文言翻译
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
文言文词语翻译
文言文词语翻译中：zhōng①内；里。
《狼》：“一屠晚归，担中肉尽。
”②中间；内部。
《石钟山记》：“有大石当中流。
”③半；一半。
《乐羊子妻》：“若中道而归，何异断斯织乎。
”④中等；不高，不低。
《邹忌讽齐王纳谏》：“上书谏寡人者，受中赏。
”⑤内心。
《史记·韩安国列传》：“深中隐厚。
”⑥中国。
《图画》：“图画之设彩者，用水彩，中外所同也。
”zhòng①符合。
《劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
”②射中。
《卖油翁》：“见其矢十中八九。
”③击中。
《荆轲刺秦王》：“乃引其匕首提秦王，不中。
”④考中。
《范时中举》：“你恭喜中了举人。
”⑤猜中。
《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜。
”⑥中伤。
《书博鸡者事》：“臧怒，欲中守法。
”每：měi①每一。
《活板》：“每字为一印，火烧令坚。
”②每逢；每一次。
《庖丁解牛》：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
”③时常；往往。
《琵琶行》：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
”④在近代汉语中表名词复数，相当于“们”。
《窦娥冤》：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
”mèi见“每每”。
【每每】⒈肥美，茂盛的样子。
⒉昏昧的样子。
切：qiē①切割；用刀分割东西。
《鸿门宴》：“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
”②磨。
《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。
”qiè①贴近；切近。
《荀子·劝学》：“《诗》《书》故而不切。
”②恳切；深切。
《柳毅传》：“迨诉频切，又得罪舅姑。
”③迫切；急切。
《黄生借书》：“往借不与，归而形诸梦，其切如是。
”④严厉。
《陈情表》：“诏书切峻，责臣逋慢。
”⑤务必；一定。
《失街亭》：“切宜小心在意。
”甫：①古代男子的美称。
《仪礼·士昏礼》：“伯某甫，促叔季，唯其所当。
”②大；广大。
《诗经·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。
”③刚刚；刚。
《汉书·匈奴传》：“今歌吟之声未绝，伤痍者甫起。
古代经典文言文翻译大全【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
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欢迎阅读参考！【篇⼀】古代经典⽂⾔⽂翻译：墨池记 朝代：宋朝|曾巩 临川之城东，有地隐然⽽⾼，以临于溪，⽈新城。
新城之上，有池洼然⽽⽅以长，⽈王羲之之墨池者。
荀伯⼦《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池⽔尽⿊，此为其故迹，岂信然邪? ⽅羲之之不可强以仕，⽽尝极东⽅，出沧海，以娱其意于⼭⽔之间。
岂有徜徉肆恣，⽽⼜尝⾃休于此邪？羲之之书晚乃善，则 其所能，盖亦以精⼒⾃致者，⾮天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，⼜告于巩⽈：“愿有记。
”推王君之⼼，岂爱⼈之善，虽⼀能不以废，⽽因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫⼈之有⼀能，⽽使后⼈尚之如此，况仁⼈庄⼠之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩记。
译⽂ 临川郡城的东⾯，有⼀块地微微⾼起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上⾯，有个池⼦低洼呈长⽅形，说是王羲之的墨池，这是苟伯⼦《临川记》⾥说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池⽔尽⿊”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东⽅，出游东海，在⼭⽔之间使他的⼼情快乐。
莫⾮他在尽情游览时，曾在这⾥停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，⼤概也是靠他⾃⼰的精神和毅⼒取得的，并不是天⽣的。
但是后代没有能够赶上他的⼈，是不是后⼈学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的⼈呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先⽣担⼼墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，⼜请求我说：“希望有⼀篇(墨池)记。
”推测王先⽣的⽤⼼，是不是喜爱别⼈的优点，即使是⼀技之长也不让它埋没，因⽽推⼴到王羲之的遗迹呢？莫⾮也想推⼴王羲之的事迹来勉励那些学员吧？⼀个⼈有⼀技之长，就能使后⼈像这样尊重他；何况那些品德⾼尚、⾏为端庄的⼈，遗留下来令⼈思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不⽤说了！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩作记。
经典文言文大全带翻译
【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。
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欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全带翻译 醉翁亭记 宋代：欧阳修 环滁皆⼭也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然⽽深秀者，琅琊也。
⼭⾏六七⾥，渐闻⽔声潺潺，⽽泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？⼭之僧智仙也。
名之者谁？太守⾃谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，⽽年⼜，故⾃号⽈醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎⼭⽔之间也。
⼭⽔之乐，得之⼼⽽寓之酒也。
若夫⽇出⽽林霏开，云归⽽岩⽳暝，晦明变化者，⼭间之朝暮也。
野芳发⽽幽⾹，佳⽊秀⽽繁阴，风霜⾼洁，⽔落⽽⽯出者，⼭间之四时也。
朝⽽往，暮⽽归，四时之景不同，⽽乐亦⽆穷也。
⾄于负者歌于途，⾏者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来⽽不绝者，滁⼈游也。
临溪⽽渔，溪深⽽鱼肥，酿泉为酒，泉⾹⽽酒洌，⼭肴野蔌，杂然⽽前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，⾮丝⾮⽵，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐⽽喧哗者，众宾欢也。
苍颜⽩发，颓然乎其间者，太守醉也。
已⽽⼣阳在⼭，⼈影散乱，太守归⽽宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游⼈去⽽禽鸟乐也。
然⽽禽鸟知⼭林之乐，⽽不知⼈之乐；⼈知从太守游⽽乐，⽽不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以⽂者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
翻译 环绕滁州的都是⼭。
那西南⽅的⼏座⼭峰，树林和⼭⾕格外秀美。
⼀眼望去，树⽊茂盛，⼜幽深⼜秀丽的，是琅琊⼭。
沿着⼭路⾛六七⾥，渐渐听到潺潺的流⽔声，看到流⽔从两座⼭峰之间倾泻⽽出的，那是酿泉。
泉⽔沿着⼭峰折绕，沿着⼭路拐弯，有⼀座亭⼦像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这亭⼦的是谁呢？是⼭上的和尚智仙。
给它取名的⼜是谁呢？太守⽤⾃⼰的别号（醉翁）来命名。
太守和他的宾客们来这⼉饮酒，只喝⼀点⼉就醉了；⽽且年纪⼜，所以⾃号“醉翁”。
文言文大全原文翻译
文言文大全原文翻译【序】述而不作，《春秋》而求准，《诗》而求法。
有悔莫大于言而不行，有为莫大于行而不已。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
人之所以有成就，皆由心志决定。
心志坚定则事事可为，胆怯优柔则事事无成。
故为人者，须要勤勉奋发，坚定不移地追求目标。
【正文】文言文是古代汉字的书写形式，是中国古代文化的重要组成部分。
它是传达古人智慧与思想的重要媒介，对于我们了解中国文化与历史有着重要的意义。
下面将为大家翻译一些文言文的经典原文，帮助读者更好地了解和欣赏古代文学作品。
第一篇：《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后则近道矣。
第二篇：《孟子·告子上》孟子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也。
困于所学，而能以其情实之者，又能以其辞达之者，此之谓至德也。
知之者上也、不知而知之者次也。
”第三篇：《道德经·第一章》道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第四篇：《论语·阳货》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”孟子曰：“若圣人之仁不成，得与？长求以为，成也不难矣。
”第五篇：《韩非子·外储说左上》夫事下不类则形亡。
气急则速递，气缓则困穷。
诸大夫之谋衰败者，皆不夷然、失其度也。
第六篇：《史记·滥驾》周顷王，河阳嘧军杀成王而立之，即位十二年而景王立。
大臣杀周宣王以立幸成，成立三十年，宪王立，立十三年而不立，立景王。
【结语】文言文作为古代汉字的书写形式，承载着丰富的历史文化。
通过翻译文言文的经典原文，我们可以更好地了解古代智慧和思想，增进对中国文化与历史的认识。
同时，在学习和欣赏过程中，我们也能不断提升自身的文字理解能力和翻译技巧。
文言文的翻译工作不仅仅是语言文字的转换，更是传承和发扬古人智慧的重要方式之一。
文言文全部翻译中文
原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
文言文句子翻译
文言文句子翻译导读：1、学不可以已。
——《荀子》翻译：学习是不可以停止的。
2、好学而不贰。
——《左传》翻译：爱好学习但不三心二意。
3、多行不义必自毙。
——《左传》翻译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
4、小人之过也必文。
——《论语》翻译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
5、学如不及，犹恐失之。
翻译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
6、报国之心，死而后已。
——［宋］苏轼翻译：报效祖国的志向到死都不会变。
7、君子耻其言而过其行。
——《论语》翻译：君子认为说得多做得少是可耻的。
8、学而不化，非学也。
——杨万里翻译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
9、知耻近乎勇。
——《中庸》翻译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
10、知而好问，然后能才。
——《荀子》翻译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
11、三思而后行。
——《论语》翻译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
12、过而不改，是谓过矣。
——《论语》翻译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
13、不迁怒，不贰过。
——《论语》翻译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
14、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》翻译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
15、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》翻译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
16、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武翻译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
17、不以一眚掩大德。
——《左传》翻译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
18、人皆可以为尧舜。
——《孟子》翻译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
19、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》翻译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
20、以五十步笑百步。
——《孟子》翻译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
21、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》翻译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
经典古代文言文大全及翻译
经典古代文言文大全及翻译古代文言文作为中国文化的传承，积淀了千年的智慧与情感，是中华民族的瑰宝。
它既具有深厚的历史底蕴，又展示出古代文人的才华横溢。
本文将为大家介绍一些经典的古代文言文作品，并提供相应的翻译，帮助读者更好地理解和感受这些文化瑰宝。
一、《论语·学而》学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这是孔子的名篇《学而》开篇。
它强调了学习的重要性，让人感到满足和快乐。
它还告诉我们，当朋友从远方来时，我们应该感到欢乐。
而当别人对我们不了解时，我们不会生气，这正是君子的品质。
二、《红楼梦·贾府春波五首·其一》春情泛滥杂忧患，柳眉杨眼晓含酸。
任编辑露歌琴室中，乘月抵风疏帘卷。
离苦无端回傲骨，居刑多戾出商帆。
绿鬓嘉狂夸葫芦，一世风流破羊羔。
这是曹雪芹先生的《红楼梦》中的一首诗。
它以细腻的笔触描绘了人物的情感和纷繁的人生。
文中运用了丰富的修辞手法，如对仗、比喻等，表现出了作家的独特才华和感受。
三、《史记·项羽本纪》项籍破败，悲愤填膺，复起义旗。
青绿山中，景色凄美，烽火不已。
英勇决死，七纵七擒楚华山之上，一统六国楚人纷纷。
武士如见神明，崇拜万方。
《史记》是司马迁先生的巨著，其中的项羽本纪描述了项羽的传奇故事。
这段描写以饱满的情感和生动的细节，生动地展现出了项羽作为一个英勇而充满悲壮情怀的英雄的形象。
四、《论语·为政》人而无信，不知其可也。
大车无踏辙，小车无尘埃。
故君子谨其独立，不败不漏，不踰不穿。
这是孔子的名篇《为政》中的一段话。
它强调了诚信的重要性，告诉我们一个人如果没有信用，将无法获得他人的认同。
这段话用简洁的措辞道出了一个重要的道理，引发了读者对社会伦理和诚信问题的思考。
五、《诗经·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
这是《诗经》中的一首《关雎》。
它以深情的笔触描述了一个贞矣归美的女子，君子欣然向往。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
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欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
文言文经典句子及翻译
【导语】⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典句⼦及翻译。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼀⼨⼭河⼀⼨⾦。
译：祖国的每⼀⼨⼭河⽐⼀⼨黄⾦还要宝贵，是绝不能让给外⼈的。
2、勿以恶⼩⽽为之，勿以善⼩⽽不为。
译：对任何⼀件事，不要因为它是很⼩的、不显眼的坏事就去做；相反，对于⼀些微⼩的。
却有益于别⼈的好事，不要因为它意义不⼤就不去做它。
3、不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别⼈，并且不要再犯第⼆次。
4、⾢⼈奇之，稍稍宾客其⽗，或以钱币乞之。
译：同县的⼈对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的⽗亲去做客，有的⼈还⽤钱求仲永题诗。
5、三⼈⾏，必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
译：三个⼈在⼀起，其中必有某⼈在某⽅⾯是值得我学习的，那他就可当我的⽼师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不⾜，我会引以为戒，有则改之。
6、⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汉青。
译：⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！ 7、中峨冠⽽多髯者为东坡。
译：中间戴着⾼⾼的帽⼦长着浓密胡⼦的⼈是苏东坡。
8、有益国家之事虽死弗避。
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
9、良药苦于⼝⽽利于病，忠⾔逆于⽿⽽利于⾏。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠⾔劝诫的话听起来不顺⽿却对⼈的⾏为有利。
10、见侮⽽不⽃，辱也。
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺⾝⽽出，是⼀种耻辱的表现。
篇⼆ 1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：不为贫贱⽽忧愁，不热衷于发财做官。
2、少顷，但闻屏障中抚尺⼀下，满坐寂然，⽆敢哗者。
译：过了⼀会⼉，只听到围幕中抚尺⼀拍，全场都安静下来，没有⼀个敢⼤声说话的。
3、⼩来思报国，不是爱封侯。
译：从⼩就想着报效祖国，⽽不是想着要封侯当官。
4、屠⼤窘，恐前后受其敌。
译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
文言文翻译
一、修身1.自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太帄不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。
（卷十九•汉书）【译文】自成康盛世以来，将近千年，想使天下大治的人很多，然而太帄盛世再也不复出现，这是为什么呢？因为领导者舍弃法仙制度，放纵自己的私欲，奢侈风行而荒废了仁义。
2.夫物速成则疾亡，晚就则善终。
朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。
是以大雅君子恶速成。
（卷二十六•魏志）【译文】大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成尌才会有好的结果。
早晨开花的植物，到了傍晚尌会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。
所以，道德很高尚的君子不求很快得到成效。
3.夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
（卷^一•史记上）【译文】货冺本身，是万物所生产出来的，是天地所孕育出来的，如果有人要想独占，会导致很多祸害。
七、审断55.金玉满堂，莫之能孚，富贵而骄，还自遗咎。
功成名遂身退，天之道也。
（卷三十四•老子）【译文】金玉满堂，没有能孚得住的，富贵而骄奢，尌给自己种下祸根。
功成名尌之后，不居功贪位，适时退下，这是顺应自然的道理。
58.人君之大患也，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。
自古及今，未有如此而不亡也。
（卷四十六•中论）【译文】君主的最大忧患，莫过于详察小事而忽略了治国的重要纲领；莫过于只看到眼前的事物，却忽略长远的谋划。
从古至今，只要如此，没有不灭亡的。
三、劝谏66.忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。
先其未然，谓之防也；发而进谏进谏作止之，谓之救也；行而责之，谓之戒也。
防为上，救次之，戒为下。
（卷四十六•申鉴）【译文】臣子进忠有三种表现：第一种是预防，第二种是补救，第三种是告诫。
错误尚未发生而设法避免，称为"防";发生错误而能进行劝阻，称为"救"；已经造成了再直言指责，称之为"戒"。
预防是最上等的措施，补救是次等的，告诫是最下等的。
文言文翻译大全
一、治本在得人 原文：苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。
对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。
”坚曰：“可谓辞简而理博矣。
” 翻译：符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。
高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。
每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。
”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。
” 二、吕蒙正不记人过 原文：吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。
不问之，何损？”时人服其量。
翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。
当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。
朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。
蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。
没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
三、石勒不计前嫌 原文： 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。
初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。
勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”因拜参军都尉。
文言文和翻译 篇1文言文翻译大全 翻译：后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。
当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。
石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。
经典文言文翻译大全
• 徙居：搬家。 • 及：等到。 • 大儒：圣贤。 • 揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 • 揖：作揖。 • 遂：最后。 • 市：集市。 • 居：家。 • 卒：最终，终于。
原文翻译
• 孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居 住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。 他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是 将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又 将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行 礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地 方。”就在这里定居下来了。
写作背景
• 孟子是战国时期的大思 想家。孟子从小丧父，全 靠母亲倪氏一人日夜纺纱 织布，挑起生活重担。倪 氏是个勤劳而有见识的妇
我们的启发
• 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的 人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给 人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活 中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚 生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习 性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟 子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
经典文言文翻译大全廖雪云ຫໍສະໝຸດ 孟母三迁原文•
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间
之事。
•
孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。
•
其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子
也。”
•
•
复徙居学宫之旁。
注释：
舍：家。 墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。 处子：安顿儿子。 乃：于是，就。 嬉：游戏，玩耍。 贾（gǔ）人：商贩。 炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。 徙：迁移。 俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
文言文翻译100篇
文言文短文及翻译100篇(一)2012-03-13 16:43:29| 分类：高考专题| 标签：|字号大中小订阅文言文短文及翻译100篇1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：‚孺子何不洒扫以待宾客？‛藩曰：‚大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？‛勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉！‛【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
文言文大全及翻译
文言文大全及翻译文言文是中国古代文学的一种文体，使用的是古代汉语。
下面是一篇关于文言文的大全及翻译，共700字。
文言文大全及翻译文言文是古代汉语的一种文体，在中国古代文学中占有非常重要的地位。
它是中国人民智慧的结晶，代表着古代中国人的思想和文化。
下面是一些著名的文言文及其翻译：1.《论语·学而》：“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’” 翻译：孔子说：“学习后要时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不知道我，我也不生气，这不也是大人物的表现吗？”2.《史记·汉舟师传》：“以英雄待之，其能上引者，予以构堂而居之。
” 翻译：对待英雄，他若有能力为国效力，我将给予他构建一座房屋供其居住。
3.《红楼梦》：“贾母听了也没好气，说道：‘你这没有孩子，四个弟兄的长辈，只有心里好得很！你父亲因为你这些兄弟，就觉着烦心了，现在你又这样，心里倒轻松得很了！’”翻译：贾母听了也没有好脾气，说道：“你这没有孩子，四个弟兄的长辈，只会自以为心里很舒服！你父亲因为你这些兄弟，就觉得烦心，现在你又这样，心里反而轻松了！”4.《离骚》：“何缘请发难，爱别离苦；下则为竹箭，上虞为车轮。
”翻译：为什么要纷纷提出问题，爱德离别带来痛苦；下层的人民像竹箭一样，上层的统治者像车轮一样。
5.《论语·为政》：“朝亦乡亦。
”翻译：早晨时在朝廷，晚上回到家。
6.《战国策·前燕策四》：“白起恐乘夜罢，引兵匿路而行，……及白起举燕军废橈郄，兵轻却而出其间。
” 翻译：白起担心敌军会在夜间休整，引领士兵偷偷地行军，……当白起抬起燕军船只摧毁了敌军的船只时，士兵机警地后退，自由地穿梭于敌军之间。
这是一些著名的文言文及其翻译。
文言文是中国文化的一部分，通过学习文言文，我们可以更好地了解古代中国人的思想和智慧，同时也能够丰富自己的文化底蕴。
文言文翻译总汇.
文言文翻译总汇1．齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
（《礼记·檀弓下》）【译文】齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。
有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：“喂！快来吃吧。
”那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。
”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
2．宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是！”宣王悦之。
然宣王所用不过三石，而终身自以为九石。
三石实也，九石名也。
宣王悦其名而丧其实。
（《尹文子·大道上》）【注释】“说”通“悦”。
强，强弓。
三石：三百六十斤。
中关，拉开一半。
【译文】齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。
但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
3．园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
【译文】花园里中有树，树上有蝉，蝉高居树上，一味悲鸣，吸吮露水，不知道螳螂在它的后面，螳螂紧挨着树枝弯起前肢，将要捕食蝉虫，但它又不知道黄雀在自己的旁边；黄雀伸长了颈子，将要去叮啄螳螂，但它又不知道有人在树下手拿着弹弓，安上弹丸正要射它。
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• 1.子曰：“学而时习之，不亦乐 乎？”
译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑 国，因为郑国对晋国无礼。
9.译句不合语法规则
• A.求人可使报秦者，未得。
判断正误:
寻找人可以出使回报秦国的， 没有找到。
• B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
3、看清上下文的意思和关系。认真领会原文， 要把词放在句中去理解 ，把句放到篇中去理 解 ，不要望文生义。如 “率妻子邑人来此绝 境” 中“绝境”不能理解为现代汉语的 “没 有出路” 、“无法生活” ，因为从全文看 ， 那里是“世外桃源”，不会生活无着，“绝境” 当是“与世隔绝的地方”的意思。 4、一般词直译；如直译不便表达意思时，则用 意译。如“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突 乎南北”，其中的“东西”、“南北”实际都 是“到处”的意思，用意译就比用直译好。
• 不爱珍器重宝肥饶之地。
译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。
4.该删除的词语仍然保留
• 师道之不传也久矣。
译成：从师学习的风尚也已经很久 不存在了。
5.省略成分没有译出。
权以（ 之 震失色。 ）示群下，莫不响
译成：孙权（把曹操书信）给群臣 看，没有谁不吓得改变了脸色的。
6. 该增添的内容没有增添 • 今刘表新亡，二子不协 .
人名、地名、年号、国号、 庙号、谥号、书名、物名均保 留不译 ; 与现代汉语表达一致的词语可保留。
一些没有实际意义的虚词 , 如表敬副词、发语词、部分结 构助词等 , 同义复用的实词或虚词中的一个、偏义复词中 陪衬的词应删去。 主谓倒装、宾语前置、 定语后置、介词短语后置等句式 , 应按现代汉语的语序调整。
文言文翻译需要正确理解句子的意思。
1、正确理解关键词语的意思。如“在郡多有出息” 中 “出息” 就是关键词，它不是现代汉语的 “有前途 ，有志气”的意思 ，而是文言文中的 “产生利息、收益”的意思。
2、充分注意文言句式的特点。如“古之人不余欺也”， 正确的语序应是“古之人不欺余也”。同时还应保持原 文语气，即陈述句、感叹句、疑问句等。
文言文翻译的9大失误: 1、以今释古闹笑话
1. （虎）断其喉，尽其肉，乃去
译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃 完驴子的肉，才到树林中去。
• 2.先帝不以臣卑鄙。
译成：先帝（刘备）不认为我卑 鄙无耻。
2.该译的词没有译出来
• 以相如功大，拜为上卿
译成：以蔺相如的功劳大，拜他 为上卿。
3.词语翻译得不恰当
句子省略的部分；词类活用相应的部分；代词所指的内容使 上下文衔接连贯的内容等。 把古词换成现代词 (把单音词换成双音词 , 把典故、部分 修辞格、各种习惯语、现已不用的词或固定结构等按现代汉 语表达习惯替换 )
范例.[江西卷· 14]把文言文阅读材料中画横线
的句子翻译成现代汉语。
县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出 之，令不许。
判断正误:
蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋 骨的强壮。
直译为主 意译为辅
文言文翻译 的种类
直译：
文言文的翻译有直译 和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐 句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。要求 原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。 句式特点、风格力求和原文一致。直译的好处是字字落 实；不足之处是有时译句文意难懂，语句也不够通顺。 所谓意译，是指根据语句的意思进行翻译，做到尽 量符合原文的意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有 一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化， 句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现 代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之 处是有时原文不能字字落实。
适逢，恰逢 应时 动词
禀告
（万泉）县有十几个犯轻罪的囚徒，适逢春
末下了应时的雨，唐临禀告县令，请求（暂
且）放他们出狱，县令不允许。
为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则
失罪，务令折中，称朕意焉。
意思相反，宽既宽疏，急既严酷 “令”之后省略应补出
刑法
伤害
治国的关键在于刑律，刑律严酷，百姓就会 受到伤害，刑律宽疏，就控制不住犯罪，一定 要使它（刑律）宽严适度，才合乎我的心意啊。
译成：现在刘表刚刚死亡，两（个）儿 子不团结。
•由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛 亮，总共去了三（次），才见到他。
7.增添随意弹性大
• 三人行，必有我师焉。
译成：很多人在一起走，肯定有品 行高洁，学有专长，乐于助人并且 可以当我老师的人在里面。
8.应译却漏译不译却译
意译：
文言翻译 的种类
如
文言文的翻译有直译 和意译两种。
原文：项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者， 范增也；沛公北向坐；张良西向侍。 直译 项王、项伯面向东坐着；亚父面向南坐着，—— 亚父是范增；沛公面向北坐着；张良面向西侍坐。 意译 项王、项伯坐在西面；亚父坐在北面，——亚父就 是范增；沛公坐在南面；张良陪同坐在东面。
要做到以上要求，复习时工夫当下在基
本功训练上，要求贯通课本文言文知识，增
加课外文言选段阅读训练，增强语感，提高 能力。
做题口诀
1.做到“信达雅” 2.采用“直译法” 3.注意“关键点” 4.落实“基本法”
从高考的特点与考查所要达到的目的出发， 文言文的翻译应当采用以直译为主的方式 ，意 译只能是一种辅助的手段。直译不便表达意思时 再采用意译。
顺畅通达
第一招：字字落实
忠实于原文意思，不遗漏，不多余。
第二招：文从句顺 明白通顺，合乎现代汉语的表达 习惯，没有语病。
1.字字落实 留 删 换 2.文从句顺 调 补 贯