2018-2019学年高中语文 第七单元 天理人欲 7.1《朱子语类》三则课时训练 新人教版选修《中

《朱子语类》三则一、语基落实

1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

A.欲别．求书看别:另外。

B.只恁．昏塞不通恁:这般。

C.明知合．行大路合:应该。

D.试自睹当．自家当:理当。

项,“当”,副词,相当于“本”“此”。

2下列句子中加点的实词,意思不同的一项是( )

A.

B.

C.

D.

项,满足。B项,应该。C项,①关键;②转轴、织布机。D项,明白、知道。

3下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )

A.

B.

C.

D.

项,①代词,书;②代词,人心。B项,①介词,表对象;②介词,表比较。C项,①介词,表被动;

②介词,为了。D项,两个“以”都是介词,把。

4对下列语句的理解,不正确的一项是( )

A.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理。

B.只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理。

C.此须明理以先之,勇猛以行之。——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。

D.孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”

项,应解释为“人心的性灵,由天理所决定,勤于用心才会更加明白事理”。

5下列句子中加点的词,不属于古今异义词的一项是( )

A.

B.

C.

D.

项,①马虎、随便;②收拾、安排。B项,①今义,怎么样/古义,怎么办;②今义,一个词,表示

提出具体愿望或条件,希望得到满足或实现/古义,两个词,分别是“需要”和“要求”的意思。C项,①今义,认为/古义,把……作为;②今义,在学术上有一定成就的人/古义,学习的人。D项,①今义,

大的片段/古义,仔细;②今义,品行不好/古义,不才,不正派。

二、阅读理解

(一)课内阅读

阅读文本选段,完成第6~9题。

问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已．却悔,如何?”

曰:“此便是无克．己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小路。明知合

行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是

天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资质,不用著力,自然存．天理而行,不流于人欲。若贤人资质次于圣人者,到遇事时固不

会错,只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始

得。曾子曰:‘仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?’又曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免．夫,小子!’直是恁地用功,方得。”

(卷一一六“训门人四”)

6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

A .事已．

却悔,如何 已:已经。 B.此便是无克．己工夫 克:约束。 C.自然存．天理而行 存:保留。 D.而今而后,吾知免．

夫 免:避免。

项,“已”表示停止、完毕。

7下列语句不能体现朱熹“存天理,灭人欲”方法的一项是

( ) A .须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过

B.须明理以先之,勇猛以行之

C.不用著力,自然存天理而行,不流于人欲

D.先也用分别教是而后行之

项,仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的,不具有普遍的意义。

8下列有关选文内容的理解,不正确的一项是( )

A .本则中的“理”与“欲”的问题,就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 B.朱熹认为在生活中经常被人欲所引诱而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。

C.圣人在理欲问题上不需要任何用力,自然就会顺天理而行,而不流于人欲。

D.朱熹引用曾子之言,是为了说明对于理欲之辨的问题,要认真谨慎地对待。

项,“就是”一词过于绝对,“人欲”既指物质方面的追求,也指其他一些不合道德规范的妄想。

9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)这样处,极要与他埽除打叠,方得。

(2)须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。

对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。

(2)必须在遇到具体问题的时候,就要做“克己”工夫,不可以姑且放过。

(二)课外阅读

阅读下面的文言文,完成第10~13题。

朱 熹 传

朱熹字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:“天也。”熹问曰:“天之上何物?”松异之。就傅,授以《孝经》,一阅,题其上曰:“不若是,非人也。”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也。年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿,选邑秀民充弟子员,日与讲说圣贤修己治人之道,禁女妇之为僧道者。

淳熙五年,除知南康军。至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活。讫事,奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学,引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址,奏复其旧,为《学规》俾．

守之。 会浙东大饥,宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事,即日单车就道。复以纳粟人未推赏,辞职名。纳粟赏行,遂受职名。即移书他郡,募米商,蠲其征,及至,则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐,按行境内,单车屏．

徒从,所至人不及知。郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政,有不便于民者,悉厘．而革之。于救荒之余,随事处画,必为经久之计。有短．熹者,谓其疏于为政,上谓王淮曰:“朱熹政事却有可观。”