浅析董仲舒政治思想

时 ，汉 书 》 也 为 我 们 提 供 了 西 汉 不 同时 《
维护 以皇帝为代表 的中央集权制 的有 力 理论体 系。 元光元年 （ 公元前 １４年 ）汉 ３ ， 武帝在 主导 了对汉帝 国的政治控制权力
后， 进行 了两 次诏 举 贤 良。
公元前 １ ２ ： ８ 年 己未 ， 高后 吕雉 称 汉 制六年 ， 匈奴发动侵扰西汉之战 。
夜 不 宁 。 ” 彻 向 董 仲 舒 提 出 的 问题 是 ： 刘
１６ ９
４
高级官吏
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“ 何行 而可 以章先帝 之洪业 ，上参尧 舜 ，
下 配 三 王 ？ “ 闻 大 道 之 要 ， 论 之 极 。 ”欲 至 ”
总 计
４
７
８
１ ９
从表 中我们可 以发 现 ，汉前期 高级 官吏犯 罪几乎是零 ，而诸侯王犯 罪数量 稳步上 升 ， 即使 到了武帝 时代 ， 吏犯罪 官 数量有所 上升 ，但 也无法和诸侯 王犯罪
数 量 相 比 。 这 在 一 定 程 度 上 反 映 了 西 汉 社 会 矛 盾 转 移 的历 史 过 程 。 初 ， 汉 中央 皇
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浅 析 董 仲 舒 政 治 思 想
张 颖
（ 南 大 学 政 治 与公 共 管 理 学 院 ， 南 海 口 ５ ０ ２ ） 海 海 ７ ２ ８
摘
要 ： 仲 舒 是 中 国政 治 思 想 史上 重 要 的 人 物 之 一 ， 对 儒 学的 发 展 起 着 承 上 启 下 的 关 键 作 用 。董 仲 舒 政 治思 想的 出现 是 西 董 他
罢 免 者 十 四人 ， 在垂 相 位 莞 者 十八 人 ， 以 老 病 而被 免 者 仅 三 人 。 史 大 夫 ， 居 于 御 即 副 垂 相 之 位 者 共 六 十六 人 ， 罪 免 ， 免 有 病
者共 十 五 人 ， 罪 而 死 者 八 人 ， 狱 者 一 有 下
面 的合力 ，造成 了汉前 期诸侯王犯 罪数
西 汉 社 会 发 展 的必 然 需 要 。
二、 汉武帝需 要董仲舒
汉 武帝是一个有抱 负的皇帝 ，他 要
干 一 番 事 业 ，光 靠 无 为 思 想 已不 再 适 合
公元前 １９年 ： ９ 壬寅 ， 汉高祖刘邦 八 年 ，汉 高祖刘邦与匈奴 冒顿单于 之间爆
发“ 匈平城 、 汉 白登 之 战 ” 匈 奴 发 动 攻 击 ， 代邑之战 。
律性 、 普遍性 的历史哲学和指导战略。也
就 是 要 寻 找 一 个 既 能 总 结 以 往 历 史 教
训， 又能解决现 实问题 ， 而保 证未来稳 从
定 和 繁荣 的长 治 久 安 之 道 。
“ 君权神授” 为 了论证君主的权威 ， 。 董仲 舒确立 了天的至上地位 ，把 天视 作最高 的神 ：天者 ， “ 百神之君也。”《 （ 春秋 繁露 ・ 郊义》 天者 ， ）“ 百神之 大君 也。” 《 （ 春秋 繁露 ・ 义证》 卷第 十四 ） 天无 所不知 ， 所 无
政治学说来 构建统治 。鉴 于当时人们 的 认识水平 ，决定 了神圣 的君权 不会是人
间 的产 物 ， 定 来 自世 外 的 神 力 ， 就 是 必 这
统治 。 这种大一统 的信仰一旦确立 ， 便成
为汉 中 央 不 断 削 弱 封 国 ，加 强 中 央 对 民
口 土 地 直 接 控 制 的 源 源 不 断 的 意 识 源
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作者简介 ： 张
颖 （９ ２ ）女 ， １ ８一 ， 山西孝义人 ， 海南大学政治与公共管理学院政治学理论专业 ２ ０ ０ ９级研究生 。
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人 文 社 会 科 字 Ｉ Ｅ Ｅ Ｈ ＵＥ Ｅ Ｒ Ｎ Ｎ Ｅ ＩＸ Ｗ ＳＨＫ Ｕ
◇
“ 子大夫其 尽心 ，莫有 所 隐 ，朕将 亲览
治” 的休养 和积 累 ， 进了政局 的稳 定和 促
经 济 的繁 荣 ， 到汉 武 帝 时 发 展 到鼎 盛 阶 段 。但 黄 老 之 术 的无 为放 任 ， 造 成 了新 也
复封建秩序 ， 医治战争创 伤 ， 实行 了休 养
生 息 的 政 策 ， 缓 和 阶级 矛 盾 ， 复 和 发 以 恢 展 生产 ， 因此 有 了 “ 景 之 治 ” 文 的局 面 。到 汉 武 帝 时 期 ， 内忧 外 患 威 胁 着 汉 王 朝 的
能 适 应 社 会 发 展 的 需 求 ，迫 切 需 要 一 种 新 的 思 想 来 加 强 中 央 集 权 ，帮 助 统 治 者
西 汉 有 记 载 的 官 吏 犯 法 服 罪 的 记
录 ， 中在《 集 汉书》 史记 》 《 的有关 “ ” 表 中。
将这些分散在表 中的案件集 中，有学 者 曾经做过 以下统计 ：在 《 “ 百官 表》 中列名 为垂相的共 四十二人 ，其 中因罪而 自杀 者三人 ， 下狱者 四人 ， 因罪或其他理 由被
汉社 会 发 展 及 统 治 者 需 求 的 必 然 ， 在 西 汉 的 背 景 下提 出 的政 治 思 想 理 论 ，Ｋ ４￣ 承 于 先 秦 儒 家 ， 时吸 纳 、 合 了诸 子 百 家 ， 墨 他 ３４ － 同 融 如 家 、 家 、 阳 家等 学 派 的 思 想 。这 一 理 论 ， 映 了 当 时 的社 会 政 治需 求 ， 法 阴 反 满足 了封 建 统 治 的政 治 需要 ， 学 术 思 潮 演 变 的 必 然 结果 ， 是 不仅 对 汉 代 政 治 取 向 和政 治道 路 具有 重要 的指 导 作 用 ， 且 对 汉代 以后 的 中 国社 会 也 产 生 了 深刻 影 响 。 而
的社会弊病 ， 主要表现如下 ：
１ 汉 官 吏 和诸 侯 王骄 纵 不 法 日甚 ．西
一
权 与地方 诸侯王矛盾 冲突剧烈 ， 一方面 ， 中央要找各种借 口削藩 ， 另一 方面 ， 地方
诸 侯 王及 其 下 属 官 吏 也 骄 纵 不 法 ，两 方
日
统治， 要巩 固现有成果 ， 黄老之术 已经不
想 的总 结 。 ３政 治 改 革 思想 ．
董 仲舒早 年刻 苦研读 儒 家经典 ， 阅 读 了大量 的儒家经典著作 。引刘 歆评价
为 ：仲舒 遭汉 承 秦 灭 学 之 后 ， 经 离 析 ， “ 六 下 帷 发 愤 ，潜 心 大 业 ，令 后 学 者 有 所 统 壹， 为群 儒 首 。” 这 里 可 以 看 出 ， 仲 舒 从 董
量 占大头 的局面 。到武帝 时期 ， 武帝对诸
侯王 问题 作 了大 幅度 的清算 ，使诸侯 王 势力受 到极 大打击 ， 一直到西汉 灭亡 ， 普 通行政官吏犯罪案件成为主流 。
２ 侵 扰相 威 的匈 奴 威 胁 着 汉 王 朝 的 ．
政权
站 在正统的立场上来 消除 内忧外 患。而 董 仲舒 的政治 思想 在这 时应需 而生 ， 是
仲舒 在对策 中提 出了五项 重大 建议 ： ① 建立 明堂礼制 ， 约束贵族行 为 ； ②建立培
养 官 吏 的 国家 太 学 ， 民 间选 贤 良 ， 从 为平
想上来。保障人 民的生存便 是政治 的主
要 任 务 。再 次 ， 强 调 “ 民而 伸 君 ， 君 他 屈 屈
而伸天” 即 ： ， 民的地位本是屈 ， 的地位 君
本 是 伸 。就 是 说 臣 民 要 绝 对 服 从 君 主 ，
民知识分子开辟通 仕之途 ；③提 出一套
天人学说 ， 用以约束警策 皇帝 ； 限制豪 ④
民占田， 制土地兼并 ； 以儒 家经典统 节 ⑤
一
“ 君为 臣纲” 而 君主要绝 对服 从 “ ” ， 天 的
仲舒 汉初 统治者信奉 以“ 无为 ” 清静” “ 为
宗 旨的 黄 老 之 术 ，汉 王 朝 经 过 “ 景 之 文
公 元前 １ ８ ： 巳 ， ４ 年 癸 汉景帝 刘启 中 元 二年 ，匈奴军 臣单于发动攻击 西汉边
地 之战。 从 汉 高 祖 到 汉 景 帝 期 间 ，主 要 是 恢
焉 。 ” 由此 可 见 ， 帝 当 时 所 欲 求 解 的 ， 武 不 只 是 某 些 具 体 的政 策 措 施 ，而 是 带 规
论证 它存 在的合理性 ，为其 至上 的权威
寻 找 理论 上 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ根 据 。汉 武 帝 也 需 要 新 的
政 府 同封 建 割 据 势 力 的 矛 盾 是 主 要 矛 盾 ，大 一 统 的 主 张 可 以强 化 封 建政 权 的
丰 富 的 政治 变 革 思 想 。
一
方 面 ，道 ” 就 是 适 宜 的 政 治 统 治 “
基本规律 ，它 的具体 内容则是封建仁义 道德和各项制度 ， 中心 内容则是 “ 而 王道 之 纲” 董仲舒认为 ， 。 在治世时代 ， 以伦
理 道 德 为 主 要 特 色 的 “ 道 ” 相 互 一 致 王 是 的 ， 有 必 要 加 以改 变 。 一方 面 ，道 ” 没 另 “ ，
时代 的要求 。所以 ， 汉武帝迫切需要一种
新 的全 面 论 证 封 建 统 治 的 合 理 性 ，以及
◇
人 ， 位而 卒者八人 ， 明者六人 ， 括 在 不 包
左迁 在内的转任者二 十七人 ，以老病被 免者仅～人 。” 此统计 结果是建立 在《 汉 书・ 百官公卿表》 基础上的 ， 颇具权威 。同
上的前提。其次 ， 董仲舒在《 春秋繁露》 中 反复表明君在一 国中的地位 ，他把王 放
在 天 的 下 面 ， 为 “ 者 欲 有 所 为 ， 求 认 王 宜 其端于天 ” 也就是从法家 “ 统治而统 。 为 治” 的思 想 中 ， 回到 “ 人 民而 统 治 ” 为 的思
者” 的制度也需要变 。 的“ ” 他 道 论包含有
继承 和综 合了儒家的学说 ，并将其 理论 应用到社会 生活的各个方面 ，使之 成为 维护封建统 治的精神工具 。董 仲舒 在此 期 间曾以贤 良的身份上书 回答汉武帝 的 垂询 ， 得到 了汉武帝的赏识。这就是董仲
舒 留 下 的 著 名 的 “ 人 策 ” 其 阐 述 了 天 ， 五 大 关键 问题 ， 发 了 汉 武帝 的兴 趣 。 引 董
不 能 ， 此 ， 特 别 强 调 对 天 的尊 重 。 在 因 他
泉 。（ 陈祖怀 ：董仲舒思想文化与西汉中 《
前 期 的政 治 变 革 》 《 ， 史林 ￣ ０ ７年 第 ６ ２０
期 ， ｌ９页 ） 一 统 思 想 是 中 国历 史 发 第 １ 大 展 的必 然 ，也 是 对 先 秦 以来 要 求 统 一 思
公元前 １７ ： 子 ， 文帝刘恒前 ７年 甲 汉
西 汉 诸 侯 王 和 高 级 官 吏 犯 罪 数 量 比较 表
当刘 彻初 次 召见 董 仲 舒 时 就对 他
武 帝 昭 帝
高 诸 侯 王
祖 ４
惠
帝 ７
文
帝 ８
景
帝 １ ９
说 ：今 朕获承宗庙 ，夙 兴以求 ，夜寐 以 “ 思 ， 涉渊水 ， 若 未知所济 。”任大守重 ， “ 夙
关 键 词 ： 仲 舒 ； 治 思 想 ； 一 统 ； 权 ； 治 改 革 董 政 大 皇 政
一
、
西 汉 社 会 的发 展 需 要 董
期官 吏犯罪 的大量 案例 ，虽然记 述非常 简略 ，但更为全 面地 勾勒 出西汉 官吏犯
罪案 件 执 行 的整 体 趋 势 ０ （ 下 表 ） 见
元 三 年 ，西 汉 与 匈 奴 之 间爆 发 “ 奴 之 高 战 ” 。
天 的基础上提 出皇权的思想 ，具体体 现
在 ： 先 ， 认 为 君 主 是 上 天 之 子 ， 崇 首 他 尊 上 天 ， 是 尊 崇 国君 。尊 崇 上 天 是 君权 至 就
依董 仲舒所 说 “ 不变 ， 亦不变 ” 天 道 “ 治 世 者 其 道 同 ”其 中 的 “ ” ， 方 继 ， 道 论 一 面 承认 有 不 变 之 常 “ ” 另 一 方 面 又 极 道 ， 力 宣扬 “ 乱 世 者其 道 变 ” 即“ 治世 继 ， 继