唐代日本遣唐使中的留学僧群体

2. 基础 遣隋使中的留学僧
（倭五王时期就有外交往来，与刘宋通交） A. 600年，第一次遣隋使，日本无史料记
C.在裴世清回国时，推古朝派出留学生3 人和学问僧4人，为第三次遣隋使；614 年派第四次。 D.经历隋唐之变的留学僧惠齐、惠光及 其留学生建议倭权与唐建交。 日本派遣使者来到中国学习文 化的首要目的就是学习佛教
飞鸟时代 538–710 ：飞鸟时代得
名于奈良县的飞鸟地方。佛教在这 一时期通过百济传来，朝廷中两大 势力之一的苏我氏支持佛教，另一 势力物部氏支持传统的神道教，双 方发生激烈冲突，苏我氏胜利。
（京都）为都城的历史时代，始于
794年（延历十三年）桓武天皇迁 都平安京，终于1185年（文治元年） 镰仓幕府成立，历经400年。
3.线路： 入唐航路先后开辟了北路、南岛路和南路三条航线。
北路：北路是遣隋使和初期遣唐使所走的路线，具体行程是从筑紫、壹歧、对马、 济州岛，一直向南，经过百济，后来是新罗，越过黄海到达位于山东半岛的登州、莱 州再登陆上岸，再从莱州开始走陆路。经青州、兖州、曹州、汴州、洛阳，到达长安。 南岛路：因为此时朝鲜半岛的政治形势发生了很大的变化。在第一阶段遣唐使时 期，朝鲜半岛上有百济、高句丽两个国家，这两个国家队日本的态度都比较友好，时 常愿意担当唐日交流的中介。第二阶段遣唐使时期，新罗灭掉百济、高句丽二国，统 一了朝鲜半岛。第三阶段遣唐使时期，新罗变得更加强大，经常对日本的过往使节设 置重重障碍。 南路：也称为大洋路。第四阶段的各次遣唐使，都是通过这条航路到达唐土的。 这条航路的航行时间要比北路航线的航行时间大大缩短。但是需要指出的是，这条航 线的危险性十分之大，往往遇到海上暴风雨，时常发生船毁人亡的事件。在这条行路 上能够往返一趟并平安无事的，只有公元717年的第九次遣唐使一次。
大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治经济体制学习， 成立古代
中央集权国家，给日本历史上带来了巨大的变革。
白江口之战，亦称白村江之战，是663年8 月27日至8月28日，唐朝、新罗联军与倭 国、百济联军于白江口(今韩国锦江入海 口)发生的一次水战。 663年，倭军(4万2千，有战船1000余艘)， 唐军(1万3000，战船170艘 )在百济白江 口展开了激烈海战。唐将刘仁轨指挥船队 变换阵形，分为左右两队，将倭军围住， 其舰只相互碰撞无法回旋，士兵大乱。最 终，日军战船全部被焚毁，数万日军被杀 或溺死。
公元四世纪六十年代，日本大和朝廷侵略新罗王国，征服百济，百济由此成 为日本的朝贡国。公元655年，高句丽与百济合兵侵略新罗，由于新罗是唐朝的 册封国家，新罗自然而然地向唐朝请求出兵救援，日本战败，开始同唐修复外交 关系并积极向外学习，派出大量遣唐使，留学僧等。
二、留学僧的选派
遣唐人员对树立日本朝廷的形象有不可低估的作用，所以
4.引力-唐朝国力强大和佛教文化的兴盛
唐继隋统一中国后，历太宗、高宗等诸代的治世，经济高度繁荣发展，文化 空前隆盛辉煌，形成了东亚文化圈，吸引周边国家，且唐朝对于留学生，唐朝廷 都给予优待，他们的生活费用由唐补助，四季发给被服，这使不少留学僧的留学 期非常之长。
5.直因-中日白江村之战、百济灭亡后对外交往窗口的关闭
载，《隋书》中记载了隋文帝的训示。 B. 在圣德太子改革以后，推古朝于607年
第二次向隋朝派出了使节，即小野妹子一行。
此次朝拜，日本给出的官方理由是隋皇帝 “重兴佛教”，隋炀帝派鸿胪寺掌客、文林 郎裴世清出使倭国。
3.推力-日本佛教与政治的密切关系：
佛教和日本的国家政治有密切的关系，佛教在日本的各个宗派也是在天 皇朝廷政权的扶植之下才能够顺利建立和发展。公元645年大化革新，佛教 已经在日本立足，也逐渐地转变为国家性宗教，并且自然而然地同日本本 土的土生宗教发生融合。七世纪七八十年代，佛教在日本达到极盛。此时， 促使更多的遣唐使留学僧越洋西去学习佛法，更加促进了佛教在日本的发 展，且留学僧费用远低于其他群体，故而得到政府大力支持。
在此次战役中，唐朝水军充分发挥自 身优势，将兵力、船舰皆数倍于己的 倭国水军打得大败，堪称一次以少胜 多的经典水战。此次战役是中日两国 作为国家实体进行的第一次交战，也 是东北亚地区已知较早的一次具有国 际性的战役，其以唐朝、新罗联军的 胜利的最终结果基本上奠定了此后一 千余年间东北亚地区的政治、经济与 文化格局。
少数的还学僧。
学问僧是长期留学、志在深造的留学僧。请益僧则为入唐前在某个专门领域内已 有一定程度的研究和造诣，成为佛学专家并且有一定地位，不过在各自专门的领 域内还有一些特殊问题有待进一步研修的留学僧。请益僧无需长期留唐，且多获 准带若干随从随行。此外，另有被任命为遣唐使团的成员而兼请益，并随遣唐使 同时往返者，称为还学僧。
其人选必定是万里挑一，故而其人选都有渊博的知识，具有 一定的威望，位阶较高，故大使、副使基本都是文章博士、 文章学士，留学僧亦都是饱学之士。 《旧唐书》记载，留学生和留学僧“容止温雅”，就是对其 举止、仪态的赞扬。
三、留学僧的整体情况
1.地位：在遣唐使团中属于随员。
2.分类：留学僧可分为学问僧和请益僧。此外，还有
1. 遣唐使的分期
①公元630年至公元659年的四次遣唐使是第一阶段；大化改新时期，政治目的，从第二次
开始有留学僧记录 ②公元665年至公元669年期间的两次遣唐使为第二阶段；修复目的（663年白江村战役） ③公元702至公元752年之间成行的四次遣唐使为第三阶段；吸收先进文化，奈良时代 ④公元777至公元838年的三次遣唐使视为第四阶段。迎送和祭奠留学生和留学僧
奈良时代 710–794ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ:以奈良（平 古坟时代 250–538 ：包括了倭五
城京）为都的时代。自710年（和
铜三年）定都平城京，至784年 （延历三年）迁都长冈京，共计74 年。是律令制社会的繁荣鼎盛时期
平安时代 794–1185 :以平安京
王时代（413-478），即在奈良县一 带兴起了大和国，并且逐渐征服了 日本的大部分地区，首领称为“大 王”，后来改称天皇。
645年，即为大化元年。 大化二年(646年)正月初一，孝德天皇颁布 《改新之诏》，正式开始改革。日本学习中国唐朝律令制度等进行 的改革被称为"大化改新"。大化革新部分地解放了生产力，完善了 日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。
大化改新也是发生于645年6月的古代日本政变。其主要内容是废除
一、留学僧的背景-史书上留名者远多于留学生
二、日本留学僧的选派
三、留学僧的整体情况 四、代表人物
五、留学僧的影响
一、留学僧的背景
含义：指随遣唐使入唐的留学者中从事佛教研究者。
概况：各次遣唐使随带的留学僧，因缺乏资料，人数无法具 体确定。但是从遣唐使的组成情况来看，前期平均二百四五 十个人，后期平均五百三四十个人，扣除领导层、技术人员、 船员和侍从外，估计留学僧每次不过十至二十人。