赵毅衡符号学
2140302026 张飞翔美学
浅论“艺术符号学”
一、归类艺术的定义
赵先生将艺术的定义归为四类：一是功能论。艺术在我们的文化中执行某种功能，是“教益和愉悦”的工具。毕加索和蒙克的作品，我们不能否定其为艺术，但显然不符合这个定义。二是表现论。艺术是表达情感的。这个定义不具有排他性，因为任何讲述是毫无感情的。三是形式论。最早为“形象思维”，什克洛夫斯基认为形象是不同时代诗歌中变化最少的部分。演变为“有意味的形式”，但没有真正之处艺术的标准。四是体制-历史论。丹图提出“艺术世界”理论，艺术世界是社会的“文化-经济”网络，是社会的“职业体系”。属于艺术世界的人提供“可操作的艺术理论，让参与者用来区分艺术与非艺术”。艺术世界公认一件作品是艺术，它就是艺术。显然违反了文化民主潮流。历史论认为艺术品解释要求一个艺术史语境。困难在于无法对付“创新”和“异文化”。五是“开放论”。艺术的本质就是挑战程式，颠覆现有规范，艺术本质是反定义的。和“体制论”的互动可以解释文化的规定性和冲破规定性的平衡。但是这只提供了“艺术不是什么”。
二、符号的分类
赵毅衡先生将符号定义为被认为携带着意义的感知。定义包括两部分：一是“感知”包括物、事、物的缺失(零和空无)、心灵符号，二是这个“感知”必须在接受者那里成为一种被识别被解释的体验。
因此把符号按照物源和意义可以被分为：一是自然物（原先只具有实用性）。包括：1.1只有使用性的自然物，1.2自然物符号化带上意义。二是人工物。包括：2.1为使用而制造（原先只具有实用性），2.2为表意而制造的纯符号（原先只具有意义）。其中纯符号分为两类：2.2.1实用意义符号（原先只具有实用意义），2.2.2艺术意义符号（原先只具有非实用意义）。其中1.1、2.1是纯然物，其余则是符号。用鹅卵石举例：卵石大地基，即自然物的使用性（1.1），清洗发现漂亮雨花石，然后送给友人，即符号的实用意义（1.2），友人将其装帧成为纯符号(2.1),他供在墙上，怀恋他的童年岁月（2.2.1），来访者不知，只看到石头之美，即符号的艺术意义（2.2.2）。
三、艺术是什么
（一）艺术作为非自然符号
艺术属于人工物。在西语中art指“与天然相对的人工技巧或技艺”。汉语中“兿”字愿意为种植，甲骨文字形左上是“木”，表植物；右边是人用双手操作；而“術”字,《说文解字》释为“邑中路也”，指的是“路径”或“手段”，引申为技能、技艺、技术。两者都强调“人造性”。
自然物或自然事件被解释为有艺术意义。这是因为把创造自然的神或地质演化史比喻为有意图的艺术家。
纯粹的天然物不是艺术，只有一个办法能把自然物变成艺术品，那就是艺术展示，即加上艺术意图意义。艺术展示而不是创作决定了艺术意图的定位。
艺术展示是个社会性符号行为，画廊、经纪人艺术节组织者等都参加构建这个意图，他们邀请观者把展品当作艺术品来观看。观者被文化体制“询唤”到艺术接受地位上来。
（二）艺术符号的非实用意义
“艺术无用途”这个概念早被康德阐明，至今无人能推翻此说。
二联体“物-符号”，有使用功能和表意部分。比如筷子，可以取食，可以象征“中国文化”，视语境而定。
三联体“物-符号-艺术”有三部分组成：使用功能部分、实用表意部分、艺术表意部分。艺术表意部分离使用功能更远。一双筷子，在精美也可以取食，如果展示出来，此时艺术品格成为主要部分。
三联体中三者成反比例：前项大，后项往往越小。当筷子成为纯艺术，前面两项都趋于消失。古物使用性减小，但是越古老越贵重，说明实用意义增加，并不意味着艺术性的增加。但古物让人觉得很“艺术”，其实是“无用性”增大到一定程度后给的感觉。
艺术品作为人工生产的“纯符号”不太可能作为“物品”来使用，而只能作为表意符号，但是他们表达的意义中，只有一部分是艺术意义。如《诗经》的艺术意义在“兴观群怨“之外。因此艺术性本身无法标价，艺术无真伪。
(三)艺术意指的非外延性
外延指符号的直接指称即对象。内涵是对象各种属性的综合，包括暗示意义。内涵没有边界。艺术符号避免直接表现对象，比如灾难电影和灾难新闻的区别。关于艺术符号的“跳过对象”机制，钱钟书先生称艺术符号指称只是一个虚假姿势，一个存而不论的功能。由此艺术颠覆符号表意的三元关系。表意过程越过了“所指之事物”，直接指向“思想或提示”，这使艺术特别自由，意义特别丰富。“取消所指”并不意味着艺术没有意义，只是多少“跳过了”意义的指称部分，直接进入“提示”。艺术意义比较特殊，不能“尽信之”，又不能“尽不信之”。不能把“华辞”当“质言”，但是“知物之伪者，不必去物”。
不能把艺术脱离外延的程度，作为艺术优劣的判断标准。但是艺术必须有脱离外延的姿态。神形之辨可以看出。
诗性与指称性并不成反比，相反与元语言性成反比。元语言性使意义的解读，而诗性文本正是难以解释的，不点明意义的。
四、艺术的标出性
对立两项的不对称，是一个普遍规律。比如他和她的总称用他们而不用她们表示，其中处于劣势的一项被称为标出项，比如
女的需要化妆，而男的不需要。在文化研究中，三元更适用解释，其中导致不平衡的是“非此非彼，亦此亦比”的表意，称为中项。因此将不具有标出的称为正项，具有标出性的称为异项。
因此美感分为两种正项美感、异项美感；艺术也分为两种正项艺术、异项艺术。正项美感是在人们位于文化正好正常状态中所感到的愉悦。最经典的定义是“美是对于善的令人愉悦的表现”。
正项美感也能激发艺术，如此产生的艺术是正项艺术。正项美感不需要靠艺术来创造，相反，正项美感为此类艺术提供美的标准。
而在现代，艺术集中在异项上，艺术成为了一种标出机制。比如“朦胧诗”。
当然这两种美感可以相结合，比如艾略特的《荒原》描写正项美，文本却是异项的。波德莱尔的《恶之花》描写异项美，文本确是正项的。
正项的美感先于正项艺术而存在，等着让艺术表现；而异项本来无美感，其美感靠异项艺术“发现”。异项艺术可以被理解对非标出项的主流的不安和抵制。这也是社会禁忌成为艺术内容的重要原因。正项维持秩序，中项通过异项认同压制的欲望。艺术反复描写快意恩仇，充满性诱惑的女子，是中项对异项的愧疚。艺术表现异项，一方面让异项更异，一方面又使异项正常。
五、泛艺术化
上文叙述了艺术“非自然、非实用、非指称、非正常。”可
见这“四非”不能成为常规。
“泛审美化”一词不适合，因为审美是主观的，而艺术有以上“四非”的客观性，再者用审美的眼光看问题没什么坏处，而我们面对的问题却是艺术符号的泛滥，还有美学原是“讨论美（尤其是艺术）的哲学，不仅仅是”对美的审视，因此翻译为“泛艺术化”较好。
生活中各种装饰层出不穷，其次经济上,人工造景屡见不鲜，政治上明星政治家不断涌现，学术中也掺杂颇多。
“泛艺术化”的悖论是威胁最大的是艺术。不断的标出自己，使得新奇成为了唯一的生命延续方式。
设计中的符号学
设计中的符号学 1. 符号学与设计符号学(Semiotics)是研究符号系统的学问，最早是本世纪初由瑞士语言学家索绪尔(Sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士(Pierce)提出的。前者着重于符号在社会生活的意义，与心理学联系；后者着重于符号的逻辑意义，与逻辑学联系[1]。大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。设计与符号学关系密切。设计这个词来源于拉丁文的Designare，意思就是画记号[2]。现在被普遍采用的英文Design，也就是做记号的意思。研究和运用符号学的一些原理来帮助设计人员“做记号”，不能说不是从事设计人员的一条重要的途径。符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统[3]。当然，符号这一概念的外延相当广泛，设计中的符号作为一种非语言符号，与语言符号有许多共性，使得语意学对设计也有实际的指导作用。通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。 2. 设计中符号的特性 2.1 认知性 设计中,认知性是符号语言的生命。例如，我国的几大银行的标志都采用中国古钱币作为基本型，这正是因为古钱币能够准确地传达金融机构这一信息，具有极强的认知性。如果一项设计作品不能为人认知，让人不知所云，那它就完全失去了意义。 2.2 普遍性现代设计是为大工业生产服务的，设计作品会在大众中广泛传播。设计的符号语言只有具备普遍性，才能为大众所接受。设计人员常常遇到这种情况，自己花了很大功夫做出的东西，却不被客户接受，这时设计者也许会抱怨客户欣赏水平不够，其实有时客户比设计者更了解受众。设计者只有找出让自己、客户、消费者都能理解的设计语言，才能更好地完成设计任务，符号的普遍性这一特性，在许多公共场所的标牌设计中体现得尤为充分。如公共卫生间的男女标识，相信不论男女老幼，文化深浅，都能够清楚分辨。 2.3 约束性任何语言都只在一定范围内被理解，只有具备有关文化背景的人才能接受到该符号所传达的信息。只有符合特定背景的符号才能在这一范围内被接受。比如，德国招贴艺术大师冈特·兰堡(GunterRanbow)的作品中常出现土豆形象，对于不了解德国的人来说，可能看不懂作品所要表达的意思，只有知道土豆对于德国人的特殊意义，才能够明白设计者对土豆如此钟情的原因。 2.4 独特性符号一般强调“求同”，这样才容易被理解。但是，在设计中“求异”常常是关键。因为比较形式和内容，前者绝对是更值得深究的。同样是针对一个主题，我们必须找出与之相关的尽可能多的表现形式，才能创作出与众不同的作品。 3 符号在设计中的运用设计中对符号的运用有直接和间接之分。从某些作品中可以直接找到符号性的元素，而在另一些作品中却似乎很难发现符号的存在，但这并不意味着这些设计与符号无涉。实际上符号是无处不在的，只是根据需要作用方式不同而已。这里可以分三种情况来考察这个问题：第一，对符号的直接运用。作品本身就是以符号的形式出现的。比如标识类设计，由于这类设计以图形为基础，以达意为生命，强调小而精，因此被浓缩得几乎等于符号本
符号学与平面设计
符号学与平面设计 【摘要】：符号学作为一门跨学科的综合类科学,其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍和深入的,在平面设计中也是如此。设计中符号具有认知性、普遍性、约束性和独特性。通过对符号学的研究，将帮助设计者更准确的运用符号学原理来进行平面设计。 【关键词】：符号学；平面设计 平面设计作品在日常生活中触目可及。而语言作为信息的载体,在平面设计过程中逐渐由单一的文字表达被转换成具有一定代表性意义的符号元素。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西。符号学,正是研究符号规律的科学,它涉及交际的全部,任何表意的东西都在符号学研究范围之内。 听了老师所讲的符号学理论知识后，以前对符号学一无所知的我，现在对符号学的知识有了一定的理解和认识，这便使我想到了本科学过的课程—平面设计。平面设计是透过多种方式来创造和结合符号、图片和文字，借此做出用来传达想法或信息的视觉表现。在平面设计中，可以把设计的元素和基本手段看作符号,通过对这些元素的加工与整合,实现传情达意的目。 在平面设计中符号学的运用，深刻地影响着设计作品的表形性思维的表诉。图形本身就是平面设计中的一种符号形象, 是视觉语言传达给观众过程中直接准确的传达媒介,在沟通人类思维与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。视觉符号元素以其独特的创造性、 [1] 想象力,是提高视觉注意力的重要素材. 一、符号学与平面设计的关联 平面设计与符号学有着本质联系。平面设计的整个过程是一个将创意视觉化、符号化的过程。设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的关联、编码，使之形成特定的符号系统。平面设计是以图形符号作为手段传达信息。图形符号是一种视觉信息、是一种可视的意指方式、直观的表达方式、观看的传播方式。 1)平面设计是将创意符号化的思维过程 平面设计是一个将世界符号化的过程，是一个将创意视觉化、符号化的过程，设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的结合；另一方面，人类是用符号来思维的，符号是思维的元素。平面设计是以信息传达为目的，在二维的空
符号学
符号学是研究事物符号的本质、符号的发展变化规律、符号的各种意义以及符号与人类多种活动之间的关系。符号学的原理应用到各具体领域就产生了部门符号学。[1] 中文名符号学外文名Semiotics定义关于意义活动的学说创始人索绪尔、皮尔斯 目录 1 符号定义 2 符号学定义 3 学科历史 4 中国符号学 5 学派之争 6 主要学派 ?瑞士索绪尔 ?俄国 ?原苏联 ?法国 ?美国 ?意大利 7 皮尔斯符号学 8 四个发展模式 9 发展阶段 ?第一阶段
?第二阶段 ?第三阶段 10 相关书目 符号定义编辑 西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（Semiotics is the study of signs）。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词seme?on）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。 然而索绪尔这句解释成了符号学的正式定义。在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。 但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。 首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，
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“抢话”与间接自由式 巴赫金的对话理论与转述语之关系 第七讲：叙述层次 叙述分层，叙述层次间的复杂格局 “跨层”自生小说与回旋分层 分层的风格意义，叙述分层的不可避免性 元小说与“元小说性”，层次与理解 元小说与后现代叙述 第八讲:叙述时间 时长，时序，叙述与被叙述时间，二我差 省略与复述，倒述与预述 戏剧-影视中的时间问题 “时间圈套” “空间叙述“ （第二次测验） 第九讲:情节 情节的基本结构与组成单元 情节语法可能吗？情节类型学 悬疑与伏笔 时间、空间与因果三链之纠葛 可能世界/虚构世界/不可能世界 第十讲: 叙述学与现代批评理论 逼真性作为现代理论的基本问题 “非虚构小说”，文体圈套，现实幻觉 有机论，整体论，多元论 叙述学在现代批评理论中的地位 叙述与当代文化转向 参考书目： （每位同学自己选读2本叙述学著作。所选书不受以下书目限制。如果找不到整本英文书，请读书目最后所列Narratology网页第一项。） 陈平原《中国小说叙事模式的转变》上海人民出版社，1988 陈新：《西方历史叙述学》社会科学文献出版社，2005年 丁乃通《中西叙事文学比较研究》华中师范大学出版社1994 董小英《叙述学》社科文献出版社2001 傅修延《讲故事的奥秘――文学叙述论》百花洲文艺出版社1993 傅修延《先秦叙事研究――关于中国叙事传统的形成》北京：东方出版社19
1--符号学理论在设计中的应用
符号学理论在设计中的应用 发布时间: 2005-06-05 ? 吴志军供稿 [未经书面授权，严禁转载任何内容！] --吴志军那成爱 “从某些方面来看，我想设计师们应用更多的时间去创设符号，余下的才是制造实物。” ——当代最负盛名法国设计师，简约主义的代表人物菲利普·斯塔克语。 作为人类文化产物的符号在现代设计中具有的实践性意义十分重要。符号如同产品一样，产生于人类的社会劳动，是人类专有的财富，是一种以物质为载体，体现着人们的精神需求和社会文明的人为事物。产品是人类文化的物质形式，是人——自然——社会之间相互联系的物质媒介，也是人类生活方式的物质媒介，而设计的本质正是在于为人类创造一种合理的生活方式。产品作为人类生活方式的物质媒介，其符号特征是显而易见的。 一、符号与符号系统 一切有意义的物质形式都是符号。符号是利用一定媒介来表现或指称某一事物，可以被大众所理解的事物。根据皮尔斯的符号学理论，任一符号都是由三种要素构成，即媒介关联物、对象关联物和解释关联物，每个符号都具有三位的关联要素，任何事物若没有表现出这三种关联要素，它就不是一个完整的符号。例如一块石块本身没有任何意义，它最多只能作为符号的媒介联系物而不能作为符号；但是当打磨成石斧而作为工具使用时，石块就能指示出一定的意义——石斧，当这种意义被人们所理解时，石斧就构成了符号。从“石斧”的符号特征可以看出，符号是意义与对象世界之间的结构关系，这种结构关系使对象和意义融合为统一的符号系统。就像人类通过产品改变生活方式，从而使人、自然与社会协调发展，融为一体一样，符号使人与世界沟通，使世界作为意义被主体理解和掌握。符号既不是精神的，也不是物质的，既非主体亦非客体，而是介于心物、主客之间的关系结构，这种关系结构是在解释活动中形成的。 符号是由媒介关联物、对象关联物和解释关联物共同作用而构成的系统。在这个系统中，每个符号都是在与其它符号的差别中确定自身意义的，这种意义具有约定性，符号正是通过差别产生联系，通过约定使联系能够合理解释。符号的约定性和差异性，证明符号是表现为三个关联物的系统，三个关联物只有在全部联系中才能构成符号，同时符号作为意义对象，只有在一定的环境中才能发挥解释的作用，这样符号只有作为系统才能体现出其意义性。 二、产品系统的符号分析 产品是人类劳动的物化，是由各种材料以一定的结构和形式组合起来，具有相应功能的系统。产品作为人类生活方式的物质载体，不是目的而是实现目的的手段，而任何一件产品都不是孤立存在的，都必须在特定的环境中通过与人和其它要素的联系，以系统的存在方式才能实现其功能意义。产品外部联系的确立必须通过内部要素以一定的结构方式来体现，要素、结构、功能正是构成产品系统的三因素，其中功能是产品系统的核心，其实现过程正是符号化的过程，产品正是利用语义、语构、语用的方式来形成符号系统，实现人与物质世界和意义世界的联系。 1、产品要素的符号学分析 产品要素是构成产品系统的单元体，任何产品系统都是由若干相互联系的产品要素构成的有机体。任何单元体，只有赋予了意义，形成特定的符号，才能构成产品的要素。要素作为构成产品符号系统的单元体，首先表现在产品符号要
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符号学在平面设计中的价值及意义随着信息化社会的不断推进，现代社会人与间的距离逐渐缩短，图形作为人类交流思想、信息的重要工具，其超越国界和语言障碍的得厚的优越性越来越突出。人类已经进入了一个读图时代。现代道路交通指示系统中，我们经见到黑黄相间的条纹图案，借以提醒驾驶员集中注意意力，警惕发生意外。这是因为每当人们看到相间的条纹时，都会联想到生活中极具危险性，虎和蜜蜂，再加上图案色彩本身具有的视觉特性而不自觉地产生畏惧感和警惕性，实际上是人同生活经验的一种符号化延续。相同的绿色，跟万物的生长有关，常会使人们产生心旷神怡悦感，仿佛置身于茂密的丛林与清新的空气之中康向上且富有生命力。因此，绿色被更多地运医药、环保等关于生命领域的图形设计之中。 这些生活中随处可见的平面图形设计，之所以能够直观、准确、有效地传达相关信息，皆因为其中蕴涵着很深的符号学意义。德国哲学家卡西尔有句名言，人是“符号的动物”,人们精神交往的手段是由一系列可感知的符号单元组成的完整系统。图形设计本身是视觉空间设计中的一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、较准确的传达媒体，它对人们相互之间的文化、信息沟通起到了不可忽视的作用。在平面图形设计中，符号学的运用，影响着设计表形性思维的表述。也正是由于它的存在，平面图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。在图形语言高度发展的今天，如何来深化图形设计的符号学意义成为我们的一个重要课题。 一、平面图形设计的意义 1.图形的概念 人类发展至今,对世界的认识和了解很大程度依赖于眼睛的直观感觉，也就是图形。图形是在视觉传达设计中运用相当广泛的词语。一般认为，图形是将二维空间中的平面形态、色彩、位置等元素进行统筹规划所得到的视觉形态。单从字面意思来分析，图形可以从“图”与“形”两个方面来理解其本质。“图”可以说是对自然客观对象特征的一种描绘，是人们视觉经验的一种客观反映，这种描绘仅仅停留在一个具象概括的意义上，是人们逻辑思维的反映；而“形”则可以理解为人们在长时间视觉经验的基础上对客观事物的一种象化的抽象思维表现，其结果是一种抽象概括，是通过点、线、面而构成的造型，在“形”的基础上，客观对象不再具体到个体特征，而是反映出一类物的总特征。“图”与“形”是相辅相成的，图像信息是二者的综合体。“图”成了图像信息的具体内容，而“形构成了辅助图像信息内容的抽象表现方式。今天图形可以理解为除摄影以外的一切图形。图形是说明性的图画形象，是有别于词语、字、语言的视觉形式，可以通过各种手段进行大复制，是传播信息的视觉形式。著名设计理论家定邦先生在《图形与意义》中指出，“所谓图形,的就是图而成形, 正是这里所说的人为创造的象”，而图形存在的价值就是传达。由此可见图首先是作为一种交流信息的媒介而存在的，这正切合了符号学的范畴。也就是说，图形作为符号研究的一个分支，只有将图形与符号联系起来的候，我们才能更透彻地理解“图形”的含义。 2.平面图形设计语言 图形作为平面设计的语言，表意清晰是其关键。每一种图形都有其特定的含义,称之为“图形语义”,即图形在“说什么”。直到今天,我们还是可以依靠刻画在阿尔塔米拉石窟的野牛图形和半坡遗址的彩陶鱼纹等稚拙的图案来研究和理解远古时代人类的生存状况。图形设计通过视觉信息的创造,以可视的意指、直观的表达及观看来传递信息,图形设计中的形态、色彩、肌理等体现了信息和概念的精粹。对于平面图形设计而言,人们通过对“形”的认识来感悟领会形之外的“意”,由此产生交流和沟通,了解图形设计所要传达的真正内涵。在处理中必须抓住事物的主要特征，时刻注意关键部位的细节表现。否则就会差之毫厘，谬以千里。比如苹果、西红柿、橘子等在体量外形上相差不多，但实际上却有很大的不同，具体设
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《设计符号学》是有关设计领域的符号学美学的研究成果，并经多年研究生教学实践的补充。书中从广博的人文知识背景出发，对语言符号学、广义符号学和艺术符号论做了系统的梳理和深入浅出的分析。从语构学、语义学和语用学的不同层次对产品设计、环境设计和视觉传达设计中的造型语言进行了阐释，着重探讨了功能与意义的关联、设计创意的构思方式和产品意义的解读。 设计是从人类生活的开始而不是工业革命之后才产生的。人类的历史、文化遗产都产生于设计，我们能通过当时的设计看到当时的文化。国际工业设计协会联合会主席奥古斯托·摩尔（Augusto·Morello）说：“有人认为，设计改变的只是景观， 而我不这样看。我认为设计是在改变世界，这是两个概念。” 更新符号—新简约主张 自从“现代主义”于20世纪初出现后，化繁为简、形式追随功能的美学理念始终在家居设计中影响深远。未来几年，家居流行的趋势已由单一的北欧式简约风格渐渐转移，提炼自具有深厚文化底蕴的远东、南亚以及中国的新简约装饰风格开始流行起来，设计的多元化趋势由此出现。 一切中看不中用的形式主义产物将面临死亡警告，而将功能与美学结合的设计将会如日中天。以节省空间、利用空间为原则，在材质、用料上都讲究高档。家具造型简洁、少装饰、做工细致，体现出高度工业化产品的简练与细致，有很强的个性，比如打破常规概念的“石条”形沙发、需要精湛工艺和高科技才能制作出的异形椅子，尤其受到年轻人的青睐。 感性符号—新材质主张 以往讲究的精致的、亮泽的、平滑的、华丽的外表和面貌，现在正逐渐退出潮流之外。质朴、粗犷，以至粗糙、原始，带有岁月与自然的痕迹，甚至有手工感的肌理，一跃而成为居家材质的新主张。 天然石材如大理石、花岗岩等，天然木材如枫木、榉木、曲柳等，这些材料均来自于自然，拉近了人和材料、人和自然的距离。此外，玻璃、金属、织物等材料的使用也很普遍。玻璃茶几、玻璃隔断，既通透明亮，又简约美观，富有现代感。铁艺制品装饰性强，在局部地方作些点缀，常有意想不到的效果。布艺饰品手感舒适，色彩丰富，已越来越为人们所喜爱。 创意符号—新格局主张 资讯化、电子化延伸至家居生活当中，使我们的生活内容更便利也更复杂，而个人与生活意识的升扬，使住宅更多地担负起诸如工作、休闲、娱乐等重要功能。因此，我们需要新的空间格局来展现生活的美好。新格局主张依照居室主人的需求设计，以充分利用自然采光为原则，通过对材料、色彩、居室功能的综合利用，营造出简洁、实用、富有生活情调的绿色家居。 界限与领域的破除，在未来几年势必成为一项极重要的空间趋势。比如，内在与外在、空间与时间、机能与功能之间界限划分的破除。让一切都在眼皮底下一览无余，空间里没有遮掩，去掉一切有碍视线的元素，简约、通透到极致。
符号学在景观设计中的运用
符号学在景观设计中的运用 作者：乌兰来源：<<艺术与设计>> 浏览：5612 一、符号学的理论体系与发展符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为： 其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学； 其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。符号学在开始之初，主要研究的是语言特别是形式语言的符号问题，方法和对象都很单一，伴随社会的发展，人们发现符号这一概念与我们的很多领域都存在着很奇妙的关系，因此当代的符号学研究逐渐向广义的符号学挺进，逐渐融入了逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学、传播学、信息科学等领域的方法和研究成果，在社会科学和自然科学的各研究领域都展现出了其独特的作用和非凡的价值。符号学学者J. 培特斯和M. 费胥都鲜明的提出符号的这一交叉性和独特作用，J. 培特斯说：“符号学既是一种批判的洞察力，又是一种方法论。在这一种意义上，符号学完全可以作为我们检验我们宇宙以及我们对宇宙理解的一种架构”。M. 费胥说：“符号学为我们提供一幅非常复杂但有详尽的概图，使我们能够从中确定任何一个涉及其它领域的高度专门化领域的位置，并迅速地告诉我们如何从这一领域转向另一领域，并且能够很有效的区别那些尚待开垦的领域和耕耘已久的领域各自特有的特征。”我们生活中符号无处不在——语言、绘画、音乐、文字、文字背后包含的概念、甚至于各种人们的生活形态和活动等涉及到人们传承交流知识的各种概念，都是可以归到符号的范畴中，即现实世界中的每一个事物都反映在人的精神世界中，都可能被符号化。这世界要变成一个清晰的图景，就要被分割，被分析，而这种固定的分割就需要我们用符号来固定化，浓缩化，使得精神世界在符号的基础上不断构建，也使人类通过符号的所指来探索世界成为可能。因此，对世界认识的简化与深化都离不开符号。唯有符号，才使事物脱离它游移不定的表象而获得稳定的必然实质成为可能。——假如我肚子饿了，而别人又能做饭，我怎样让别人知道呢？用语言符号告诉它，简单明了。不用语言，做各种手势，则要费半天力气他才能懂。像我们的文化，人类把几千几万年的知识，人类发展的过程经历，以文字符号的形式（古人结绳记事）记录下来，正是通过这些小小的文字符号，人才可能不断站在巨人的肩上，向一个又一个发展的高峰前进，人们才有可能在短短的时间里了解到人类以往的所有的发展历程——技术发展、艺术发展、哲学发展、经济发展规律等具体的细节变化，从而使人类社会不断发展，不断超越历史成为可能。因此，符号的浓缩和指代性，符号的这种传播和交流性，符号的这种传承记载性成为我们研究各领域现状和未来的一个极为重要的参考数据。 二、景观设计单独定义“景观”是很困难的，它与规划、园林、生态、地理等多种学科交叉、融合，在不同的学科中具有不同的意义。我所接触的“景观设计”(又叫做景观建筑学)是指在建筑设计或规划设计的过程中，对周围环境要素的整体考虑和设计,包括自然要素和人工要素，使得建筑(群)与自然环境产生呼应关系，使其使用更方便,更舒适，提高其整体的艺术价值。这个概念更多的是从规划及建筑设计角度出发，关注人的使用，即与作为自然和社会混合物的人与周边环境的关系。根据王教授在中国建筑文化概论中提到的，在中西文化交流过程中，欧洲传教士讲中国的文化介绍到西方世界，中国对“自然美”的重视，“虽为人作，宛自天成”，深深的影响了西方文化，出现了洛可可风格及英国中式园林，后逐渐发展成景观建筑学及后来的生态建筑学。同样，景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同。大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发；中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出
设计符号与产品语意解析标准大纲
《设计符号与产品语意解析》课程教学大纲 课程代码：课程性质：公共选修课 适用专业：设计艺术学先修课程：标志设计开课学期：1 2 总学时：40学时学分：2.0成绩评定：考查 执笔人：刘鸣审核人：***** 批准人：**** 一、课程性质、目的和任务 （一）课程性质： 设计符号学是有关设计领域的符号学美学的研究成果，是对语言符号学、广义符号学和艺术符号论系统的分析。产品语意学是研究产品语言的意义的学问。其理论架构始于1950年德国乌尔姆造型大学的“符号运用研究”。 （二）课程目的： 本课程从设计符号和产品语意学两者角度出发，以不同层次对产品设计、环境设计和视觉传达设计中的造型语言进行阐释。涉及人机工程学，设计心理学，形态设计，产品设计流程与方法，标识设计等多方面课程内容，本课程有助于增加学生对设计本身的理解，了解设计的因果关系，提升设计的立意高度，掌握更多创意元素和设计方法。 （三）课程的主要任务： 1.使学生掌握设计符号与产品语意的概念。 2.使学生了解设计符号与产品语意学的起源及相关代表人物和理论。 3.学会从更高层次，如：文化，人因等方面提出设计构想。 4.了解语意传达的全过程。 5.学会对某个设计进行设计分析，并能解构重组和改良。 6.学会图解设计创意和设计流程。
二、课程的内容与要求 （一）设计符号与产品语意概述 1.设计符号学起源和意义 2.产品语意的概念与提出 3.两者之间层次关系 （二）设计符号的特征分析 1.设计符号的三大特点 2.符号表现的三个层次 3.设计符号的案例解析---标志，旗帜，家徽与城标 4.标识的视觉传达分析 （三）产品语意表达 1.产品语意的特点—明示义与伴示义 2.产品语意表达的四级 3.产品语意表达的编码与解码 （四）产品语意学的方法论 1.运用产品语意进行设计的原则和要点 2.如何凝练产品的语意 3.产品语意的具体表现手法 4.产品语意设计案例分析 （五）产品语意的深层分析 1.产品语意学与风格流派 2.叙事性设计对产品语意学影响
符号学
西方著作中对“符号学”的定义一般是:“符号学是对符号的研究”。这个定义实际上来自索绪尔，他在100多年前提出建立一门叫做符号学的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学。”索绪尔不是在定义，而是在解释他从希腊词根创造的符号学(来自希腊词semeon)这个词，并解释一个希腊词源和一个拉丁词 源的同义词，这在西方是有意义的。 然而，索绪尔的解释成了符号学的正式定义。在汉语中，这个词是 重复的；在西方语言中，如果你能清楚地说出一个符号是什么，你 几乎不能把它作为一个定义来计算。 但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的 出发点：符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达， 也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆 去说的是符号与意义的锁合关系。实际上这定义卷入一连串至今难 以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。 首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱 离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工 具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不 可能脱离符号存在。因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。 要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的。而一切可以解释出意义 的事物，都是符号，因此，意义有一个同样清晰简单的定义：意义 就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来：没有意 义可以不用符号解释，也没有不解释意义的符号。这个说法听起来
设计符号学
高一亨 l 2120161743 l 环境艺术设计 指导老师：董红羽七巧板在立体空间中的具象表现
七巧板是一种古老的中国传统智力游戏，顾名思 义，是由七块板组成的。被人们称为“东方魔板”。作为相对平面化二维表现的一种空间形态游戏，笔者想要在三维的视角下去思考、探寻一种新的艺术表现形式。
展现出设计的存粹性。
七巧板起源于宋代，最早称作"燕几图"，创始人是黄伯思。后经演化又称为"七星"，"易方"等。由一个正方形分割的七块几何形状可以拼排成为千变万化的几何图形，形拟各种自然事物，"纵横离合变态无穷"。它的特点是巧、变、复、朴、尖、合，渗透了中华文化的易理。七巧板不但经年流传于中国南北，近年来在西方国家更是倍受瞩目，因为各种拼图能够启发儿童智力，在西方国家被选为儿童智力开发的必选玩具。七巧板因此成为中华民族智慧的一个代表，得到了全世界的赞誉。在英文中，七巧板被称为“唐图(Tangram)”，意即"中国的图形"。围绕七巧板展开的科学研究也证明七巧板的设计和人工智能、拓扑学之间有密切的联系。 燕几图 - 七巧板本来的面目是《燕几图》，燕几的意思是招呼客人宾宴用的案几，引发这个点子的人是北宋进士黄伯思，他先设计了六件长方形案几，於宴会时能视宾客多寡适当调整位置，随后又增加一件小几，七件案几全拼在一起，会变成一个大长方形，分开组合可变化无穷。已和现代七巧板相差无几了。七巧板在明、清两代很快就快传往日本和欧洲。1805年，欧洲的书目中已经收有介绍中国七巧板的书籍。《益智图》是晚清文人童葉庚在七巧板的基础上， 于清光緒十九年首创而成。在《益智图》一書中，他用周規折矩之物做丹青绘画，不求形似但求神似，並呈现出的画中有诗，诗中有画的独特风貌。 《燕几图》与《益智图》
设计符号学 教学大纲
《设计符号学》课程教学大纲 课程编码：17211032 课程性质：素质拓展平台课程 先修课程：设计概论、美学 总学时数：36学时 学分：2学分 适合专业：艺术设计 一、课程教学目标 通过本课程的学习，使学生对于符号学的概念、符号学的产生和发展、符号学研究的对象和方法以及符号学对于视觉传达设计有何借鉴与指导意义有一个基本的了解。对于符号学的核心理论“能指与所指”关系能做到理解和掌握。在此基础上，运用符号学的基本原理去解构平面设计中作为符号现象的设计语言而存在的文字、图形、色彩等平面设计元素。 二、课程的目的与任务 通过对符号学的基本知识、基本原理的讲授，让学生了解并掌握这些基本知识和基本原理，能够用符号学去指导设计。其一，从符号学入手，对中国传统图形资源进行总结，从图像符号的演变中发现中国传统图形设计、审美等一般规律；其二，用符号学的结构分析法对平面设计进行深入的理论思考和阐述。通过对平面设计作为一种符号系统的研究，分析平面设计的符号结构构成，从符号系统依次展开的图像结构、功能结构、风格与意义结构三个层面探讨平面设计中符号结构的特点。其三，探讨作品符号语义产生如何从确立、固定与延伸到替换与异化的一般规律，以及在作品图像表征与语义有效传达关系中的一般范式。 三、理论与技能教学的基本要求 结合实例分析符号学的的理论框架以及符号的确立与拓展的一般规律，并从符构学、符义学、符用学三方面来探讨平面设计实践应遵循的基本规范，以期能够在具体应用方面形成对平面设计实践的指导意义。 四、教学学时分配数
五、教学大纲内容 第一章导论 （一）教学目的 了解符号学的基础知识与框架 （二）教学基本要求 了解符号学的产生、发展，以及符号学的研究对象（三）教学内容 第一节什么是符号学 一、符号学的定义 二、符号学的研究对象 （一）符号的本质 （二）符号的发展变化规律 （三）符号的各种意义 （四）不同符号之间的关系 （五）符号与人类行为之间的关系 第二节符号学的理论体系 一、索绪尔的符号学理论 二、皮尔斯的逻辑符号学理论 三、苏珊·朗格的艺术符号学理论
赵毅衡符号学
2140302026 张飞翔美学 浅论“艺术符号学” 一、归类艺术的定义 赵先生将艺术的定义归为四类：一是功能论。艺术在我们的文化中执行某种功能，是“教益和愉悦”的工具。毕加索和蒙克的作品，我们不能否定其为艺术，但显然不符合这个定义。二是表现论。艺术是表达情感的。这个定义不具有排他性，因为任何讲述是毫无感情的。三是形式论。最早为“形象思维”，什克洛夫斯基认为形象是不同时代诗歌中变化最少的部分。演变为“有意味的形式”，但没有真正之处艺术的标准。四是体制-历史论。丹图提出“艺术世界”理论，艺术世界是社会的“文化-经济”网络，是社会的“职业体系”。属于艺术世界的人提供“可操作的艺术理论，让参与者用来区分艺术与非艺术”。艺术世界公认一件作品是艺术，它就是艺术。显然违反了文化民主潮流。历史论认为艺术品解释要求一个艺术史语境。困难在于无法对付“创新”和“异文化”。五是“开放论”。艺术的本质就是挑战程式，颠覆现有规范，艺术本质是反定义的。和“体制论”的互动可以解释文化的规定性和冲破规定性的平衡。但是这只提供了“艺术不是什么”。 二、符号的分类
赵毅衡先生将符号定义为被认为携带着意义的感知。定义包括两部分：一是“感知”包括物、事、物的缺失(零和空无)、心灵符号，二是这个“感知”必须在接受者那里成为一种被识别被解释的体验。 因此把符号按照物源和意义可以被分为：一是自然物（原先只具有实用性）。包括：1.1只有使用性的自然物，1.2自然物符号化带上意义。二是人工物。包括：2.1为使用而制造（原先只具有实用性），2.2为表意而制造的纯符号（原先只具有意义）。其中纯符号分为两类：2.2.1实用意义符号（原先只具有实用意义），2.2.2艺术意义符号（原先只具有非实用意义）。其中1.1、2.1是纯然物，其余则是符号。用鹅卵石举例：卵石大地基，即自然物的使用性（1.1），清洗发现漂亮雨花石，然后送给友人，即符号的实用意义（1.2），友人将其装帧成为纯符号(2.1),他供在墙上，怀恋他的童年岁月（2.2.1），来访者不知，只看到石头之美，即符号的艺术意义（2.2.2）。 三、艺术是什么 （一）艺术作为非自然符号 艺术属于人工物。在西语中art指“与天然相对的人工技巧或技艺”。汉语中“兿”字愿意为种植，甲骨文字形左上是“木”，表植物；右边是人用双手操作；而“術”字,《说文解字》释为“邑中路也”，指的是“路径”或“手段”，引申为技能、技艺、技术。两者都强调“人造性”。
符号学理论基础与平面设计
符号学理论基础与平面设计 符号是人类对事物认识的媒介，它作为信息的载体，是实现信息存储和记忆的工具，又是表达思想感情的物质手段。只有依靠符号的作用，人类才能实现知识的传递和相互的交往。同时设计是一门综合性的交叉学科，设计工作者应该在从上述基本观点入手，发掘符号的潜能。 1 符号学的产生和发展 早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着人们的生活。从甲骨文到图腾图案，都记载古人社会生活有秩序进行的信息。日本学者持上嘉彦指出，当事物作为另一事物的替代而代表另一事物时，它的功能被称之为“符号功能”，承担这种功能的事物被称为“符号”。 符号学（semiotics）一词来自古希腊语中的semiotikos。现代符号学研究，萌生于20世纪初，发展于20世纪60年代。瑞典语言学家索绪尔和美国实用主义哲学家皮尔斯是现代符号学理论的奠基人。
符号学理论认为，人的思维是由认识表象开始的，事物的表象被记录到大脑中形成概念，而后大脑皮层将这些来源于实际生活经验的概念加以归纳、整理并进行储存，从而使外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中形成各自对应的映像；这些映像以狭义语言为基础，又表现为可视图形、文字、语言、肢体动作、音乐等广义语言。这种狭义与广义语言的结合即为符号。 2 符号学与平面设计的关联平面设计与符号学有着本质联系。平面设计的整个过程是一个将创意视觉化、符号化的过程。设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的关联、编码，使之形成特定的符号系统。平面设计是以图形符号作为手段传达信息。图形符号是一种视觉信息、是一种可视的意指方式、直观的表达方式、观看的传播方式。 1)平面设计是将创意符号化的思维过程
设计符号学15个问题
设计符号学15 个问题
一、符号学的基本概念，特征，主要流派的代表人物及学术特点 基本概念：广义上是研究符号化过程和规律的人文学科。 特征： 1.认知性：在现代设计中，认知性是符号语言的生命。 2.普遍性：符号对我们来说是普遍存在的，甚至可以说符号时时存在，事事存在。 3.稳定性：符号的稳定性，也就是符号一旦形成，就会以相对固定的形式——文字形式、语言形式、图片形式、动作形式等记录和流传下来，成为一种知识，成为未来人们在解决类似问题的参考答案。 4.继承性：这一特性使我们在研究和使用人们熟知的符号时也就具备了更强的可靠性，也因此使符号具备了可操作性和研究参考性。 5.可创造性：可以说，人类每时每刻都在进行着新符号的创造，只不过这些新符号有的被升华为普遍性的，有的在小范围内存在，有的死掉了而已。 主要流派的代表人物及学术特点： 1.瑞士索绪尔符号学 代表人物：索绪尔 学术特点：单一符号分成能指和所指两部分，能指就是用于指称活代表某一事物的媒介物。所指就是被指称或涉及的事物。由两部分组成的一个整体，称为符号。 2.皮尔斯广义符号学 代表人物：皮尔斯 学术特点：皮尔斯把通过符号的推理来获得意义的符号过程看作是一种哲学逻辑——“逻辑从广义上说，只是关于符号的学说即符号学的别名”。他把符号作为阐述逻辑形式的思维工具，归根到底，他的符号学说还是为了阐述哲学的基本问题：思维与存在的关系，人是怎样认识世界的。但从他符号研究的这一出发点来看，我们可以认为他所采用的方法将是心灵主义的，或者更确切地说，是认知的。 3.俄国符号学 代表人物：罗曼雅各布森 学术特点：提出的隐喻与转喻概念，他所提出的隐喻是指以类比或相似性为基础的比喻代用词通过选择关系将两者并列，他们构成一种共时态的存在，两者聚友等值行。转喻则是指以空间的相邻或领近行为基础的比喻代用词。隐喻与转喻这一二元对立的范畴表现在各种象征行为和符号系统中。根据从传播理论引入，确定了语言的六种功能，他的分析一一在调整了必须调整的东西之后对于所有的传播方式都是有效的。 4.法国结构主义符号学 代表人物：格雷马斯等人的学派通常称为便是“巴黎符号学学派” 学士特点：把一个所指整体氛围深层结构、表层结构和表现结构，对这个不同层次的确定于相互关系的研究。 5.卡西尔符号学 代表人物：卡西尔 学术特点：人是可以利用符号的动物，从而与整个自然界区别开来。真是符号功能建立起了人的主体性，文化作为人的外化和对象化，正是通过符号活动实现的，正是这种符号下构成了一个康德所说的“现象界”—文化的世界。在这里“符号功能说”称为卡西尔的方法论。而对各种符号形成的研究构成了他的哲学的知识论。
符号学
符号学 钱德勒《符号学初阶》，开头一段用"符号学是研究符号的学说"来定义符号学，接着说，"如果你不是那种人，定要纠缠在让人恼怒的问题上让大家干等，那么我们就往下谈……" 。安伯托·艾柯将其定义为"符号学研究所有能被视为符号的事物";另一个意大利符号学家佩特丽莉说符号学"研究人类符号活动(semiosis)诸特点"，亦即人的"元符号能力"。19世纪末与皮尔斯一道建立符号学的英国女学者维尔比夫人(Lady Victorian Welby)建议符号学应当称为sensifics, 或significs，即有关sense 或significance的学说，也就是"表意学"。福柯在他1969年关于认识论的名著《知识考古学》中说:"我们可以把使符号'说话'，发展其意义的全部知识，称为阐释学;把鉴别符号，了解连接规律的全部知识，称为符号学" ;怀海德的意见与福柯相仿:"人类为了表现自己而寻找符号，事实上，表现就是符号" 就国内研究者的定义来看，"符号学"这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为"符号学大纲"的长文中提出来的，此文刊登于上海《科学》杂志上。在这篇文章中他指出"符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。"他的意思是不仅在中国没人做过，而是指在世界上还没有人做过，赵元任应当是符号学的独立提出者。赵元任说与"符号学"概念相近的英文词，可以为symbolics，symbology，symbolology。西方没有人用过这些词，可见赵元任的确是独立于索绪尔、皮尔斯、维尔比提出这门学科。 赵毅衡在1993年把符号学定义为:"关于意义活动的学说。"并给出了符号的定义。即"符号是被认为携带意义的感知:意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。" 没有意义的表达和理解，不仅人无法存在，"人化"的世界无法存在，人的思想也不可能存在，因为我们只有用符号才能思想，或者说，思想也是一个产生并且接收符号的过程。因此，认识论、语意学、逻辑学、现象学、解释学、心