陕北秧歌学校教育

摘要:陕北秧歌是四大秧歌之一,也可以说是该地区人民的优秀文化之一,曾在2006年就被列入优秀非物质文化遗产,同时,这种文化还在一定程度上促进了该地区人民对生活的追求。基于秧歌这种比较有代表性的文化,教育局在2007年将其纳入课堂进行教学,该教学存在大量问题,严重影响到民间文化的传承。对此,本文将针对陕北秧歌学校教育中的初中教学进行简要研究。

关键词:陕北秧歌初中教学重要性

陕北秧歌走入课堂可以说能够有效对该文化进行保护,传承民间的艺术文化,同时,还可以丰富校园文化和教学内容。就目前而言,陕北秧歌教育还处于初级阶段,存在相当多的问题,致使该教育只是单纯的停留在形式上。针对所出现的这种情况,本文将以初中教学为例对秧歌教育进行研究,以便更好地促进该教育水平的提高。

1 陕北秧歌的重要性

陕北地区地处黄土高原中心,生态环境比较差,农民大多数都以土地为生,可以说在一定程度上将土地视为自己的生命,因此,经常性的会祭祀土地爷来求可以有个好收成,这成了陕北人民最为重要的活动,这样的活动中也就间接的致使秧歌成了最主要的表现形式。秧歌是农民对自身生活的一种表达,同时,还可以充分表现出他们对未来美好生活的向往,并且,这种活动还带有一定的节日氛围,具有相对强烈的艺

陕北柳阅读题答案

陕北柳阅读题答案本文是关于陕北柳阅读题答案，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。《陕北柳》阅读原文： ①走进陕北，随处可见一种伞状的柳树。柳树树身短粗，顶端一根根笔直的椽子像伞架般张着，一头的翠绿盖在这些椽子上。 ②陕北柳不似江南垂柳般婀娜，不像塞外白杨般挺拔，不及黄山松之长青，不如曲阜柏之长寿。她是极普通的树。因为她的普通，陕北的河道、渠沟、山坡、崖畔便处处是她的身影。然而，她是一棵母亲树。她像那片土地上的母亲们一样，一生都在为自己的儿女出力流汗、耗费心血，直到老朽成一桩枯木，也要再挣扎出一丝绿?? ③带着妈妈的血肉和体温，她出嫁了。嫁时还没有一丝根须。她从母亲的身上被直接砍割下来，削剥得只剩一根直杆时，嫁给了河边的泥土。她就这样赤条条地安家，光溜溜地奋斗，从滴血的伤口上生根，从裸露的肌肤上萌芽，在第一个冬天来临之前，努力地长成了树形。 ④摇摇摆摆度过冬春，她学着母亲们的样子，开始了第一次梳妆。她将几支倔强的小辫冲天扎起，辫梢的绿就如花般散开。她总是迎着风娉娉婷婷地站着，少女般期待着人们对她的赞美。那时，她不但纯洁甚至还有些懵懂，她不知道她那冲天的小辫，完全是一位女性为了一生的繁衍而孕育出的生命的胚胎。 ⑤长到五六岁时，冲天的小辫儿变成了硕壮的椽子，浓密的绿已经在为怕晒的懒狗和倒沫的老牛遮阳。放学后的孩子再也撼不动她的腿脚，小雨前的清风也再扭不动她的腰肢，毛驴靠在她身上蹭痒，她不恼;山羊抵在她身上磨角，她不烦她早已成熟得像陕北的母亲们那样，过早地开始履行生育的天职，开始承受生活的苦累。 ⑥她努力地将树枝向上竖起，为的是要让阳光更近地温暖每一片叶。她拼命地要把树根向下扎去，为的是要使水分更近地滋润每一丝须。她尽情地享受着大自然给予的恩赐，很快就用阳光雨露喂养出第一茬茁壮的孩子。 ⑦送子出征或送女出嫁是激动人心的，但母亲们在那一刻常常流着酸涩的泪水。第一批椽子成熟了，当主人提着利斧向她走来时，她颤抖着摇落了一树黄叶。那个季节，主人已收获了当年所有的谷禾豆薯，她擎托着的椽子们，是主人在这个秋里的最后一笔收成。她早已从追逮蚂蚱的裸身小子或驱牧鹅鸭的赤脚少妇们嘴里得知，主人正等着用这些

校本教材—陕北秧歌

陕北秧歌一、陕北秧歌简述陕北秧歌是我国汉民族主要民间舞蹈秧歌的代表流派之一。它长期流传在陕北的广大地区，又叫“闹秧歌”、“闹红火”。秧歌一词，从广义上讲是陕北民间文艺活动的总称，狭义上则指秧歌队在广场进行的集体歌舞表演。 1、陕北秧歌的分布与特点陕北秧歌主要分布在榆林的绥德、佳县、米脂、安塞、延安等县，以榆林的绥德和米脂两县为代表，被称作“绥米秧歌”；以延安的洛川秧歌，代表了陕北南部秧歌的艺术特点，从而形成了陕北秧歌的两大流派。陕北秧歌是民间群众自娱性歌舞，多在每年春节和正月十五元霄节前后活动，各村秧歌活动时，参加人数少则二、三十人，多则一、二百人。陕北秧歌借助丰富多彩的场面与队形变化，抒发劳动人民热爱生活，勤劳质朴的高尚情操，热情奔放的情绪，生动活泼的舞蹈，质朴优美的歌唱，在高亢欢快的锣鼓和唢呐伴奏下，形成独特的艺术形象和风格特征。 2、陕北秧歌的分类陕北秧歌依其内容和形式可分为六种：（1）大场秧歌。（2）小场秧歌，俗称“闹回回”。（3）拜年秧歌，也叫沿门子秧歌。（4）彩门秧歌。（5）九曲秧歌。（6）彩灯秧歌。陕北秧歌在民间以它质朴，热烈的面目出现，随着社会的进步，它的内容和形式也在不断创新，成为人民群众喜闻乐见、积极参加的文化艺术。它以独特的艺术风格载入新文化的光辉史册。

二、分课时设计第一课时手位与手臂动作动作简介：手位与手臂是否规范，直接影响着整个姿势的美观，它不仅在空手扭动中很重要，特别是挚道具时，如拿伞、扇、绸、巾时，就显得更重要，使用不当，就很别扭。基础动作： 1、山膀身体站直，双脚并跟呈“八”字，左臂弯回，手心向外托与腰（带）间，右臂伸直，略向下，手成“掌”形，脸微向左。（见下图1） 2、按掌身体站直，双腿靠扰，双脚并齐，左臂弯回手心向外托与腰（带）间，右臂向腰前弯屈呈60°左右，手掌心向下开掌形，脸微侧左。（见下图2） 3、托掌身体站直，双腿并拢双脚略分，左臂弯屈，手心向外托与身侧腰带下方，右手上伸微弯举上头顶，手呈“掌”形，脸向前平展。（见下图3） 4、顺风旗身体站直，左臂向左伸直，手呈“男掌”形，右臂向上伸，微弯举上头顶，下臂直上，手呈“掌”形。（见下图4）（1）（2）（3）（4） “顺风旗”在秧歌扭动中应用较多，它可握道具舞摆，前后连接手臂环绕。本课重点手位与手臂动作，难点在于手臂、手腕、肘的弯屈上。课堂练习： 1、指掌动作。 2、手位与手臂动作

叶元凯陕北的窑洞说明文阅读含答案

叶元凯陕北的窑洞说明文阅读含答案叶元凯陕北的窑洞说明文阅读含答案陕北住窑洞是当地的环境和条件所决定的。千年的战乱，除了黄帝陵周围满山苍松翠柏，其他地方难得看到成片的林木，盖房的木料很缺乏，加之陕北气候寒冷，风沙又大，一般砖木结构难以抗寒。而黄土高原土层厚实，粘性大，无杂质，只要肯花力气，掏好的窑洞是很好的栖身之所，除了门窗用一点木料，壁柜、锅台等等因地制宜，就地掏挖而成。窑洞内外温差是两个世界，夏天里面好像开了冷气，冬天感到暖洋洋的。窑洞又很安全，盗贼难以打洞进来，又不会起火。窑洞结实耐久，我有一次家访，学生家长告诉我，他这孔窑是明朝的老祖宗留下的，有四百多年历史了，三十年代中共陕北特委还在他窑里开过会。窑洞基本分两类：土窑和石窑。土窑沿着土坡向里挖，地形合适，一排可以挖好几孔，父母、子女、家畜各得其窑，外面围一段短墙，就成了一个小院。我在铜川还住过一家窑洞旅馆，一孔大窑洞隔成许多小间，就成了客房。平地也能挖土窑。咸阳周陵中学是解放前创办的老学校，地处北塬，平展展一片。当年的创办人在平地上向下深挖，挖出一个凹字形大坑，再向四壁挖洞，形成一个四合院，一边土墙上开出踏级上下。这个四合院就成了他们的女生院，安全，实用，省料。平地上的窑洞都是石窑。用三角形大石砌成桥洞模样，石块互相挤压，非常稳固。顶上填上厚厚的土层，四周砖砌，门面彩绘题词，很是美观。米脂中学的学生宿舍全是石窑，一排几十孔，上下五六层作梯田式排列，远远望去像是一座高楼。每一个班分到五六孔，班主任住当中，男女生分住两边。有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。窑洞的结构比较简单，正面是门窗。以前都是纸糊的窗棂，现在也兴铝合金推拉窗了。火炉和炕是相连通的，两者是窑内的特有设置。煤炉烧陕北人叫做钢炭的块煤，火力很大，整天都有热开水。炕面用薄石板或土坯铺设，下面的火道呈蚊香形盘旋通过，再经窑壁通向窑顶的烟囱。炉子烧着，炕和墙总是温温的，被窝总是暖热的。所以客人一来，就请上炕暖和暖和。但是火力过大了，石板发烫，容易烤坏被

研究陕北秧歌剧的形式及特点

研究陕北秧歌剧的形式及特点摘要：陕北秧歌以其特有的形式演绎和传递着陕北的历史,在长期的发展演变过程中不断与陕北人民的生活实际相结合,表达人们长期以来内心生活的真实感受。本文通过对秧歌剧《兄妹开荒》的音乐特点、演出形式、历史意义以及艺术价值的论述,进一步深入地探索陕北秧歌这种民间艺术形式的价值。关键词：陕北秧歌《兄妹开荒》表演形式艺术价值秧歌剧起源于我国民间的秧歌,而秧歌是中国民间歌舞体裁的一种,广泛地流传于北方汉族地区,大多数的秧歌演出均在传统的农历正月十五元宵节这一日。通常在较大范围的广场进行表演,演出人员较多,气氛热烈,因其源于农民劳动生活中所唱之歌而得名。秧歌在漫长的发展过程中形成了以地域为特点的众多的艺术流派,其中又以陕北秧歌最具特色。陕北秧歌以绥德、米脂、清涧、吴堡等地闻名,所唱曲调大多来源于民间小曲,最常用的有《岗调》、《银纽丝》、《对花》、《戏秋千》、《大挑菜》、《小放牛》等。伴奏多用打鼓、小鼓、大锣、大拨、小锣、小拨和一对唢呐。演唱时用板胡托腔,也有秧歌小戏,半说半唱,生活气息浓厚,常演曲目有《张良卖布》、《牧牛》等。陕北秧歌舞蹈丰富,大场由一个“伞头”领舞,人们持有彩灯、绸布等道具,基本舞步有平走步、前走步、跳跃步、抖肩步、斜身步、十字步、圆场步等。舞姿潇洒大方、活泼生动。小场有2~8人表演“跑旱船”、“推小车”等节目。表演顺序一般为:①引场;②安四门;③豁四门;④剁四门;⑤收场。队形图案有“剪小股”、“牛眼睛”、“里外城”等。陕北秧歌的风格健壮有力,节奏自由奔放,演唱富有典型的高原音调特色。在抗日战争时期,陕北延安由于其政治优势,成为当时的政治和文化中心,而在陕北具有广泛影响的陕北秧歌也被赋予了时代内容,开辟了它与“新音乐”此消彼长的冲突与融合的进程。秧歌艺术紧跟时代步伐,追求传统与现代的高度结合,特别是毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话以后,陕甘宁边区首先掀起了一场群众性的“新秧歌运动”,在原有演出形式的基础上,从剧本内容、人物、化妆等表演形式上作了许多有益的改革,其中秧歌剧《兄妹开荒》就是其中的代表。秧歌剧的题材内容大多取材都十分广泛,几乎涉及群众生活的各个方面,有反映广大农村阶级斗争的,反映当时解放区的生产、生活活动的,以及反映根据地军民反对日本帝国主义和国内反动派的革命斗争的各个方面,如《兄妹开荒》

陕北土窑洞阅读答案

篇一：陕北土窑洞阅读答案 2.窑洞与普通民居房屋相比有哪些优点？ 3.指出文中画线句所用的说明方法，并分析其作用。 4.下面句子中画线的词语能否去掉？为什么？有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。 5.其实，陕北窑洞不仅为人们提供了一个居所，它曾为中国革命的胜利做出过不朽贡献。请联系相关学科的知识，列举与窑洞相关的革命史实。答案 1、选文是以“事理逻辑顺序”来进行说明的，首先介绍陕北窑洞的环境和条件，然后说明窑洞的优点，接着说明窑洞的类别和结构。 2、冬暖夏凉、防火防盗、结实……准确。 5、答案示例：为写《论持久战》，毛主席六天六夜没合眼。在毛泽东选集（1—4卷）收录的156篇文章中，有112篇是在延安的窑洞中写成的。篇二：陕北土窑洞阅读答案篇三：陕北土窑洞阅读答案篇四：陕北土窑洞阅读答案 1.说明了什么是窑洞,窑洞的种类和窑洞现存的数量 2.选址和建筑方式的不同 3.放在乙处.因为前一句说“除了结实抗震,还极其耐火”,如果加在这句后面,不仅与前文相呼应,还可以成为上一句所举的例子,更加具体的突出窑洞结实的特点,更令人信服. 4.不能.因为作者不能确定是否准确就在5000年前,所以用“约”；“现存”表示现有的,也许以后会发现更多.这两个词起到限制作用,去了则改变原句意思.两个词体现了说明文的准确性. 5.都用了许多说明方法,并分段介绍事物特点.（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用.（不同点）话说我也刚写好= = 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改... 男孩460740 2014-10-04 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点） 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改... 2014-10-05 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点） 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，

陕北窑洞的艺术赏析

陕北窑洞的艺术赏析陕北窑洞的艺术赏析黄土高原是中华文明的发源地之一，“东起太行山西至乌鞘岭．秦岭以北直抵古长城所分布的黄土。发育情况在世界上最为典型。它地跨甘肃、陕西、山西、河南等省，构成极为广阔的黄土高原”。而窑洞即为河南西部黄土高原地区典型的民居形式。最早接触窑洞是我姥姥家在陕西的北部，过年回姥姥家就会住窑洞。所以对窑洞有着特别的感情，因为窑洞里有我童年的影子。后来觉得窑洞是一种很有特色的民居形式，就询问过家里的老人。他们告诉我最早以前窑洞不是圆拱形的，是方形的。后来演化成最合理的圆拱形。它的历史也是相当悠久的，我觉得自己作为陕西人，可以把有地方特色的这种民居研究分析介绍给更多人。通过对文献资料记载的查阅，总结了穴居文化的发展历程。黄土高原上原始穴居窑洞的产生是黄河流域的先祖们为了抵御风寒雨雪，保护群落生民不受野兽毒虫侵害而建造的。到了青铜器时代，人类从原始氏族社会进入奴隶制的阶级社会，古人尝试着在向阳坡和沟坎崖上利用黄土的松软粘结的特性向里挖洞。随着原始农业的发展，人们开始更多地集中到土地平坦肥沃、水源丰沛充足的平原地区，于是便诞生了“竖穴居”的形式；秦汉以后建筑材料和建筑技术有了很大进步，产生了大量的砖窑与窑院。一．窑洞的建造设计之美黄土地区地形复杂，有沟坡梁峁。窑洞多沿崖坡沟边带状分布，少占农田，以避风为阳。取水便利。他们顺应地势构造可分为三种类型：靠崖式窑，地坑院式窑，箍窑。体现了劳动人民取之自然，融于自然，因地制宜的思想。 1.靠崖式窑洞(崖窑) ：靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式两种。这是在天然的黄土崖壁内开凿横洞, 常常是数洞相连, 成排并列, 或台阶层次, 上下相差。其中最简单的是在窑洞口加一道门即成。较讲究的, 则在洞内衬砌砖券或石券, 或在洞外砌砖或砌石为护墙。窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。这种类型的窑洞最常见，有层次感，层递性。

浅议陕北秧歌剧的形式及特点

内容摘要：【摘要】陕北秧歌以其特有的形式演绎和传递着陕北的历史,在长期的发展演变过程中不断与陕北人民的生活实际相结合,表达人们长期以来内心生活的真实感受。本文通过对秧歌剧《兄妹开荒》的音乐特点、演出形式、历史意义以及艺术价值的论述,进一步深入地探索陕北秧歌这种民间艺术形式的价值。【摘要】陕北秧歌以其特有的形式演绎和传递着陕北的历史,在长期的发展演变过程中不断与陕北人民的生活实际相结合,表达人们长期以来内心生活的真实感受。本文通过对秧歌剧《兄妹开荒》的音乐特点、演出形式、历史意义以及艺术价值的论述,进一步深入地探索陕北秧歌这种民间艺术形式的价值。秧歌剧起源于我国民间的秧歌,而秧歌是中国民间歌舞体裁的一种,广泛地流传于北方汉族地区,大多数的秧歌演出均在传统的农历正月十五元宵节这一日。通常在较大范围的广场进行表演,演出人员较多,气氛热烈,因其源于农民劳动生活中所唱之歌而得名。秧歌在漫长的发展过程中形成了以地域为特点的众多的艺术流派,其中又以陕北秧歌最具特色。陕北秧歌以绥德、米脂、清涧、吴堡等地闻名,所唱曲调大多来源于民间小曲,最常用的有《岗调》、《银纽丝》、《对花》、《戏秋千》、《大挑菜》、《小放牛》等。伴奏多用打鼓、小鼓、大锣、大拨、小锣、小拨和一对唢呐。演唱时用板胡托腔,也有秧歌小戏,半说半唱,生活气息浓厚,常演曲目有《张良卖布》、《牧牛》等。陕北秧歌舞蹈丰富,大场由一个“伞头”领舞,人们持有彩灯、绸布等道具,基本舞步有平走步、前走步、跳跃步、抖肩步、斜身步、十字步、圆场步等。舞姿潇洒大方、活泼生动。小场有2~8人表演“跑旱船”、“推小车”等节目。表演顺序一般为:①引场;②安四门;③豁四门;④剁四门;⑤收场。队形图案有“剪小股”、“牛眼睛”、“里外城”等。陕北秧歌的风格健壮有力,节奏自由奔放,演唱富有典型的高原音调特色。在抗日战争时期,陕北延安由于其政治优势,成为当时的政治和文化中心,而在陕北具有广泛影响的陕北秧歌也被赋予了时代内容,开辟了它与“新音乐”此消彼长的冲突与融合的进程。秧歌艺术紧跟时代步伐,追求传统与现代的高度结合,特别是毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话以后,陕甘宁边区首先掀起了一场群众性的“新秧歌运动”,在原有演出形式的基础上,从剧本内容、人物、化妆等表演形式上作了许多有益的改革,其中秧歌剧《兄妹开荒》就是其中的代表。秧歌剧的题材内容大多取材都十分广泛,几乎涉及群众生活的各个方面,有反映广大农村阶级斗争的,反映当时解放区的生产、生活活动的,以及反映根据地军民反对日本帝国主义和国内反动派的革命斗争的各个方面,如《兄妹开荒》就是反映当时解放区的生产斗争的。为了响应党中央自给自足的号召,陕北解放区展开了轰轰烈烈的生产大运动,《兄妹开荒》的歌词非常真实地反映了这一点。创作者采用边区人民生活中真实的事物为出发点,引出了创作的第一条主线,a部第一段歌词通过“雄鸡高声叫”,“太阳红又红等事物出发”,反映了劳动人民珍惜时光,抓紧生产的鲜明形象,a部第二段歌词,点明主旨,道出在生产大运动的过程中,各行各业都获得了极大的发展,人们把恢复生产作为当前的首要任务,同时也感觉到当一个农业英雄是无尚的光荣。 b部的两段歌词,“向劳动英雄看齐、加紧生产、不分男女、大家共同努力”均起到了良好的宣传号召作用。宣传革命政策,号召广大的人民群众向劳动英雄看齐,加紧生产,巩固和维护根据地建设。全曲的歌词并无过多华丽的辞藻,采用简单质朴、浅显易懂的音乐语言讲述了一个适合社会各阶层、不同文化层次人群需要的故事,开场部分男主角一边舞一边唱,给人一种幽默风趣的真切感,在风趣幽默的同时也不乏对故事情节、人物特点的准确描述。通过故事的对白,完整地演绎了一出根据地人民群众真实的生产故事,不仅讲述了一个幽默真实的故事,更从一定程度上记录了中华民族的革命史和发展史。

陕西文化阅读及答案

陕北窑洞 ①广袤浩瀚的黄土高原上，山峦叠嶂，沟壑相衔。这儿的山、沟，星罗棋布，点缀在黄土高原上，点缀着一孔孔圆弧形的洞穴，洞穴的口上又镶嵌着一扇扇花格格样儿的木门窗。这镶嵌着花格格样儿木门窗的洞穴主要集中于黄土高原之北。因而，人们便习惯性地称镶嵌着花格格样儿木门窗的洞穴为陕北窑洞。 ②陕北住窑洞是当地的环境和条件所决定的。千年的战乱，除了黄帝陵周围满山苍松翠柏，其他地方难得看到成片的林木，盖房的木料很缺乏，加之陕北气候寒冷，风沙又大，一般砖木结构难以抗寒。而黄土高原土层厚实, 粘性大,无杂质, 只要肯花力气，掏好的窑洞是很好的栖身之所，除了门窗用一点木料，壁柜、锅台等等因地制宜，就地掏挖而成。 ③窑洞内外温差是两个世界，夏天里面好像开了冷气，冬天感到暖洋洋的。窑洞又很安全，盗贼难以打洞进来，又不会起火。窑洞结实耐久，我有一次家访，学生家长告诉我，他这孔窑是明朝的老祖宗留下的，有四百多年历史了，三十年代中共陕北特委还在他窑里开过会。 ④窑洞基本分两类：土窑和石窑。土窑沿着土坡向里挖，地形合适，一排可以挖好几孔，父母、子女、家畜各得其窑，外面围一段短墙，就成了一个小院。我在铜川还住过一家窑洞旅馆，一孔大窑洞隔成许多小间，就成了客房。平地也能挖土窑。咸阳周陵中学是解放前创办的老学校，地处北塬，平展展一片。当年的创办人在平地上向下深挖，挖出一个凹字形大坑，再向四壁挖洞，形成一个四合院，一边土墙上开出踏级上下。这个四合院就成了他们的女生院，安全，实用，省料。 ⑤平地上的窑洞都是石窑。用三角形大石砌成桥洞模样，石块互相挤压，非常稳固。顶上填上厚厚的土层，四周砖砌，门面彩绘题词，很是美观。米脂中学的学生宿舍全是石窑，一排几十孔，上下五六层作梯田式排列，远远望去像是一座高楼。每一个班分到五六孔，班主任住当中，男女生分住两边。有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。 ⑥窑洞的结构比较简单，正面是门窗。以前都是纸糊的窗棂，现在也兴铝合金推拉窗了。火炉和炕是相连通的，两者是窑内的特有设

东北秧歌基本动作

东北秧歌基本动作教学设计平罗中学王雪芳一、教学目标 1.情感态度与价值观：欣赏风格各异的汉族民间舞蹈作品，引领学生走进汉族民间舞蹈艺术殿堂中,从而学生能够逐步产生对本民族文化艺术的热爱之情，能够积极主动的投入到本民族文化艺术的学习中; 2.过程与方法：运用教育学的方法，使学生基本掌握东北秧歌的特点。 3.知识与技能：能够较好的完成东北秧歌基本动作，能够用较为准确的舞蹈动作表现东北秧歌，能够较好的掌握舞蹈中最具代表性的动作或造型，并且了解汉族民间舞蹈之间的异同，以及其背后的文化意涵。二、学情分析本节课之前,学生们已经学习了秧歌的起源及胶州秧歌,这节课了解东北秧歌的文化及基本动作，并引导学生学习基本动作，并结合基本动作创编小舞蹈，使学生在学习中体会东北秧歌的风格特点。三、重点难点本着东北秧歌新课程标准,在吃透教材基础上,我确定了以下的教学重点和难点，教学重点是如何激发和培养学生对东北秧歌的兴趣。并能初步掌握东北秧歌的手臂动作和基本步法,是本节课的重点。 (依据:只有掌握了东北秧歌的基本动作,才能理解和掌握东北秧歌。)而本节课的难点则在于学生动作的规范性和协调性。四、课时：一课时六、教学准备：多媒体、手绢花五、教学过程

【导入】（一）导入环节师生相互问好！ 1、同学们下面观看视频，分辨这种是哪各地方的秧歌？这段秧歌的特点是什么样的？陕北秧歌：舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴憨厚、开朗乐观的性格。师：欣赏了陕北秧歌秧歌，让我们感受了因为地理环境、生活习俗、语言特点、文化特点、审美观念等因素的影响，受这些因素影响，所以各地方的秧歌各具特色，今天让我们一起去了解东北秧歌的特色。设计意图：通过欣赏陕北秧歌了解陕北秧歌的特点，从而使同学们感受秧歌舞蹈是在特定的地域孕育出来的。 2、出示课题，幻灯片展示。二新课教学 1、了解东北秧歌的地域文化类型及特点。（出示幻灯片讲解）师：了解了东北秧歌的特点，让我们体会到只有热情的黑土地才能孕育出东北秧歌的哏俏脆幽、热情爽朗的特点，今天老师和同学们一起学习东北秧歌的基本动作并进行基本动作的练习及手绢花的绕花。 2、学习东北秧歌基本动作（1）、手绢花的握法：手握住绢花的一半。（2）、手绢花的绕法：以指带碗，以腕带臂。 A、老师示范，学生模仿学习，左右手各1×8拍。 B、老师一边讲解，一边检查评价学生动作的优美性。师：手绢花的绕花同学们学的很好，接下来我们一起学习。

陕西民居--土窑洞

陕西民居--土窑洞走近窑洞博宝艺术网https://www.360docs.net/doc/802563269.html,来源:榆林日报 2012-11-21 14:21:09进入陕北，放眼远望，山峁沟壑间的绿树丛中，隐显着一排排窑洞，这就是陕北人世代居住的家。窑洞，古老而朴实的民居建筑，最真实、最完整地保留了人类建筑文化渊源的本真。陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。窑洞的学问人类的祖先——猿人最早的居所是自然洞穴，用以抗风雨，御寒暑。到了石器时代，人们用石片等简单的工具在土崖上掘些洞穴，铺上软草，用树枝遮挡洞口，成为舒适的居息处，且又能较好的防备猛兽的侵扰。到了先秦时代石窑才逐渐出现，但石窑是达官贵族，豪门富商才有能力修建的，一般人还是以土窑洞为居所。经过数千年的发展，人类社会达到了高度文明，窑洞在陕北的居所地位还是名列魁首。随着社会的发展，人民生活水平的提高，居住条件有了翻天覆地的变化，还是没有摆脱洞穴系列，只不过由原始洞穴演变成土窑，再由低级进化成高级的石窑洞。现在有的人家把窑洞装修的十分现代化，那也不过是高级洞穴罢了！陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地

上的优越性和生命力。窑洞最大的优越性是冬暖夏凉，冬季北风呼啸，滴水成冰，窑内暖和如春。夏季烈日似火，热浪翻滚，窑内却凉爽似秋。火炕特别适宜老年或风湿病人居住，它有保暖和热灸作用。窑洞的形制有土窑、接口窑、石窑几种。土窑在人工洞穴上发展而来，属窑洞的初级型。农民选择一向阳的胶土崖，用镢头刨齐崖面，开个长方形口子，称窑口，挖进一两米后，向顶部及左右拓展，修成拱形洞。窑口安装简易方形小门；窑内用麦鱼、黄土和泥粉刷；用石板、黄土垒灶盘炕，即可居住。这种窑在古代是贫富人家共同的居所模式，接口窑、石窑出现后，仍是贫民安身立命的居息之地。这种窑采光不好，空气流通差。建国后这种土窑基本淘汰，作为牛羊圈使用。接口窑，是为了加固土窑窑面和窑口，防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。在土窑的基础上，将窑口扩大成拱形，按窑口拱大小加砌3～5尺进深的石拱窑面，也叫挂面子。做圆门窗即成。接口所用石料为不规则石片、石块，以插花墙、平垒做成，后用泥糊住窑面，叫泥糊马面。用规则长方石料接口，窑面不泥，根据石料凿打形式分锤子活、出面子活。泥糊马面接口窑，在过去是中等生活水平农户的居所；现在人们修窑无论接口还是石窑都成出面子活了。接口窑外表像石窑，内则仍是土窑，比土窑坚固了，光线增强了。

2019陕西民俗文化阅读题及答案(三篇)

2019陕西民俗文化阅读题及答案（三篇）一、阅读下面的文字，完成1～4题窗花耿翔 ①在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我动心的剪纸人，并且在回城后很长的时间里，都一心想着她们的面容。就是这次踏雪北上，在除了雪的白色几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动极了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方，亮在一条村道上。 ②说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会冒出一层很热的汗来。那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有震动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火，亦平淡如水地为我铰着她的故事…… ③看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门？在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，他们守望的几孔窑洞，仅仅是家园的一部分，而更广大的，还有他们一生躬耕着的土地。他们住在窑洞里，土地上一年的收成，不能把他们送入梦乡。只有这些贴在窗户上、囊括各种风物的窗花，才会让他们觉出，日子在这片贫瘠之乡，还过得很瓷实。因此，再不讲究的人家，也不会忘记在贴得拥挤的窗棂上，再添些新窗花上去。 ④我不是地道的陕北人，无法说透这些剪纸艺术的真正奥妙。但我深刻地记得，许多剪纸艺人只要一握起剪刀，就进入一种半癫状态。有的剪到入神时，一两天不吃不喝。有的边剪边唱，嘴里尽是些无字句的歌。看着她们，你一定会想，真正的艺术在哪里？真正的大师又是谁？对于这群以食为天之民，剪刀的分量会比镰刀重么？ ⑤在陕北，这些出现在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能让人一眼望出一条吐纳百川的文化之河。由此，我在对这些窗花惊叹之余，最为看重的，就是创造这种艺术的工具：一把普通的剪子。在这些婆姨们手上，一把剪子，就是一个大千世界，它能真实或者夸张地铰出存在于陕北的所有物象。谁会相信，这些很抽象的窗花是出自一群文化水平极低的陕北女人之手？有时，我更愿意这样说：窗花，是一种与人俱存的艺术。上苍在造人的同时，就很认真地创造了它。 ⑥当我冒着一天的雪花，要敲开一户人家的窑门时，我想，在紧挨着窗户的炕头上，应该坐着一位铰窗花的老人。她那不停的剪子声，应该是在雪的覆盖下，唯一剩下来的一种超越感觉的响动，我也应该在开口说话之前，先去摸一摸这双虽被剪子磨僵，却能铰活陕北的手…… ⑦站在贴得红堂堂的窗花里，我敲门的手，好光亮呵。

【全国百强校word】河北省衡水中学2017届高三高考模拟信息卷文综(三)文综地理试题

注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2. 回答第Ⅰ卷时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。 3. 回答第Ⅱ卷时，将答案填写在答题卡上，写在试卷上无效。 4. 考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷本卷共35小题。每小题4分，共140分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。人口的数量变化对农业、工业都有非常重要的影响，黑龙江省作为我国耕地面积大、重工业比重大的省份，对国家的粮食安全、能源安全起到十分重要的作用。目前黑龙江积极推进二胎生育政策和多项人才引进政策，下表是黑龙江省2010～2014年人口数据，据此完成1～3题。 1.表格数据表明黑龙江省2010～2014年间 A.为人口净迁出区 B.人口自然增长率高 C.城市化水平很低 D. 为人口净迁入区 2.导致黑龙江省常住人口总数变化的主要原因是 A.生态环境恶化 B.经济发展速度较慢 C.生活成本高 D.交通条件较差 3.黑龙江省人口数量的变化对农业的有利影响有 ①粮食产量增多②机械化程度加大③农业规模水平提高④农业收入增多 A.②③ B. ①②

C.③④ D.①④ 读北京地区天堂河流域降水—径流过程的比较图，完成4～6题。 4．地下水埋深指地下水水面至地面的距离。导致北京地下水埋深变化的根本原因是 A.城市化发展 B.气候变暖，蒸发加剧 C.降水减少 D.植被破坏，水土流失加剧 5.天堂河流域1979～1994年间，最大径流量变化的原因是 A.降水减少 B.温度升高 C.地下水埋深增加 D.植被增加，涵养水源 6.2015年9月至2016年3月北京备用水源的地下水水位已平均回升了3米多，正以每天3～4厘米的速度继续回升。试推测此次北京地下水水位回升的原因最可能是 A.跨流域调水 B.植被覆盖率增加 C.降水增加 D.上游修建水库贵州省盘县地处滇、黔交界，境内多为层峦叠峰，山高谷深的高原山地地貌，2015年位列中国中小城市综合实力百强县市第97位。横贯该县的沪昆高铁已于2016年年底建成通车。下图为盘县城区周边略图，读图完成7～9题。

陕北腰鼓

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。 “沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。 “路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。 “场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，

陕北柳短文阅读答案

陕北柳短文阅读答案导读：《陕北柳》的作者是朱景敏，主要讲了哪些内容呢？以下是专门为你收集整理的陕北柳短文阅读答案，供参考阅读！《陕北柳》阅读原文： ①走进陕北，随处可见一种伞状的柳树。柳树树身短粗，顶端一根根笔直的椽子像伞架般张着，一头的翠绿盖在这些椽子上。 ②陕北柳不似江南垂柳般婀娜，不像塞外白杨般挺拔，不及黄山松之长青，不如曲阜柏之长寿。她是极普通的树。因为她的普通，陕北的河道、渠沟、山坡、崖畔便处处是她的身影。然而，她是一棵母亲树。她像那片土地上的母亲们一样，一生都在为自己的儿女出力流汗、耗费心血，直到老朽成一桩枯木，也要再挣扎出一丝绿…… ③带着妈妈的血肉和体温，她出嫁了。嫁时还没有一丝根须。她从母亲的身上被直接砍割下来，削剥得只剩一根直杆时，嫁给了河边的泥土。她就这样赤条条地安家，光溜溜地奋斗，从滴血的伤口上生根，从裸露的肌肤上萌芽，在第一个冬天来临之前，努力地长成了树形。 ④摇摇摆摆度过冬春，她学着母亲们的样子，开始了第一次梳妆。她将几支倔强的小辫冲天扎起，辫梢的绿就如花般散开。她总是迎着风娉娉婷婷地站着，少女般期待着人们对她的赞美。那时，她不但纯洁甚至还有些懵懂，她不知道她那冲天的小辫，完全是一位女性为了一生的繁衍而孕育出的生命的胚胎。

⑤长到五六岁时，冲天的小辫儿变成了硕壮的椽子，浓密的绿已经在为怕晒的懒狗和倒沫的老牛遮阳。放学后的孩子再也撼不动她的腿脚，小雨前的清风也再扭不动她的腰肢，毛驴靠在她身上蹭痒，她不恼;山羊抵在她身上磨角，她不烦。她早已成熟得像陕北的母亲们那样，过早地开始履行生育的天职，开始承受生活的苦累。 ⑥她努力地将树枝向上竖起，为的是要让阳光更近地温暖每一片叶。她拼命地要把树根向下扎去，为的是要使水分更近地滋润每一丝须。她尽情地享受着大自然给予的恩赐，很快就用阳光雨露喂养出第一茬茁壮的孩子。 ⑦送子出征或送女出嫁是激动人心的，但母亲们在那一刻常常流着酸涩的泪水。第一批椽子成熟了，当主人提着利斧向她走来时，她颤抖着摇落了一树黄叶。那个季节，主人已收获了当年所有的.谷禾豆薯，她擎托着的椽子们，是主人在这个秋里的最后一笔收成。她早已从追逮蚂蚱的裸身小子或驱牧鹅鸭的赤脚少妇们嘴里得知，主人正等着用这些粗壮的椽子，给他第三个儿子的新窑洞制作雕龙的窗棂和添置待客的炕桌。她为自己孩子们的成材而自豪，她为能给主人的生活带来幸福而自豪。她时时都在想着报答主人的养育之恩。她面对利斧时的颤抖，只是分娩前的阵痛和离别时的酸楚，她的心里是甜的。 ⑧从献出第一茬椽子开始，陕北柳再也没有停歇过，每隔三五年，她就几根、十几根、几十根地将椽子呈奉给主人。于是，主人家屋里屋外、门前院后便处处是柳制的家什——门窗箱柜、米仓面囤、扁担

初中议论文：观陕北之秧歌论中华之崛起

初中议论文：观陕北之秧歌论中华之崛起观陕北之秧歌论中华之崛起朋友们，看到题目时你们不禁会问：中国崛起和陕北秧歌有什么关系呢？二者怎么能够相提并论呢？你们问得很好问得很对，但鄙人不是这样认为的，其实简单的一场秧歌表演往深处去想，是能够想到一些技术性问题的。譬如秧歌演员之间动作的配合、领队带领的方向、秧歌演员们按照乐器节奏变化动作等等。中国的崛起与中华民族的复兴出现的关键性问题与其中很多技术性问题有颇多相似之处。首先，我国现阶段实行的五年一个国民经济发展计划。这就好比秧歌表演中领队起到的作用，使一切有了前进的方向和要完成的目标。计划期间各级政府完成发展计划的目标后，做出的总结报告相当于秧歌演员之间动作的配合水准。当计划进入全面总结阶段时，就像是秧歌演员们按照乐器的节奏变化动作一样。因为总结结束之后又将制定新的五年计划，向新的发展目标奔去。在对待中国崛起的问题上，各国的态度就像是一群在观看“秧歌”的“观众”。这些“观众”并不是在简单的看“表演”的精彩与否，而是在想方设法阻止“演出”继续实行。我中华之崛起备受各国注重，美国《时代周刊》将中国崛起列为21世纪十大新闻之首，足见美国对中国崛起的注重和重视。中华崛起的内政问题绝不但仅在于各级部门管理制度多么完善、法制体系多么健全；而是在于人民对国家的信任、对政府各部门的信任、对公务人员的信任；以及人民群众对国家准确的方针和政策坚决拥护、时刻监督政府官员的违法乱纪行为积极举报、投诉等。当今世界各国对中国崛起十分担忧，担心数十年之后的中国将会和它们“算一算一百多年前的账”各国的担忧也并非是空穴来风。从2008

《陕北的窗花》阅读练习及答案

阅读下面的文章，按要求完成后面小题陕北的窗花 ①在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我动心的剪纸人，并且在回城后很长的时间里，都一心想着她们的面容。就是这次踏雪北上，在除了雪的白色几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动极了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方，亮在一条村道上。 ②说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会冒出一层很热的汗来。那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有震动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火，亦平淡如水地为我铰着她的故事…… ③看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门？在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，他们守望的几孔窑洞，仅仅是家园的一部分，而更广大的，还有他们一生躬耕着的土地。他们住在窑洞里，土地上一年的收成，不能把他们送入梦乡。只有这些贴在窗户上、囊括各种风物的窗花，才会让他们觉出，日子在这片贫瘠之乡，还过得很瓷实。因此，再不讲究的人家，也不会忘记在贴得拥挤的窗棂上，再添些新窗花上去。 ④我不是地道的陕北人，无法说透这些剪纸艺术的真正奥妙。但我深刻地记得，许多剪纸艺人只要一握起剪刀，就进入一种半癫状态。有的剪到入神时，一两天不吃不喝。有的边剪边唱，嘴里尽是些无字句的歌。看着她们，你一定会想，真正的艺术在哪里？真正的大师又是谁？对于这群以食为天之民，剪刀的分量会比镰刀重么？ ⑤在陕北，这些出现在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能让人一眼望出一条吐纳百川的文化之