董仲舒思想的内容与特点
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董仲舒的新儒学
“天”
“天”按照阴阳五行运行 “天”有意志和喜怒
“人”的政治哲学： “人”的伦理道德：
三纲五常
加
君权神授、天人感应 限 制
君主 权力
加强巩固
“春秋大一统” “罢黜百家， 独尊儒术”
Leabharlann Baidu
君权神授（君权天授） “天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天 意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承 天意以成民之性为任者也。”——《春秋繁露 卷十》 “古之造文者，三画而连其中，谓之王；三画者，天地与 人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯， 而参通之，非王者庸能当是。” ——《春秋繁露 卷十一》 “唯天子受命于天，天下受命于天子” ——《春秋繁露 卷十一》 天人感应（祥瑞灾异说） “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见 天心之仁爱人君而欲止其乱也。” ——《汉书卷五十六 董仲舒传》天人三策
三纲五常 1、三纲（阴阳）：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣 为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。阴道无所独行。 其始也不得专起，其终也不得分功，有所兼之义。是故臣 兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼 功于天。” ——《春秋繁露 基义》 2、五常（五行）：仁、义、礼、智、信 五常与五行的关系： 木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信
“天”
“天”按照阴阳五行运行 “天”有意志和喜怒
“人”的政治哲学： “人”的伦理道德：
三纲五常
加
君权神授、天人感应 限 制
君主 权力
加强巩固
“春秋大一统” “罢黜百家， 独尊儒术”
Leabharlann Baidu
君权神授（君权天授） “天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天 意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承 天意以成民之性为任者也。”——《春秋繁露 卷十》 “古之造文者，三画而连其中，谓之王；三画者，天地与 人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯， 而参通之，非王者庸能当是。” ——《春秋繁露 卷十一》 “唯天子受命于天，天下受命于天子” ——《春秋繁露 卷十一》 天人感应（祥瑞灾异说） “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见 天心之仁爱人君而欲止其乱也。” ——《汉书卷五十六 董仲舒传》天人三策
三纲五常 1、三纲（阴阳）：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣 为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。阴道无所独行。 其始也不得专起，其终也不得分功，有所兼之义。是故臣 兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼 功于天。” ——《春秋繁露 基义》 2、五常（五行）：仁、义、礼、智、信 五常与五行的关系： 木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信