中庸之道ppt课件
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23
三、如何中庸 ？ －内涵
（中庸的道德修为）
24
四、中和 13.23章节 子曰：“君子和而不同，小人同而 不和。”
和：和谐 同：等同，指无差别的同一 而：转折连词，然而，但是
25
理解“君子和而不同，小人同而不 和”的含义
“和”是处理各种关系的一个准则， 只有保持个性的矛盾统一才算得上真正 的和。“君子和而不同，小人同而不和” 大意是君子用自己的意见去纠正别人错 误的意见，一切恰到好处，决不盲目附 和；小人总是盲目附和，不肯表达自己 的意见 。
中 庸 之 道
1
叶升华
子曰：“天下国家 可均也，爵禄可辞也， 白刃可蹈也，中庸不可 能 也。”（《中庸》第
9章）
2
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天
下之定理。
——程子
“不偏”“不
3
中庸属于道德行为的评价问题， 也是一种德行，而且是最高的德行。 不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸
就是不偏不倚的平常的道理。
凡事有度，与人交往也应“亲密有
度”，让对方拥有独立的空间。
11
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私 人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一 卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。 这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那 卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有 本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺 寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。 没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除 掉了。
总结
著名哲学家冯友兰先生有这样一句
话，叫做“阐旧帮以辅新命，极高明而
道中庸”。中庸之道其实是通往极高明
孔子将中庸视为君子应有的品
德，曾言：“君子中庸，小人反中
庸。君子之中庸也，君子而时中；
小人之反中庸也，小人而无忌惮
也。”
4
教学目标
1.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文 中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同， 义之与比”等词语。
2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和 精神实质。
3.背诵11.16、13.23、13.24、17.13节。
26
孔子所谓的“和而不同”其内涵有两 层意思：一是不盲目地附和他人，尤其是 上级的意见，能提出不同意见，以丰富和 发展他人意见；二是能兼容不同的意见， 尤其是下级的意见，不求他人意见与自己 完全一致。与“和而不同”相对立的“同 而不和”也有两层意思：一是盲目地附和 他人，尤其是上级的意见，只说相同的意 见；二是只允许自己一个人发表意见，而 不允许他人发表不同的意见。这是在为人 处世方面。其实，在许多问题上往往都能 体现出“和而不同”与“同而不和”。 27
依据“义”的标准值得交往的人 依次是：君子、狂狷者。不值得交往 的人依次是：小人、乡原。
21
17•24章节
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有 恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者， 恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
恶：憎恶
讪：毁谤
14
二、中庸如何？ －原则
15
二、中行
4•10章节 子曰：“君子之于天下也，无适也， 无莫也，义之与比。”
之：助词，取消句子独立性 适：亲厚 之：助词，宾语前置的标志
16
13•21章节 子曰：“不得中行而与之，必也狂 狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
与：交往。 狷：性情褊急而孤介自守 不为：不肯做
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。 12
13•24章节 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。”
好：喜欢
恶：厌恶
未可：还不行 13
17.13章节 子曰：“乡原，德之贼也。”
原：通“愿”，谨慎老实 贼：破坏者（古今异义）
窒：固执不通
徼：强取、掠夺
以为：“以之为”的省略，把它当作
知：通“智”，聪明
孙：通“逊”，谦退
22
结合《沂水春风》，说说我们应如 何具体认识和把握中庸之道。
把握中庸之道关键是：秩序与和谐。 庸：规律，常也。规律、法则不可变， 传统道德不可变，秩序与和谐是自然适 行的大准则，也是人类社会适行的大准 则，而秩序就是礼的基本精神，和谐就 是乐的基本精神。
然则：既然这样，那么 与：通“欤”语气词 过：过头
10
说说“过犹不及”的含Байду номын сангаас，并举例说 明事。情办得过火，就跟做得不够一样， 都是不好的。
总结“过犹不及”的处世之道。
交往中过分的热情与冷漠的对待一 样会使心灵窒息，做事过分的渲染与毫 不声张一样会无甚收效，管理中过分的 民主与一人专制一样会没有进步。
“礼”
19
1、与人交往要有度，这个“度” 究竟以何为依据？它的标准是什么？
2、依据义的标准，从原文中找 出可交往和不可交往的人，并加以比 较。
20
“义之与比”的“义”是与人交往 的依据，以道义为标准去比较选择， 符合道义的就去做，不符合道义的就 不做。只要努力做到合情合理就够了， 就是一个君子了。
7
一、何谓中庸 ？ －释义
8
研习文本 一、中德 6.29章节: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
之：结构助词，取消句子独立性。
至：达到极点。
鲜：少。 小结：实现中庸之道谈何容易！把 握好度并不是一件容易的事，连孔子都 发出如此沉重的感叹。
9
二、中行 11•16章节: 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹 不及。”
5
读准字音
▪ 狷（ juà）n 原（ y）uàn讪（ ）shàn ▪ 徼（ jiā）o 讦（ ）jié鲜（ ）xiǎn
▪ 恶( wù )称人之恶( )者è
6
整体感知
阅读原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）
17
三、中礼
1.12章节 有子曰：“礼之用，和为贵。先王 之道，斯为美，小大由之。有所不行： 知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
为：是
由：遵循、遵从
节：节制
18
子曰：“君子之于天下也，无适也，无 莫也，义之与比。”
“义”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美，小大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。”
三、如何中庸 ？ －内涵
（中庸的道德修为）
24
四、中和 13.23章节 子曰：“君子和而不同，小人同而 不和。”
和：和谐 同：等同，指无差别的同一 而：转折连词，然而，但是
25
理解“君子和而不同，小人同而不 和”的含义
“和”是处理各种关系的一个准则， 只有保持个性的矛盾统一才算得上真正 的和。“君子和而不同，小人同而不和” 大意是君子用自己的意见去纠正别人错 误的意见，一切恰到好处，决不盲目附 和；小人总是盲目附和，不肯表达自己 的意见 。
中 庸 之 道
1
叶升华
子曰：“天下国家 可均也，爵禄可辞也， 白刃可蹈也，中庸不可 能 也。”（《中庸》第
9章）
2
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天
下之定理。
——程子
“不偏”“不
3
中庸属于道德行为的评价问题， 也是一种德行，而且是最高的德行。 不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸
就是不偏不倚的平常的道理。
凡事有度，与人交往也应“亲密有
度”，让对方拥有独立的空间。
11
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私 人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一 卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。 这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那 卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有 本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺 寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。 没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除 掉了。
总结
著名哲学家冯友兰先生有这样一句
话，叫做“阐旧帮以辅新命，极高明而
道中庸”。中庸之道其实是通往极高明
孔子将中庸视为君子应有的品
德，曾言：“君子中庸，小人反中
庸。君子之中庸也，君子而时中；
小人之反中庸也，小人而无忌惮
也。”
4
教学目标
1.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文 中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同， 义之与比”等词语。
2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和 精神实质。
3.背诵11.16、13.23、13.24、17.13节。
26
孔子所谓的“和而不同”其内涵有两 层意思：一是不盲目地附和他人，尤其是 上级的意见，能提出不同意见，以丰富和 发展他人意见；二是能兼容不同的意见， 尤其是下级的意见，不求他人意见与自己 完全一致。与“和而不同”相对立的“同 而不和”也有两层意思：一是盲目地附和 他人，尤其是上级的意见，只说相同的意 见；二是只允许自己一个人发表意见，而 不允许他人发表不同的意见。这是在为人 处世方面。其实，在许多问题上往往都能 体现出“和而不同”与“同而不和”。 27
依据“义”的标准值得交往的人 依次是：君子、狂狷者。不值得交往 的人依次是：小人、乡原。
21
17•24章节
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有 恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者， 恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
恶：憎恶
讪：毁谤
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二、中庸如何？ －原则
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二、中行
4•10章节 子曰：“君子之于天下也，无适也， 无莫也，义之与比。”
之：助词，取消句子独立性 适：亲厚 之：助词，宾语前置的标志
16
13•21章节 子曰：“不得中行而与之，必也狂 狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
与：交往。 狷：性情褊急而孤介自守 不为：不肯做
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。 12
13•24章节 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。”
好：喜欢
恶：厌恶
未可：还不行 13
17.13章节 子曰：“乡原，德之贼也。”
原：通“愿”，谨慎老实 贼：破坏者（古今异义）
窒：固执不通
徼：强取、掠夺
以为：“以之为”的省略，把它当作
知：通“智”，聪明
孙：通“逊”，谦退
22
结合《沂水春风》，说说我们应如 何具体认识和把握中庸之道。
把握中庸之道关键是：秩序与和谐。 庸：规律，常也。规律、法则不可变， 传统道德不可变，秩序与和谐是自然适 行的大准则，也是人类社会适行的大准 则，而秩序就是礼的基本精神，和谐就 是乐的基本精神。
然则：既然这样，那么 与：通“欤”语气词 过：过头
10
说说“过犹不及”的含Байду номын сангаас，并举例说 明事。情办得过火，就跟做得不够一样， 都是不好的。
总结“过犹不及”的处世之道。
交往中过分的热情与冷漠的对待一 样会使心灵窒息，做事过分的渲染与毫 不声张一样会无甚收效，管理中过分的 民主与一人专制一样会没有进步。
“礼”
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1、与人交往要有度，这个“度” 究竟以何为依据？它的标准是什么？
2、依据义的标准，从原文中找 出可交往和不可交往的人，并加以比 较。
20
“义之与比”的“义”是与人交往 的依据，以道义为标准去比较选择， 符合道义的就去做，不符合道义的就 不做。只要努力做到合情合理就够了， 就是一个君子了。
7
一、何谓中庸 ？ －释义
8
研习文本 一、中德 6.29章节: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
之：结构助词，取消句子独立性。
至：达到极点。
鲜：少。 小结：实现中庸之道谈何容易！把 握好度并不是一件容易的事，连孔子都 发出如此沉重的感叹。
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二、中行 11•16章节: 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹 不及。”
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读准字音
▪ 狷（ juà）n 原（ y）uàn讪（ ）shàn ▪ 徼（ jiā）o 讦（ ）jié鲜（ ）xiǎn
▪ 恶( wù )称人之恶( )者è
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整体感知
阅读原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）
17
三、中礼
1.12章节 有子曰：“礼之用，和为贵。先王 之道，斯为美，小大由之。有所不行： 知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
为：是
由：遵循、遵从
节：节制
18
子曰：“君子之于天下也，无适也，无 莫也，义之与比。”
“义”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美，小大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。”