是成为了崂山的一道风景。
有一天，崂山的百姓们发现山下来了一位凶猛的妖怪，它形态可怖，满口血牙，嗜血如命。
它吃掉了无数的百姓，还伤了许多无辜的人。
百姓们联名向城隍爷求助，但城隍爷却无计可施。
在一片绝望之际，王道士闻讯赶来，他对城隍爷说，自己愿意前来驱除此妖怪。
城隍爷见他神色自若，便答应了他的请求。
王道士上山来到了妖怪的藏身之处，他以大道的力量暗中收服了妖怪。
妖怪原来是一只因迷恋美貌而改变的女子，王道士以慈悲之心开导妖怪，教化她放下杀心，放下妖气，重新做人。
妖怪感激地跪在王道士的脚下，发誓绝对不再残害百姓。
从此之后，王道士化妖除魔，行侠仗义，成为了山下百姓心目中的守护神。
王道士还在崂山附近创立了一座庙宇，成为了一名著名的莱阳城隍，带领着山下的百姓们守护着这片土地，消灭恶鬼，守护平安，成为了山下人们崇拜的对象。
从此以后，人们常常会看到王道士在崂山上巡视，为山下的百姓们祈福祷告，带给他们幸福与安宁。
他开创了一派无私守护百姓的正义之道，直到他身后还被人们传颂了千百年，并世代传扬。
这也正是为什么王道士成为了崂山的传奇。
崂山道士原文及翻译
崂山道士原文及翻译崂山道士原文及翻译《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
下面是小编为大家搜集整理的劳山道士原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
崂山道士原文及翻译原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎ｘ还乎ｘ幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。
几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足，宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归。
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析聊斋志异《崂山道士》原文邑有王生，行七[1]，故家子[2]。
少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。
登一顶，有观宇[5]，甚幽。
一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而神观爽迈[8]。
叩而与语，理甚玄妙[9]。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧[10]，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给?遂各觅盎盂[14]，竞饮先釂[15]，惟恐樽尽[16];而往复挹注[17]，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。
何不呼嫦娥来[19]?”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺;至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”[20]。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[21]!”其声清越，烈如箫管[22]。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎?”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗;门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故[24]。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。
”众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心;今阅两三月[26]，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦[27]。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
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课文
劳山道士
淄川王生，排行第七，本是世家子弟。
他从小就倾慕道家法术，听说劳山有很多神仙，便挑着行李，前往游历。
王七登上一个山顶，只见有一座道观，十分幽静。
里面有位老道士，在蒲团上盘腿打坐。
道士白发披肩，却神采奕奕，气度不凡。
王七上前磕过头，和他攀谈，听他讲的道理非常玄妙，便请求做他的徒弟。
道士说：“恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦。
”王七坚定地说：“能吃苦！”傍晚时分，道士的徒弟都聚齐了，王七向他们一一行礼，于是留在了道观。
第二天凌晨，师父交给王七一把斧头，叫他和大家一起上山砍柴。
王七恭敬地听从了吩咐。
一个多月后，手脚都磨出了厚厚的老茧。
王七吃不了这种苦，暗地里有了回家的念头。
一天晚上，王七看到师父正陪着两位客人喝酒。
屋里没有点灯烛，师父用纸剪成圆形，粘在墙壁上。
刹那间，纸月亮发出光亮，照得满屋光明，连汗毛都看得清清楚楚。
徒弟们在旁边站着，听候使唤。
一个客人说：“这么美好的夜晚，这么快乐的时光，应该大家一起分享。
”
于是客人从桌子上拿一壶酒，交给徒弟们，让他们尽情饮用。
七八个徒弟分头寻找杯儿、盏儿，抢先斟酒，生怕轮不到自己。
大家反复地斟酒，却不见酒壶变空，王七觉得很不可思议。
另一位客人道：“承蒙您赏个明月来照明，但这样喝酒太冷清乏味了，何不把嫦娥请来？”便把一根筷子扔到月亮里。
刹那间，一个美人从月光中走出，起初不到一尺长，落地后便和常人一样。
她长着纤细的腰肢，秀美的脖颈，并跳起了轻盈优美的舞蹈。
接着又唱起了歌，歌声珠圆玉润。
唱完歌，她腾空而起，跳上了桌子，众人正看得目瞪口呆时，她又变回了一只筷子，三个人哈哈大笑。
前一个客人说：“今天晚上真高兴，但我已醉了，请到月宫里为我送行吧！”三人移动酒席，渐渐地到了月宫，三人坐着喝酒，须发都看得很清楚。
过了好久，月光渐渐变暗。
徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着，客人都不见了。
桌上还摆着吃剩的菜肴果品。
墙上的月亮，不过是一张白纸而已。
师父问道：“你们喝够了吗？”大家说：“够了。
”“够了就早点儿休息吧，不要耽误了明天砍柴、割草。
”大家答应着退下了。
王七见此情景，很是羡慕，也就打消了回家的念头。
又过了一个月，王七见道士仍然没有传授半点儿法术，他不愿再等下去，便向师父告辞道：“弟子从几百里外的地方前来拜师学道，纵然学不到长生不老的法术，要是能学到一点小法术，可以有所安慰。
现在已过了两三个月，每天不过是早出晚归，砍柴割草而已。
我在家里从没吃过这样的苦。
”
道士笑着说：“我早就说过你吃不了苦，明天一早就让你走吧。
”王七说：“弟子操劳了这么久，求师父传授点儿小法术，也算不虚此行了。
”道士问他想学什么，他说：“我经常看到师父行走时能穿墙而过，我要是能学到这个法术，就心满意足了。
”道士笑着答应了。
道士把秘诀传授给他，让他自己念诵，念完了，道士喊道“进去！”王七面对墙壁不敢
进去。
道士又说：“试着走进去。
”王七碰到墙壁，又给挡住了。
道士说：“低下头冲进去，不要犹豫。
”王七后退了几步，快向前冲。
碰到那墙，感觉空荡荡的，好像不存在一样。
回头一看，果然已在墙外。
王七十分高兴，回来向师父道谢。
道士说：“回家后要清心寡欲，否则，法术就不灵验了。
”第二天，道士给他路费，打发他下山。
王七回到家后，见人就吹嘘。
自己遇见仙人，学会了一种法术，再坚硬的墙壁也挡不住他。
妻子不相信，王七便演示给她看。
他先退后向尺，再快速奔向墙壁，结果头重重地撞在墙壁上，摔倒在地。
妻子扶他起来一看，额头上起了个鸡蛋大的包。
妻子讥笑他，王七恼羞成怒，大骂道士居心不良。
1． 默读课文。
用自己的话讲一讲这个故事。
2． 结合道士说的话，评价一下王七这个人物。
恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦。
我早就说过你吃不了苦。
明天一早就让你走吧。
回家后要清心寡欲，否则，法术就不灵验了。
用王七的语气把月夜饮酒的情景改写出来。
（观gu ān ）奕y ì 磕k ē 玄xu án 盈y íng 肴y áo 耽d ān 嘘x ū
磕 玄 惰 盈 肴 耽 授
劳山道士
奉化 李维勇
一．揭题
学习的课文是——《劳山道士》，关于课题，下面有注解，请你读一读注解，对课题又有什么了解？
交流——
生1：出自《聊斋志异》 作者是蒲松龄
师：这两位同学都关注了出处。
其他同学呢？
了解“老山”“道士”“道观”
二．初读
1、读词——
轻盈 菜肴 耽误（轻声） 脖颈（多音字 也可儿化）
白发披肩 神采奕奕 气度不凡 玄妙
这组词都是说——神态 说的是——老道士，什么感觉？——神秘
读出气度不凡来——齐读。
倾慕 吹嘘 恼羞成怒
指名读后齐读。
这些词说——王七
2、故事讲了一件什么事呢？讲故事一般可以分为四个部分——
板书：开端 发展 高潮 结局
快速默读，看看各部分讲了什么？
交流——
开端 生读文中句子，简单地可以怎么说？——王七拜师
发展 月夜饮酒 谁在月夜饮酒？——老道士 有没有发现这个“月”很特别？——
加引号。
高潮穿墙之术
结局法术失灵
四个小标题连起来说说课文讲了一个什么样的故事。
指名一生说后，教师引着看小标题齐说，再指名说
读了这个故事，给你什么感觉？——很神奇奇妙
出示：清代著名作家蒲松龄的小说《聊斋志异》……
三．感受奇异
1、哪些地方让你感受到了奇异？默读，画画句子。
2、指名自由表达说找的句子，教师指出要明确看哪里第几句。
后面的学生都能清楚表达。
3、师：发现了没有，关于神奇的大多集中在——月夜饮酒
4、自读4－7段，把你认为最神奇的部分细细读，读出神奇的味道来。
5、交流品读
生1：一天晚上，王七看到师父正陪着两位客人喝酒。
屋里没有点灯烛……
师肯定后指出“连汗毛都看得清清楚楚”特别强调。
再指名读这一段，指出“没有这个纸月亮……有了这个纸月亮……”，男生读，女生读，师：没有纸月亮和有了纸月亮这么一比，神奇就出来了。
继续交流——
生：于是，客人从桌子上拿一壶酒，交给徒弟们……觉得很不可思议。
师：多少酒？——一壶酒，多少人喝？——七八个，正因为只有一壶酒……所以是杯儿盏儿抢先斟酒——读。
现在你们喝饱了吗？喝够了吗？——多么神奇！
继续交流——
生：前一个客人说：“今天晚上真高兴……”
师：他们不见了，是不是原本就不在？从哪儿看出？——吃剩的还在
还有神奇处吗？——墙上的月亮不过一张白纸而已。
生：另一位客人道：……——嫦娥段
齐读。
师：听了大家的读，眼前一下子就出现了那时的情景，引读——刹那间……起初……落地后……接着……唱完歌……正看得目瞪口呆时……
用这些词一下子把一根筷子变成嫦娥，嫦娥又变回筷子这一段离奇的故事讲得清清楚楚。
再次齐读。
师：这么一个离奇的、曲折的故事里再一次感受到了故事的神奇。
众人看得目瞪口呆，这是为什么？——生答
师：从故事中感受到神奇，从旁人的神情中也能感受到神奇。
小标题概括这段离奇的场景——纸变明月酒壶不空筷子变人（谁？——嫦娥古人把筷子叫做“箸”，变——化箸化嫦娥）月宫送行
师布置可以以王七的口吻来描述这段神奇的经历。
四．结课
师：看到了一个怎样的劳山道士的形象？
生：神奇的法术高明的奇妙的玄妙的白发披肩（师：这是外貌，最好能够看到人大本质）
这么一位法术高明的劳山道士一开始教会了王七“穿墙之术”，可是却失灵了，这是为什么？这个故事还给我们什么启示？下节课继续学习。