齐桓晋文之事PPT

姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不
能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
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（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
• 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不 能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之 不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其
肉。是以君子远庖厨也。”
异：对……感到奇怪 意动用法 恶： 1、古同“乌”，疑问词，哪，何。哪里、怎么
2、文言叹词，表示惊讶 如：~，是何言也! 隐：怜悯 如：恻~之心 择：区别 如：若重耳不入，别立他人，与夷吾何择。
其：代指自己
其皆出于此乎?《师说》
• 有牵牛而过（于）堂下者 • 牛何之 之何 • 将以（之）衅钟
省略句 宾语前置 省略句
• （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐 在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：
“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来
祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样
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孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世
无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
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曰：“德何如，则可以王矣？”
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曰：“保民而王，莫之能御也。”
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曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
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曰：“可。”
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曰：“何由知吾可也？”
闻：使动用法。使……闻 道：讲解、述说。 以：通“已”停止 王：名作动 行王道以统一天下 保：保护 照顾 臣未闻之也 如何 莫之能御 何由
足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足
以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’
那么，大王您相信吗？”
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（齐宣王）说：“不相信。”
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“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的
功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用
力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百
伤：妨碍 何伤乎？
远：远离。形容词活用作动词。越国以鄙远
宜乎百姓之谓我爱也。 宜:应当。主谓倒装句，"百姓之谓我爱也 "是"宜乎"的主语。
• （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感 到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？ 您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有 什么区别呢？”
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齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？
齐桓晋文之事
孟子
【学习目标】
1、积累文言文的重要词语和重要句式。 2、理解孟子的保民而王的思想。 3、分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味运 用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的 论辩语言，增强鉴赏能力。
孟子与《孟子》
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现 在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。 曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国， 游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚 年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百 家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊 崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称 为“亚圣”。
孟母三迁
曾子杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾 子母曰:“曾参杀人!”曾子之母曰:“吾子不杀人。”织 自若。有顷焉，人又曰:“曾参杀人!”其母尚织自若也。 顷之，一人又告之曰:“曾参杀人!”其母惧，投杼逾墙而 走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之;则慈母不能 信也。
谗言三及:曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。 三人成虎、众口铄金、积毁销骨
子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然
这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除 呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
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（齐宣王）说：“有这事。”
•
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓
都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”
•
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的
刑:同“型”，典型、榜样。名词作动词，做……。
ห้องสมุดไป่ตู้
寡妻:国君的正妻。1. 亡夫之妇。 即寡妇2. 旧指大老婆，嫡妻3、
寡德之妻，谦词4、一说为国君夫人。
至于：推广到
诸：之于
无以：有用来……的办法。 大过:大大超过。古今异义
所以：……的原因/用来……的
权:秤锤，名词作动词，指用秤称重。
度(duó):用尺量。
• 曰：“有之。”
• 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
• 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其 觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
舍： 多指亲属中比自己年纪小、辈份低的。如：舍弟 舍侄 舍亲
古代行军一宿或者三十里为一舍。如：退避三舍
放弃丢弃放下 如：舍瑟而作
等待时间请找出抄写或打印的 《齐桓晋文之事》并大声朗读。 饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽.
——孟子
• 我们从灾难和灰暗中看到了生命复苏的希 望。 因为 没有一个冬天不可逾越， 也没有一个春天不会来临。 因为生命如此厚重， 又如此深邃博大。
这应该正是古代王者所梦寐以 求的事情吧！齐宣王也是如此……
就：靠近接近 如：金就砺则利
与：通假字，通“欤”。如：所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》
结交、亲附 如：失其所与
诸：兼词“之乎”（诸 焉 盍）
以为：认为/把……作为
爱：吝啬。国事至此,予不得爱身。（宋·文天祥《指南录后序》）
诚：的确、确实、真的 如、臣诚知不如徐公美。
褊:本义衣带或衣服狭小 土地或气量都可说褊
一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三 寸之舌的力量，比百万雄师还强大。
—刘勰
觳觫 húsù
便嬖pián bì
放辟 fàng pì 畜妻x子ù
庠序 xiáng
孝悌tì
颁
白 bān
褊小 biǎn
邪侈chǐ 则王wàng 胡龁hé 彼恶知之 wū 忖度cǔn duó
• 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
1、说:同“悦”
2、夫子:古代对男子的尊称，这里指孟子。
3、反通“返”
4、戚戚:心动的样子，指有同感。
5、复:回答，报告，回报:~命。
6、 钧:古代以30斤为一钧。千钧一发;雷霆万钧
7、明:眼力，形容词活用为名词。
8、秋毫之末:鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
9、舆薪:一车薪柴。 10、独：偏偏，却
一、循循善诱，因势利导。
二、层层深入，逻辑严密。
三、取譬设喻，形象生动。 孟子论辩善于运用 比喻，。有人作了统计，《孟子》全书共261章， 其中有93章用了159个比喻。
四、运用对比来揭示矛盾，阐发观点。
此外，孟子在论辩过程中还经常运用排比、反 复等修辞手法，笔锋犀利，气势磅礴，雄辩有力， 都体现了孟子高超的论辩艺术，
挟:夹在腋下。太山:泰山。超:跳过。北海:渤海。 枝:枝同"肢"。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老 者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之 事。 老吾老:第一个"老"字作动词用，意动用法，可译为尊敬; 第二个"老"作名词，是老人的意思。其下句"幼吾幼"句法 相同。 运于掌:在手掌上运转，比喻称王天下很容易办到。
度(duó):思量，揣度。
百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是
不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此
用羊去换它。”
• 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知 之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
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王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，
宜乎百姓之谓我爱也。”
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曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子
• 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加 诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物 皆然，心为甚。王请度之！
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之
不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
他。”
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（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”
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（孟子）说：“可以。”
•
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
• 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见 之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾 不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰： ‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而
以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是
理所应当的了。”
•
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱
之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有
道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心
看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它
的肉。因此君子不接近厨房。”
• 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”
宾语前置 状语后置 宾语前置 宾语前置 被动 宾语前置
• 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思， 我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做 了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，
对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因， 是什么呢？”
•
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
往
等到
妻子儿 女
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
该怎么办
参考译文：
孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻 子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等 到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么 办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”孟子又 问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？” 齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有 治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯 别的问题。
宾语前置
• 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我） 可以听听吗？”
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孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公
的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）
不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
•
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下
呢？”
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（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御
10、王许之乎:大王相信吗? 许:相信，赞同。如：允许
• 老而无子：鳏寡孤～。 • 难道，岂：“君独不见夫趣（趋）市者
独 乎？” 相如虽驽,独畏廉将军哉。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》 • 偏偏，却。独何与？
• 夫子之谓也 • 有复于王者 • 然则一羽之不举 • 舆薪之不见 • 百姓之不见保 • 何以异
• 超，跳也。--东汉·许慎《说文》 超拜(越级升授官职) 超阶(指超级擢升的官职)
• （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海， 告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。 为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’ 这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一 天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一 类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作 揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬 别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱 护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如 同在手掌上转动东西那么容易了。
谣言止于智者！
《孟子》共七篇，
即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万 章》《告子》《尽心》。
各篇又都分上、下两篇。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝 时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时， 朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》 《孟子》合为“四书”，成为读书人的必读书。 明 清科举考试八股文，题目都来自“四书” 。