奥古斯丁

天父，请你俯听我。人们的罪恶真可恨！ 一个人说了这话，你就怜悯他，因为你造 了 他，但没有造他身上的罪恶。 谁能告 诉我幼时的罪恶，因为在你面前没有一人 是纯洁无罪的，即使是出世一天的婴孩 亦 然如此。谁能向我追述我的往事？不是任 何一个小孩都能吗？在他们身上我可以看 到记忆 所不及的我
• 天父、我的天父，这时我经受了多少忧患、 多少欺骗！当时对童年的我提示出正当生 活 是在乎听从教诲，为了日后能出人头地， 为了擅长于为人间荣华富贵服务的词令。 因此，我 被送进学校去读书，那时我还不 识读书的用处，但如果读得懈怠，便受责 打。大人们都赞成 这种办法，并且以前已 有许多人过着这样的生活，为我们准备了 艰涩的道路，强迫我们去 走，增加了亚当 子孙的辛劳与痛苦。
• 艺术家创造的艺术美也是来自于上帝的启 迪 Βιβλιοθήκη Baidu 艺术家得心应手制成的尤物，无非来自那 个超越我们灵魂，为我们的灵魂日夜盼望 的至美。”
• 美的作品的创造还与数相关，这种数也是 来自于一种永恒的数 • “如果对人们写诗运用的节奏和韵律的艺 术加以研究，你能不认为此中有他们据以 构成其诗章的某些数吗？……因此你唯有 相信，短暂的数是由某种永恒的数造成 的。”
奥古斯丁美学思想
• 奥古斯丁（St. Augustine 354—— 430年）生于非洲的 塔迦斯特城（今属阿 尔及利亚） 。教父 哲学的代表。 • 奥古斯丁的主要著作 有《忏悔录》、《上 帝之城》、《三位一 体论》、《论美与适 宜》等。
• 圣 奥古斯丁的圣坛画（卢 卡 西尼奥雷利画 ）
《忏悔录》节选
4）关于丑的思想
• 丑是必然存在的 • 没有绝对的丑
5）艺术理论
• 奥古斯丁也肯定艺术美。认为创造美的艺术是 人类的心灵的一种需求 • “人类以多么惊人的努力，用各种艺术、技艺， 使服饰、鞋袜、容器以及一切种类的制品变成 粲然可观，还创造绘画和各种雕塑，这些已经 远远超出日常使用的需要和前景的内容……我 们的心灵朝暮渴求的美的作品，是由心灵转换 出来并高于心灵的。”
2，美学思想
• • • • 1）一切美来源于上帝 1，上帝是美存在本身（美的本身） 2，上帝是美的范型（美的理念） 3，上帝是美的创造者（美的创造者）
• “主，我感谢你。我们看见了天和地，即物 质受造物的上下两部，或物质的和精神的 受造物……我们又见万流委输，海色的壮 丽，大陆上圹壤的原野和长满花卉树木景 物宜人的腴壤。”
• “我为达到至高的美的相等（equality）而欣喜， 对此，我不是凭肉眼，而是凭心灵去认识。因此， 我相信我以肉眼所见之物愈是接近我以精神领悟 之物，它便愈加完美。但无人能够解释为何如 此。” • 我们的眼睛喜爱美丽而变幻无穷的形体，绚烂而 给人快感的色彩……但这些事物不能主宰我的心 灵，能主宰它的只有上帝，上帝的确使这一切成 为富有价值的美好之物，但我的美好之物只有上 帝。
2）美的形式特征是“整一”（unity）
• 整一是一切美的形式。
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• “人们无需过多留意便会发现，没有任何形 式、任何形体全无整一的某种痕迹，而由 于所有形体，甚至最美的形体，其各部分 都必定以一定的间隔排列于空间，处于不 同的位置，因而难以达到它所寻求的整一 性。”
• “一个人如果像一座雕像一样被安置在一座 极其宏伟美丽的建筑的一角，他将难以察 觉他仅仅作为其一部分的这一建筑的美。 队列中的一名士兵同样无从知晓整个军队 的部署。如果一首诗中的音节具有生命， 能够听到对其自身朗读，它们绝不可能因 措辞的节奏与美而欣喜。它们不能把诗作 为一个整体来感受和欣赏，因为诗正是由 这种相同的、易逝的、单个的音节所构造 与完成的。”
数由谁决定？
• “看看天空、大地、海洋，以及充塞其间的 空中的光照、地下爬行的、天上飞的、水 中游的，所有这一切都有其形式，因为它 们都有数的尺寸（dimensions）。去掉这 些尺寸，它们将不能存在。它们来自何物？ 是创造了数的创造了它们？数是它们存在 的条件。而给各类质料赋予形式的人类艺 术家，在其工作中也运用着数。因此如果 你想寻找驱动艺术家双手的力量的话，那 将是数。”
3）数与美
1.上帝按数学原则创造万物。
数始于一，数以其相等和相似而为美，数为 秩序之组合……（一切事物形成之）初皆 有赖于与数相等与相似之形式、有赖于这 种形式美之硕果，即最宝贵之爱，自一而 始，一一相加，增值不已”
• 2.一切形式和美都应归之于数。
• 美和存在物的本质都寓于数中。数是等式 的一种理想表述，美也是数的等式的表现。 “