《东海之大乐》讲义

现在我听了庄子的言论；深感迷茫不 解；不知是我的辩才不及他高呢？还是知识 不如他广博呢？现在我都不知道从哪里开口 了，请问这是什么道理呢？”
公子牟隐机太息，仰天而笑曰：“子独 不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐 与！吾跳梁乎井干之上， 入休乎缺瓷之崖； 赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭附，还虾蟹 与科斗，莫吾能若也。
海神说：“井里的鱼，不可能跟它们谈论 大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只 生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情 ，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋 的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被 所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到 了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与 谈论大道（正道）了。
况且独占一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐 趣，这也就算达到极点了。你先生何不时常进 来观看看呢？’东海之鳖左足还没有踏到井底 ，右膝就被绊住了。于是，迟疑一会就退出来 了，并告诉井蛙关于大海的样子说：‘用千里 的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度 ，不足以穷尽海之深。
公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王 大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异 的事物论证为无差别的同一，能把事物的硬度 和颜色分别开来；能在辩论中把别人认为不对 的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以 ；穷尽百家的智慧，使众多善辩者理屈辞穷； 我自以为最通晓事理了。
今吾闻庄子之言，汒焉异之；不知论之 不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢 问其方。”
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何 时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可 为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天 地而受气于阴阳。
天下的水面，没有什么比海更广大的，千 万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇 ，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放 出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减 少；海水不因季节变换而有所增减，也不因水 灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河 的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾 因此而自满，自认为形体被天地包容，并且从 阴和阳那里禀承到元气，
比喻眼光狭窄，见识短浅。
邯郸学步：比喻模仿别人不到家，连自己原来
会的东西也忘掉了。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚 崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于 北海。东面而视，不见水端。
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多 大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌， 两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于 是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而 去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大 海的尽头。
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山 也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在 天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国 之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数 谓之万，人处一焉。
我存在于天地之间，就好像一小块石子 、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自 身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想 一想，四海存在于天地之间，不就像小土堆 在大泽当中吗？再想一想，中原大地存在于 四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓 里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万 物中的一种；
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门， 则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
如今我亲眼看到了你是这样的浩瀚无 边难以穷尽，我要不是因为来到你的门前 ，真可就危险了，我必定会永远被那些懂 得大道理的人的耻笑。”
北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。
东海之大乐
—《庄子》
《秋水》中的成语
▪ 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感 叹自己的微小,今比喻想做一 件事而又无能为力,无可奈何。
▪ 贻笑大方：被有学问或内行的人所耻笑。
▪ 大方之家：原通指某深种于学道问术或的技人艺，的后专指家精。
井底之蛙： 比喻见识短浅的人。 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水，
河伯和海神若是一个什么样的人？
河伯：知错能改，善于纠正 自身不足的人。 海神若：谦虚不自满的人。
海神若的话说明一个什么道理？
▪ 天外有天，人外有人。在生活中 人不应该自满，而是要不断地进取， 不断地去认识未知的领域，去见识未 知的世界，这样才能够达到人生新的 境界，才能wk.baidu.com上时代发展的步伐。
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道， 长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然， 可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为 至达矣。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于 马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之 所忧，任士之所劳，尽此矣。
人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟 车在这里通行，而每个人只是众多人群中的 一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之 末存在于整个马体吗？五帝所连续的，三王 所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的， 全在于这毫毛般的天下呢！
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻 ，而轻伯夷之义者，始吾弗信，
于是河神方才改变先前洋洋自得的面 孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样 的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下 再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这 样的人了。而且我还曾听说过看不起孔子的 知识而轻视伯夷的人，开始我还不相信，
魏牟凭靠茶几深深叹息，又仰天而笑说： “唯独你没有听说浅井之蛙的故事吗？井蛙 对东海之鳖说：‘我多么快乐呀！我跳到井 栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息 ，游水则井水浮在腋窝和两腮之下，践踏淤 泥则没过脚背；回头看看井中的小红虫、小 螃蟹、小蝌蚪，没有能像我这样自如的！
且夫擅一壑之水，而跨跨坎井之乐，此亦 至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足 未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海 曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高 ，不足以极其深。