《寡人之于国也》PPT下载-完美版
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孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之 ，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止 ，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何 如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于国也。
小组合作，完成句意疏通，词语理解
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池 ，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之始也。
•
（2）学生找句子，交流体会方法。
•
（3）教师归纳总结体会含义深刻的 句子方 法：
•
联系上下文；联系生活实际；结合时 代背景 ；展开 丰富联 想。……
•
师：希望同学们在以后的学习过程中 ，继续 运用我 们总结 的这些 体会句 子的方 法去学 习课文 ，一定 会有更 多的收 获。
•
日积月累
•
过渡：鲁迅先生的文章无疑是人类文 化宝库 中的一 笔财富 ，这节 课我们 一起细 细品读 鲁迅先 生文章 中的脍 炙人口 、发人 深省的 名言警 句。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；
• 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥 矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是 何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也 。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
养生丧sāng死 衣yì帛
鸡豚tún狗彘zhì之畜xù
读
孝悌tì 不王wàng者 饿莩piǎo
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
小组合作，完成句意疏通，词语理解
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心 者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”
《寡人之于国也》PPT下载
寡人之于国也
《寡人之于国也》PPT下载
圣人训，尤在耳
——聆听亚圣之言
我能吟亚圣之文
1、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻 6、一叶蔽目，不见泰山 7、不以规矩，无以成方圆 8、权，然后知轻重；度，然后知长短
•
1、学生自读。指名读。
•
2、理解重点词语：
•
3、有感情地朗读、背诵。
•
课外再搜集一些鲁迅先生的名言。
•
趣味语文
•
1、过渡：鲁迅先生的童年发生过许 多故事 ，这节 课我们 就来读 一个鲁 迅巧对 先生的 故事。
•
2、学生自读。指名读。
•
周樟寿的对子妙在哪里？他为什么对 得好？
•
文人巧对对联的故事还有很多，课后 搜集此 类故事 ，与同 学们交 流。
战他国继时承期并邹发国展人了，孔儒子家“学仁派”代的表学人说，，后
人把他与孔子合称 并尊称为 。
《孟子》是记录孟子孔孟 、
亚圣
wenku.baidu.com
思想及其言行的一部 仁政著作。民由贵孟君子轻
及其弟子合编而成，共语7录篇体，为“四书”
之一。
言 • 品读鉴赏之
——我能解文言知识
粟sù 好hào 弃甲曳yè兵
数cù罟gǔ不入洿wū池
•
（3）小组讨论，合作学习。
•
（4）汇报交流，师生评议。
•
（5）教师小结。阅读了鲁迅先生的 文章， 认识了 鲁迅这 位伟大 的文学 家、思 想家和 革命家 ，希望 同学们 能从他 的身上 汲取力 量，超 越自我 。
•
2、交流体会含义深刻的句子。
•
（ 1）学生读教材中的内容，谈理解 。
•
师：含义深刻的句子表面是一层意思 ，却暗 含着更 深的意 义。那 么本组 课文中 有哪些 类似的 句子， 我们都 是用什 么方法 去理解 这些句 子的？
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分,反对不义之战
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “得道者多助，失道者寡助。”
孟子名 轲，字 子舆
提出问题 尽心
梁王问难
移其民 移其粟
民不加多
分析问题
孟子析因
五十步笑百步
喻
走 程度不同
实质相同
未施
梁惠王 邻国之君 仁政
解决问题 行仁政
孟子释政
之始 之成
之果
斯天下之 民至
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教 化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精 神文明”；
我能明亚圣之训
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之 道”。
a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无 有不善，水无有不下”“君子劳心，小人劳力，劳心者治 人，劳力者治于人”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”， 是今天的“可持续发展农业”的概念。
•
1、谈谈心目中的鲁迅
•
（1）学了本单元的课文，我们被鲁 迅先生 的才学 和人格 魅力所 折服， 这节课 我们就 来谈谈 自己心 目中的 鲁迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈， 可以结 合课外 学习的 收获来 谈；可 以讲同 鲁迅有 关的人 和事， 也可以 说说读 鲁迅作 品的体 会。
文 • 品读鉴赏之
——我能明议论之法
孟子怎样分析“民不加多”的原因？
“王好战，请以战喻”
设喻：
五十步
百步（数量不同，实质相同）逃
梁惠王 邻君（形式不同，本质相同）不尽心
不违农时（农）
仁 政 七
王
不入洿池（渔） 道
以时入山林（林）
之 始
条 树之以桑（纺） 王
畜鸡豚狗彘（牧）
道 之
勿夺亩时（农） 成
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于国也。
小组合作，完成句意疏通，词语理解
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池 ，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之始也。
•
（2）学生找句子，交流体会方法。
•
（3）教师归纳总结体会含义深刻的 句子方 法：
•
联系上下文；联系生活实际；结合时 代背景 ；展开 丰富联 想。……
•
师：希望同学们在以后的学习过程中 ，继续 运用我 们总结 的这些 体会句 子的方 法去学 习课文 ，一定 会有更 多的收 获。
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日积月累
•
过渡：鲁迅先生的文章无疑是人类文 化宝库 中的一 笔财富 ，这节 课我们 一起细 细品读 鲁迅先 生文章 中的脍 炙人口 、发人 深省的 名言警 句。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；
• 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥 矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是 何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也 。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
养生丧sāng死 衣yì帛
鸡豚tún狗彘zhì之畜xù
读
孝悌tì 不王wàng者 饿莩piǎo
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
小组合作，完成句意疏通，词语理解
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心 者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”
《寡人之于国也》PPT下载
寡人之于国也
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圣人训，尤在耳
——聆听亚圣之言
我能吟亚圣之文
1、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻 6、一叶蔽目，不见泰山 7、不以规矩，无以成方圆 8、权，然后知轻重；度，然后知长短
•
1、学生自读。指名读。
•
2、理解重点词语：
•
3、有感情地朗读、背诵。
•
课外再搜集一些鲁迅先生的名言。
•
趣味语文
•
1、过渡：鲁迅先生的童年发生过许 多故事 ，这节 课我们 就来读 一个鲁 迅巧对 先生的 故事。
•
2、学生自读。指名读。
•
周樟寿的对子妙在哪里？他为什么对 得好？
•
文人巧对对联的故事还有很多，课后 搜集此 类故事 ，与同 学们交 流。
战他国继时承期并邹发国展人了，孔儒子家“学仁派”代的表学人说，，后
人把他与孔子合称 并尊称为 。
《孟子》是记录孟子孔孟 、
亚圣
wenku.baidu.com
思想及其言行的一部 仁政著作。民由贵孟君子轻
及其弟子合编而成，共语7录篇体，为“四书”
之一。
言 • 品读鉴赏之
——我能解文言知识
粟sù 好hào 弃甲曳yè兵
数cù罟gǔ不入洿wū池
•
（3）小组讨论，合作学习。
•
（4）汇报交流，师生评议。
•
（5）教师小结。阅读了鲁迅先生的 文章， 认识了 鲁迅这 位伟大 的文学 家、思 想家和 革命家 ，希望 同学们 能从他 的身上 汲取力 量，超 越自我 。
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2、交流体会含义深刻的句子。
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（ 1）学生读教材中的内容，谈理解 。
•
师：含义深刻的句子表面是一层意思 ，却暗 含着更 深的意 义。那 么本组 课文中 有哪些 类似的 句子， 我们都 是用什 么方法 去理解 这些句 子的？
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分,反对不义之战
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “得道者多助，失道者寡助。”
孟子名 轲，字 子舆
提出问题 尽心
梁王问难
移其民 移其粟
民不加多
分析问题
孟子析因
五十步笑百步
喻
走 程度不同
实质相同
未施
梁惠王 邻国之君 仁政
解决问题 行仁政
孟子释政
之始 之成
之果
斯天下之 民至
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教 化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精 神文明”；
我能明亚圣之训
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之 道”。
a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无 有不善，水无有不下”“君子劳心，小人劳力，劳心者治 人，劳力者治于人”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”， 是今天的“可持续发展农业”的概念。
•
1、谈谈心目中的鲁迅
•
（1）学了本单元的课文，我们被鲁 迅先生 的才学 和人格 魅力所 折服， 这节课 我们就 来谈谈 自己心 目中的 鲁迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈， 可以结 合课外 学习的 收获来 谈；可 以讲同 鲁迅有 关的人 和事， 也可以 说说读 鲁迅作 品的体 会。
文 • 品读鉴赏之
——我能明议论之法
孟子怎样分析“民不加多”的原因？
“王好战，请以战喻”
设喻：
五十步
百步（数量不同，实质相同）逃
梁惠王 邻君（形式不同，本质相同）不尽心
不违农时（农）
仁 政 七
王
不入洿池（渔） 道
以时入山林（林）
之 始
条 树之以桑（纺） 王
畜鸡豚狗彘（牧）
道 之
勿夺亩时（农） 成