高中选修论语十则

（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为
如果，表假设。
求得，追求。
这里意为低微的官职。
之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“做官如果能够通过修养仁 德而求得，即使是低微的官职，我也尽力 而为。如果不能获得，我就从事所爱好的 事业。”
“富而可……为之”中的“富”
指做官，“而”表假设，是“如果” 的意思，“求”是指要通过修养仁德 来得到的官职。这句话用“虽…… 也……”这对关联词，表达了做事要 尽职尽责；用“求”强调了要通过修 养仁德来获得官职。前面说“可求” 时该怎样做，后面说“不可求”时怎 样做，全面地展示了自己的思想。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自
省也。指”德、行优秀的人，
贤人。
看齐。
里面，引申为内部， 内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着 向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着） 检查自己。”
从正反两个方面提出 要求，既勉励上进，又指 出避免错误。“焉”是兼 词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今 的成语。
3、冠者五六人，童子六七人。 “五六”“六七”定语后 置
2、判断句 富与贵是人之所欲也。
“也”表判断语气。
见不贤而内自省也。
3、省略句
小人反是
“是”前面省略介词“于”。
（二）概括文章大意与中心思想
本文通过师徒对话或借题发 挥，着重阐释了儒家思想的修身 之道。对儒家的做人标准、理想 追求、道德行为以及人际关系、 人与自然关系，都有所涉及，这 些真知灼见，千百年来影响着我 们，是东方思想文化的精髓。
1、士不可以不弘毅。 指读书人
2、虽执鞭之士。
小官
解释下列句中的“成”：
1、春服既成。 做好
2、成人之美。 成全
解释下列句中的“恶”：
1、贫与贱是人之所恶也。 厌恶
2、不成人之恶。坏的，不好的事
解释下列句中的“行”：
1、终身行之者。 遵守，奉行，使之成为自己的行
为准则与依据。
2、先行其言。 实行
孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的， 不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫 穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而 受穷而卑微，也不应离开它。”
“富与贵……不处也”先用一个 判断句，肯定了富与贵是人们追求的， 表明并不反对追求富贵，接着一转， 指出“不以其道得之”就不应该占有， 从而突出了“仁道”重要。“贫与 贱……不去也”在上一句的基础上， 又从“贫与贱是人之所恶”这一方面 论述，论述全面，语意周全，表述严 密，使“仁道”的重要性得到了突出 的强调。
形容词作名词，坏的，不好
4、不成人之恶 的事。
5、风乎舞雩 名词作动词，吹风。
名词作状语，每天。
6、吾日三省吾身
1、不去也 古：背离、抛弃。 今：到某一地方。
2、虽执鞭之士 古：即使。 今：虽然。
3、吾与点也 古：赞赏。 今：和。
1、倒装句
1、欲乎沂。
即“乎沂欲”，状语后置
2、风乎舞雩。
即“乎舞雩风”，状语后置
曾子的话是一个因果复句， 这里先说果，再说因，使“任 重而道远”得到了强调；“士 不可以不弘毅”这一分句采用 双重否定句式，加强了语气， 从而使前后两个分句所表达的 内容都得到突出。
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
方法。
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
据有，取。
之，不去也。”这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的 “不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫 贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另 一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的， 但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。
（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不
图为乐之至于斯也。”
没想到对音乐的欣赏竟能达到如 此高的境界。图，料想。为，作，
这里指欣赏。
即《韶乐》，虞舜时的 乐曲名。
孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃 肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对 音乐的欣赏达到如此高的境界。”
先用夸张手法极言《韶》 乐之美；再写孔子之言，其赞 叹之情，跃然纸上。这一则不 仅表明孔子对音乐有着很高的 鉴赏能力，也主张人应该有多 方面的爱好和才能。
论语 (lún) 编纂 （zuǎn） 曾参 (zēng) 冠者 （guàn） 三省 (xǐng) 韶 （sháo） 弘毅 (hóngyì) 喟然 （kuì） 其恕乎 (shù) 浴乎沂 （yí） 谋而不忠 (móu) 风乎舞雩 （yú）
研读课文 孔子的学生，名参
（shēn），字子舆。
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋
解释下列句中的“而”：
1、与朋友交而不信乎。 表承接
2、富而可求也。 表假设
解释下列句中的“为”：
1、为人谋而不忠。 替，给
2、吾亦为之。
做
3、不图为乐 为，作，指创作
1、传不习乎 动词作名词，传授的知识。
形容词作名词，指德行优秀
2、见贤思齐焉 的人、贤人。
3、成人之美 形容词作名词，好的，好事。
诚心而诚意不。
对自己的言行反省与 自己。
谋划，商量办法。
检查。
忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
交往。
诚实。
老师传授的知识。
曾子说：“我每天三次反省自己—— 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不 诚实吗？（老师）传授的知识不去复习 吗？”
“吾日三省吾身”，一个 “日”字，强调了反省的经常 性，即每天如此；“三”强调 了反省是多方面的。一个破折 号，表明下文是反省的内容。 曾子从三个方面来反省检查自 己。从中可见古代治学人十分 重视品德修养。
4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏 而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉！”
6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。”
（一）文题解说
今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒 家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的 时间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意 思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求 到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所 涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话 的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用 口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警 策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的 凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的 著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之 名言，编辑而成的作品。
（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六
孔子的学生，姓曾名 点，曾参的父亲。
即暮春，农历三月。 莫，通“暮”。
春天穿的单夹衣服。 歌唱。
人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
叹息。
在沂河边洗澡。 赞赏。
在舞雩台上吹吹风，舞雩， 鲁国当时的祭坛。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“到了暮春三月，春天的 衣服已经做好了（穿上），五六个成年人， 六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风， （然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说： “我赞赏曾点说的啊！”
闻《韶》，三月不知肉味
吾与点也
（一）文言现象汇总
莫春者 “莫”通“ 暮”。
解释下列句中的“道”：
1、任重而道远。 道路
2、不以其道得之。 仁道
解释下列句中的“与”：
1、吾与点也。 赞赏
2、与吾父居者。 和
解释下列句中的“去”：
1、不以其道得之，不去也。背离，抛弃
2、蓬山此去无多路。 距离
解释下列句中的“士”：
想一想
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回
（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人
反是。”
意思是君子成全别人的好事，不 促成别人的坏事。美，好的。恶，
坏的，不好的。
孔子说：“君子应该成就别人的好事， 不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”
既从正面提出君子应该怎 样做，又从反面指出不应该怎 样做，表达全面，观点鲜明， 语气肯定。先说君子，再说小 人，形成对比，从而强调“成 人之美”是一个人品德高尚的 重要方面。
（三）成语溯源
见贤思齐
己所不欲，勿施于人
任重道远 成人之美
你能用这些 成语造句吗？
（四）写作特色
1、言简意赅，富于哲理，启人心智；
2、语言朴实简洁，人物形象鲜明；
你能举 例说明
吗？
深刻而精辟的语言，是《论语》最突出的特 点，我们在以后的写作中要注意语言的简洁。 独立成段，每一段表达一种观念，十则论语表 达各自不同的思想，这也是值得我们学习的。
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们 学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法 和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
用问答的形式说出儒家的 恕道。这一则不仅强调了对人 要宽容，要推己及人，而且借 子贡的问话，突出了要“终身 行之”。“己所不欲，勿施于 人”富于哲理，给人启迪，已 成为广为传诵的成语。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
曾子说：“读书人不可以没有远大的 抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰 险的道路还很长。”
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它 由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。 孔子学说的核心思想是“仁”，提出“己所不欲， 勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有 “学而不厌，诲人不倦”的精神。《论语》中始终 如一地贯穿了他的这一思想。 《论语》的篇章排列 在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。 它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经 济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面 的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文 献。 《论语》作为孔子及门人的言行集，对中华民 族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近 代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直 是中国人的初学必读之书。全书包括《学而》《为 证》等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、 教育原则等方面。《论语》和《孟子》《大学》 《中庸》合称为“四书”。
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
意思是“子贡请教 怎样才能做一个君
子。”
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意思是“对于你要说 的话，先实行了，再
说出来。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说： “先行动，有关行动的话以后再发表。”
孔子心目中的君子要做到 先行而后言。这句话用了一对 反义词“先”“后”，来强调 “做”的重要；表承接的连词 “而”，表明“行”与“言” 的先后顺序，强调了实践的地 位。
（二）人物及作品简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁 国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大 的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始 人。孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过 “委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛 羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于 学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必 有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不 厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”， 并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都 收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设， 打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学 术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张， 曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典 文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》 《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
遵守，奉行，使之 成为自己的行为准
则与依据。
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不 欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施
加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵 行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心 推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施 加在别人的身上。”
曾点的这段话，形象地描画 出一幅阳光和煦，春回大地，一 群活泼的青年说说笑笑、载歌载 舞的游春图，刻画精细，诗意盎 然。“喟然叹曰”是对夫子的细 节描写，十分生动形象。不仅写 出孔子对曾点的赞赏，也表明孔 子提倡亲近自然。
吾日三省吾身 见贤思齐
己所不欲，勿施于人 任重而道远 富贵取之有道 先行其言而后从之 君子成人之美 富可求，吾亦为之 不可求，从吾所好