论语中的成语及其解释

敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
不入虎穴,焉得虎子：不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。：
乐山乐水：爱好山水风光。
从井救人：从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
匹夫不可夺志：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。
岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
勇者不惧：惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
十:《乡党》篇（4个）
待人接物：物：人物，人们。指跟别人往来接触。
恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
反躬自省躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
劳而不怨：劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
父母在,不远游：父母在世，不出远门。
游必有方：要是出游，必须要告辞去处。
一则以喜,一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。
讷言敏行：讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
五:《公治长》篇（8个）
朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
不舍昼夜舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
积少成多积累少量的东西，能成为巨大的数量。
苗而不秀苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
秀而不实：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
理屈词穷：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
一日之长：长：长处。表示判断或处理事情有稍强于他人的能力。
舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
十二:《颜渊》篇（16个）
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
己所不欲,勿施与人：欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。
人而无信,不知其可：信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
三:《八佾》篇（9个）
是可忍,孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
杞宋无征：指资料不足，不能证明。
了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
守死善道：指以生命保全道的完善。
不在其位,不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
九:《子罕》篇（17个）
斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
空空如也：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
四:《里仁》篇（13个）
颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。
观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
二:《为政》篇（15个）
北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
众星拱北：拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
有过之而无不及：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。”
六:《雍也》篇（16个）
迁怒与人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
裘马轻肥：身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
.箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
泰然处之：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
行有余力：做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
言而有信：说话靠得住，有信用。
知过必改：认识到自己错了就一定要改。
慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
过化存神：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
而立之年：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年：知道自己命运的年龄。指50岁。
从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。
因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。
一息尚存：息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
中道而废：中道：中途。半路就停止了。
行不由径：径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
文质彬彬：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
周而不比：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
比而不周：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
异端邪说：指和正统思想不同的有害的学说。
举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
食不厌精,脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
适可而止：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
十一:《先进》篇（9个）
一仍旧贯：一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
七:《述而》篇（19个）
述而不作：述：阐述前人学说；作：创作ห้องสมุดไป่ตู้指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
诲人不倦：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
临深履薄：深：深渊；履：踩踏；薄：薄冰。面临深渊，脚踩薄冰。比喻小心谨慎，惟恐有失。
犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
六尺之孤：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。
大节不夺：大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
举一反三：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
一偶三反：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
临事而惧：临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。”
怪力乱神：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
三人行必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。