《朱子语类》三则课件

第二则 讨论天理与人欲的问题
（2）
这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。 假如是圣人那样的资质，他就不需费神用力，自 然会按照天理去做，而不会流于人欲。假如是资 质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况的时候 固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人 欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就 需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲， 那么做事的时候才不至于被人欲所误导。曾子曾 说：‘以实践仁德作为自己一生的使命，这不是 很沉重吗？为了实现这个使命要到死方休，这不
理学的研究内容
①本体论问题，即世界的本原问题。张载提出 气本论哲学，认为太虚之气是万物的本原。二 程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性 的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气 为“具”的学说。
②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的 关系问题。朱熹认为心之本体即是性，是未发 之中；心之作用便是情，是已发之和 ；性和 情是体用关系，而心是“主宰”。
③认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问 题 。二程提出“格物致知”的认识学说；朱 熹提出“即物穷理”的系统方法。
理学的历史作用
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一 度对当时社会的发展起过好的作用。它在 思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上 的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展， 理学也曾发生相当大的影响。但是，理学 在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着 中国封建社会的不断发展，愈益起着消极 乃至反动的作用。
第二则 讨论天理与人欲的问题
（1）问：“一般遇到事情的时候，也知道这
是天理，那是人欲。等到做事情的时候，却又被 人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办 呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工 夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚， 才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。 心理明知应该走大路，但是却被小路上前边的东 西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去； 等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体 问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且
《朱子语类》三则
《朱子语类》简介
《朱子语类》，中国南宋哲学家朱熹与其弟子问答的语 录汇编。
《朱子语类》全面系统地反映了朱熹理学思想体系，论 述范围很广，自天地万物之源，至一草一木之微，从自 然界到人类本身，无所不谈。此书编排次第，首论理气、 性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始； 次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原； 再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论 《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传 此理者。继又斥异端，排释老、明道统。最后是对宋与 历代君臣人物以及政治、经济、法制科举等制度的评论。 《朱子语类》基本上代表了朱熹思想，内容丰富，析理 精密，向为学者推崇。
第二则 讨论天理与人欲的问题 （3）
他又说：‘正如《诗经》所说的那样，小 心谨慎，好像面临着深渊一样，又好像在 薄薄的冰层上行走一样。从今以后，我才 晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！’学 生们，应该要这样下大工夫才行。”
第三则 讨论义利之辨（1）
廷秀问：“现在我们应该读什么书呢？” 朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是 用自己的切身体会来说教，不是让人只求 表面，只满足于读了书而已。今天自己暂 且分辨个义利之别。试着察看一下自己个 儿，是要为了在人前出名，还是完全为了 自己呢？孔子说：‘君子懂得的是义，小 人懂得的是利。’又说：‘古代学者学习 的目的是修养自己的学问道德，现在学者 的目的却是给别人看。’孟子说：‘只讲 仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’
理学百度文库
宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产 生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中 期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。 广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中 心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭 义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、 以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。理学 是北宋以后社会经济政治发展的理论表现， 是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批 判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学 史上占有特别重要的地位，它持续时间很长， 社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
第一则 朱子讲读书方法
读书应该读到不忍释手的时候，才能领略 到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概 了解了书中的大意就感到满足，然后就去 找其他书来看，那么，就是连看过的这一 卷书，其实也没有真正明白其中的含义。 人心是天理之所在，勤于用心才会更加明 白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话， 那会看多少书，理解多少理！如果懒惰， 那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉 沉，不通道理，太可惜了！
第三则 讨论义利之辨（2）
孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说 的，但对学者来说也是切身大事。一般来说， 学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便 是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、 义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实 实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经 认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还 可以进一步讨论。