吴式太极拳

吴式太极拳

吴式太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴式太极拳，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有赵铁庵、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生等。

目录

1起源传承

2特征体用

1. 2.1 特征

2. 2.2 体用问题

3. 2.3 问题归纳

3代表人物

1. 3.1 创始人

2. 3.2 吴鉴泉

3. 3.3 南吴北王

4. 3.4 吴图南

5. 3.5 杨禹廷

6. 3.6 吴公仪

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2特征体用

特征

吴式太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：

（一）中正：每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘（胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘）功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬（虚领顶劲）作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。

（二）安舒：安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。

安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。

（三）轻灵：练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。

在《太极拳论》中有“一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在？众说纷纭。我个人认为：这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中

产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。

（四）圆活：一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形（即拳架）”的一个方面。

形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的；意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。

能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。

圆活的评判标准

1．无使有缺陷处；无使有凹凸处；无使有断续处。

2．动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。

3．以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。

这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。

体用问题

作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：“若言体用何为准？意气君来骨肉臣。想推用意终何在？益寿延年不老春。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为“蓄劲与发劲”的关系。“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程；“以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。

我们先讨论“体”，基础是“盘架”。

1．盘架“表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。

2．盘架“里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。

练太极拳讲究一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三不用法，用法则尽。这里所说的“气”是指“努气”。“法”则指主观的、不合规矩的陋习。

对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。

无法则是指自然的最高境界，也就是“因敌变化示神奇”的境界，即所谓“天人合一”。问题归纳

1．必须注意阴阳消长与动静变化之间的关系，也就是虚实的变化。动静互变而无迟滞之弊”。

2．始终要保持中正、安舒的原则，所谓“立如平准，动如车轮”。尤其是要注意不要犯“双重”的弊病。关键必须时刻注意“顶头悬”。

3．必须注意气的运行和呼吸之间的关系。《十三势行功心解》说：“能呼吸然后能灵活，气以直养而无害。”又说：“行气如九曲珠，无微不至。”所以在练拳时，呼吸必须均匀，深长，频率要一致。

从我个人的经验和体验来评价太极拳，应是最好的“有氧运动。”

关于“用”的方面，作为技，太极拳有其独到之处。就是“以柔克刚”“四两拨千斤”。具体地说，就是“十三势”的应用。

如何理解“四两拨千斤”？实际上就是“杠杆定律”。太极拳之应敌，不接触对方之重点，而移动其支点，使其失去重心。举例来说，在推手中，最为重要的就是“劲”。劲的应用即是在力与力之间建立一个“缓冲区”。换句术语来说，也就是“听劲”。

“劲”的应用方法，也就是《打手歌》中讲的“粘连黏随不丢顶”。我不认为刚劲是太极拳主劲，刚劲是一个个性的表现。无欲则刚，柔才是太极的主导。

劲在物体上找到一个支持点，就足以支持和抗衡其他力量。但力与力之间不能有间隔，有了间隔就有了空隙，无法利用其巨大的力量，这就是太极拳理论中所讲的“断”。断是练太极拳的大忌。所以《太极拳论》说：“若将物掀起而加以挫之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”

劲的建立重要的就是“顶头悬（虚领顶劲）和充实丹田气”。属于内在的修为。外在的则是“粘连黏随，不丢不顶”。总之，劲是蕴之于内的修为。所谓“专主一方，支撑八面”。这种修为必须有牢固的基础。

推手是太极拳在“用”的方面一个独特的、非常有实用价值的方法。它是一种高级艺术，我们通常称之谓“太极拳问答”。也就是通过推手来体验二者之间的功力，其具有非常独到的实用价值。学者必须努力下功夫，才能体会它的真谛。

3代表人物

创始人

全佑(1834-1902)字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京大兴人。杨禄禅在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。经数年勤学苦练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得刚劲，全佑则长于柔化。后全佑从杨氏次子班侯继续深造，事师最孝，学习笃诚，深受杨禄禅宠爱，兼得杨家父子之长，