孔孟荀夫妻伦理思想研究

以及 处 理 家庭 道 德 关 系有 很 大 的 借 鉴 意 义 。
关 键 词 ：伦 理 ； 家庭 ；夫 妇 之 道
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背 景
春秋战 国时期 ，礼崩乐坏 ，正值我国奴隶社会解体 、新 的封建生产 关系开始形成 的时期 ，是一个新 旧交替时期。随着政治 、经济上 的不断
斗 争 ，伦 理 思 想 上 的 斗争 也 很 激 烈 ，诸 子 蓬 起 ，处 士 横 议 。 不 同 阶 级 、
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重 女 性 的一 面 ，有 进 步 意 义 。 三 、对 后 世 的 影 晌 孔盂苟关于夫妻伦理关系 的思想为我们 中国社会家庭 伦理道 德思想 开启 了大 门，奠定 了后来 的家庭伦理模式 的结构 。他们 的伦理思想 是建 立在宗法等级制度森严 的政治制度之上 的，男性居 于主导地位 ，女性没 有社会地位 ，只是作为男人 的附属 品。后来 ，董仲舒进一步发展 为 “ 夫 为妻纲 ” ，进一步弱化女性的地位权利 。“ 君臣 、父子 、夫妇之义 ，皆与 阴阳之道 。君为阳，臣为阴；父 为阳，子为 阴；夫 为阳 ，妻为 阴。阴道 无所独行 。其始也不得专起 ，其终也不得分功 ，有所兼 义。是故 臣兼 于 君 ，子兼功 于父 ，妻兼功 于夫 ，阴兼 功于阳 ，地兼功于 天” （《 春秋 繁
当代 家庭 的夫 妻关 系中不乏 吵架 ，闹矛盾 ，甚 至动辄 夫妇离 异 ，出 现 这样 的结果 ，我想一 部分原 因和 夫妻之 间角色定位 错误有 很大关 系。 夫妻双方对于 自己在家庭环境 中的角 色职责认识 不够 ，没有 明确 分工 ， 缺少相互理解、相互沟通 。孔孟 苟强调 夫妻分 工 ， 男 女有别 ，这 既区分 了夫妇双方 各 自 不 同的责任 ，又通过 “ 分”和 “ 别 ” 达到共赢 的 目标 。 孔孟苟的夫妻之道伦理思想为我们当今 社会 夫妻之间的相处之道 提供 了
于夫妇之道如此重要 ，所 以 “ 夫妇之别，则 日切磋 而不舍也 ” 。（ 《 苟子 天论》 ）“ 请问为人夫？ 日：致功 而不 流 ，致临而有辩 。请 问为人妻 ？ 日：夫有礼则柔从听侍 ，夫无礼 则恐 惧而 自竦也” 。 （《 苟子 ・ 君 道》 ） 这是苟子对夫妻关系最基本的写照 。但是从这里仍然可也 看出 ，夫仍 然 处于主动地位 ，这也反映 了苟子思想局限性的一面 。 “ 君子之道 ，造端 乎夫妇 ，及其 至也 ，察乎 天地 ” （《 礼记 ・ 中 庸》 ） ，只有处理好夫妻之 间 的相 处之 道 ，才能 懂得 其他 道理 。 “ 夫 妇 和 ，家之肥 ” （ 《 礼记 ・ 礼运 》 ）说 的就是这个道 理。孔盂苟 的夫妻 之 道 ，继承 了周朝的礼制制度 ，强调男尊女卑 ，有歧视女性 的一面 。但 同 时 ，但是他们又 主张夫妻之间相敬如宾 ，互相关爱 ，夫妇 齐体又有着 尊
不 同派别 的人们 ，为 了达到 自己的政治 目的 ，都在理论上做 出改 良。孔 孟苟一方面想要建立起 “ 君君 、臣臣、父父、子子” 的尊卑关系 ，但是 另一方 面他们 又极其排拆统治 阶级腐朽 、道德败坏的作风 ，所 以提 出了 系列伦理道德规范来约束人们 的行为 。
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二 、基 本 内容
露・ 基义》 ） ，妻子不能够脱离丈夫而独立存在 。董 仲舒把 “ 阳尊阴卑” 的思想天命化 ，是不可动摇 的，天命如此不可改变 。
四 、 当 代意 义
“ 敬” ，“ 妻也者 ，亲之主也 ，敢不敬与？ ”（《 礼记 ・ 礼运》 ）
孟子提倡夫妻 在生活中应该各 自履行 自己的责任 义务 ，如在五伦 关 系中对夫妻关系 “ 夫妇 与别 ” 的要求 ，“ 别” 并不仅仅 表示男女性别 之 分 ，应当恪守男女之礼仪 ，最主要的是 “ 别 ”渗透 出了夫妻双方在家庭 伦理道德关系中 ，应当明确分工 ，各尽其 职。夫妇有别恰 好显示 出了夫 妻双方主体的平等的地位 ，“ 身不 行道 ，不行 于妻子 ；使 人不 以道 ，不 能行于妻子” （《 孟子 ・ 尽心》） 。 孟子特别重视夫妻伦道 ，“ 男女居士 ，人之 大伦也 。 ” （《 孟子 ・ 万
中国古代一直是过着男耕女织 ，男主外 ，女主 内的生 活 ，这也是农 耕文 明时期典 型的生活生存方式 。产生于这一时期的先秦儒 家的夫妻相 处之道必然也带着这种文化 的烙 印，尤其到了父 系氏族 时期 ，男女有别 的社 会 分 工 不 同 ，男 尊 女 卑 的相 处 模 式 奠 定 下 来 ，有 了女 从 夫 的 婚 姻 形 式 。“ 子妇无私货 ，无私畜 ，无私器 ，不 敢私假 ，不 敢私与 。妇 或赐之 饮食 、衣服 、布 帛、佩蜕 、苣兰 ，则受而献诸” （《 礼记 ・内则》） 。 孔子认 为夫妇之道在家庭伦理道德 中占有非常重要 的地位 ，他很看 重夫妻关系 ，“ 咸 ，感也 。柔 上而 刚下 ，二气感 应以相 与。止而悦 ，男 下女 ，是以享 、利 、贞 ，取女吉也。天地感而万物化生 ，圣人感人心而天 下和平 ：观其所感 ， 而天地万物之情可见矣 。 ” （《 象传》 ）他认为夫妇之间 应该相互尊重、和睦相处 ，“ 大昏 ‘ 婚礼既至… … … 弗爱不亲，弗敬不 正。爱与敬，其政之本与” ’ 。（ 《 礼记 ・ 昏义》 ）“ 合体、同尊卑 ，以亲之也” （《 礼记 ・ 昏 义》 ） ，“ 夫妇之道 ，不可以不久也 ， 故受之以恒”（《 易经 ・ 序 圭 ｝ 》 ） ，从此处可以看出，孔子主张夫妻关系平等，相互尊重 ，这一点具有很 大的进步意义 ，奠定了几千年来夫妻相处之道的基石。 孔子主张除了 “ 夫 妇别 ，父子 亲 ，君 臣严 ，三者 正 ，则 庶物 从之 矣。 ” （《 礼记 ・ 哀公 问》） ，夫妻关 系 “ 别 ” 之外 ，还认 为对 妻子 要
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孔 孟 苟 夫 妻 伦 理 思 想 研 究
文／ 朱哲
摘 要 ：当代婚 姻讲 究 自由恋爱，人 们可以 自由地 选择 自己的爱人伴侣 ，然而在先秦儒 家时代 ，讲 究的是 父母之命 、 媒妁 之言 ，可以说 孔孟荀的夫妻之道代表 了 整 个古代 中华 民族的夫妻伦 理道德 思想 的精 华 ，对我 们今 天处理 夫妻 关 系，