诗学和比较诗学-教学课件

• 80年代初，比较诗学再呈新貌。《中西比 较美学文学论文集》
• 大陆第一本系统的中西比较诗学专著是曹 Βιβλιοθήκη Baidu庆《中西比较诗学》：一、注重中西比 较诗学的文化探源；二、注重中西诗学范 畴比较研究；三、将中西诗学归为五大类， 即艺术本质、艺术起源、艺术思维、艺术 风格、艺术鉴赏等基本问题。
• 80-90年代，繁荣兴旺。黄药眠、童庆炳 《中西比较诗学体系》
60年代以来，文学理论大规模地涌入比较文学研究领 域，成为20世纪后半叶世界比较文学研究的一大特征。
跨文化阶段（中西比较诗学）
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历史的探寻和批评的或美学的沉思， 这两种方式自视为恰好相反，而事实上 却应彼此补充——如此，比较文学便会 不可违拗地被导向比较诗学。
——法国学者 艾田伯
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三、比较诗学的理论形态
比较诗学研究的机理性主要是指比较研究中的 一般规律以及在进行不同诗学研究中必须遵循 的一些基本原则及其产生的一些独有的特征。
一、可比性原则
跨文化的比较诗学是可以研究的，它的可比性 可从三个方面进行规定。
（一）本体论原则
研究者必须分别深入到不同的诗学本体中去， 从整个的诗学构架、运思方式，到概念、范畴 的规定性内质，都必须进行跨文化的思索和了 解，一种身份的转换和文化的认同是这种本体 论研究的前提。
艾布拉姆斯的理论
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大陆早期的中西比较诗学
王国维
1904 年 《 红 楼 梦 评论》
1908 年 《 人 间 词 话》。
“写实的”与“理想 的”、“优美”与“宏 壮”等西方诗学概念与 范畴
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鲁迅 1908年 《摩罗诗力说》
“摩罗诗派”其实就是浪漫 派，十九世纪初期盛行于 西欧和东欧，是以拜伦和 雪莱为代表的资产阶级上 升时期的积极或革命的浪 漫主义流派。
• 意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知 人，比较既周，爰生自觉。
• 《论诗题记》：“篇章既富 ,评骘遂生。东 则有刘彦和之《文心》 ,西则有亚里士多德 之《诗学》 ,解析神质 ,包举洪纤 ,开源发流 , 为 世楷式。”
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朱光潜 1942年《诗论》
• 钱钟书《谈艺录》 • 谈论中国诗歌时引证许多西方诗学例子。
比较文学三个阶段：
法国学派阶段；
比较诗学在20世纪上半叶基本处于尚未展开的状况 基亚“比较文学不是文学比较”，是“国际文学关系
史” 法国学派的“造反者”艾田伯《比较不是理由》批判
了法国学派的保守观点，提出“从比较文学到比较诗 学”。
美国学派阶段；（比较诗学产生） 跨民族、跨语
言。韦勒克、艾田伯、日尔蒙斯基
当比较诗学进入到中国文化语境以后，中国 学术界尤其是比较文学界也开始将西方的 “诗学”概念与中国的“文艺理论”的概 念合在一起来使用。
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海外及台I 港m ： age
1975年，刘若愚
《中国的文学理论》（海外第一部中西比 较诗学的代表作）
（Chinese Theories of Literature）
• “东海西海，心理攸同；南学北学，道术 未裂。”
• 1949-1977年，比较文学及比较诗学一度销 声匿迹
• 1979年《管锥篇》出版，复苏。
• 王元化《文心雕龙创作论》
• 宗白华《美学散步》
• 季羡林《中印文化关系史论文集》、金克 木《比较文学论文集》、杨周翰《攻玉 集》、范存忠《英国文学论集》
“形而上学的理论” 、“决定的理论”、“表 现的理论”、“技巧的理论”、“审美的理论”、 “实用的理论”
1983年，叶维廉 《比较诗学》》《东西比较文学模子的应用》“文 化模子”理论的提出
叶维廉指出：用西方文学理论来套中国文论， 用西方的文艺理论来解释中国的文学作品，来 印证中国文论，必然导致割裂和扭曲中国文化 传统。
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无论中西诗学在基本概念和表述方法等方 面有多大的差异，但它们都是对于文学艺术审 美本质的共同探求，换句话说，中西方文论虽 然从不同的路径走过来，但它们的目标是一致 的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质， 探寻文艺的真正奥秘。这就是世界各民族文论 可以进行对话和沟通的最坚实的基础，是中外 文论可比性的根源，因为任何文学研究（包括 比较文学研究）的根本目的，就是为了把握住 人类文学艺术的审美本质规律。
——曹顺庆
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第一个也是终极的目的在于通过描述各
式各样从源远流长、而基本上是独自发
展的中国传统的文学思想中派生的文学
理论，并进一步使它们与源于其他传统
理论的比较成为可能，从而对一个最后
可能的普遍的世界性的文学理论的形成
有所贡献。
——刘若愚
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二、比较I 诗m 学的兴起a 和发g 展 e
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“诗学”可以定义 为关于文学的概念、 原理或系统。
—美国普林斯顿大学 尼尔•迈纳
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《诗经》之学
在先秦时期《诗经》就被儒家尊为“六经” 之一。（《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》、《乐》，因《乐》早已亡佚，后 世又称为“五经”）《诗经》在汉代又被定 为官学，因此后世的文人常常把《诗经》之 学称为“诗学”。
– 唐代开始泛指一般诗歌的创作技巧。
– 在比较文学学科进入中国文化语境之后，才开 始用诗学来指称广义的文艺理论。
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2、比较诗学
比较诗学就是通过对各种文学现象的理论体 系的研究，去发现全人类对文学规律的共同认识。
比较诗学（Comparative Poetics）是比较文学 学科理论中一个重要组成部分，它主要指不同国 家（民族）和不同文化体系的文学理论之间的比 较研究。相对于传统的各民族文艺理论研究而言， 比较诗学更关注于一种跨民族、跨文化的文学本 质规律的探求，并在这种跨越中阐述不同文学理 论各自所具有的特征。
周英雄《结构主义与中国文学》、王建元《雄浑 观念：东西美学立场的比较》、古添洪《记号诗 学》、郑树森《现象学与文学批评》、张汉良 《读者反映理论》
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刘若愚的《中国文学理论》借鉴艾布拉姆斯的理 论，以“作家”取代“艺术家”，以读者取代 “欣赏者”，而“宇宙”、“作品”两项则维持 不变，并将这四要素重新排列成两个反向圆环， 图示如下：