第27讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”
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高考总复习· 历史
(3)影响:孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,使儒学 体系更加完整。战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大 宗。 【关键点拨】 儒学在春秋战国时期之所以不受重视是因
为:(1)春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏稳定的政治环境,
而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。(2) 孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
5.具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。
6.承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实 统治。
3.特点 把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中, 加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
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4.主流地位的确立
(1)汉武帝尊儒的措施 ①起用儒学家参与国家大政。 儒家经典 为国家教科书,教育为儒家所垄断。 ②规定____________ 太学 ,打破了以往由贵族官僚世代为官的规 ③兴办 ________
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3.墨家 墨子 兼爱 墨家创始人是战国初期的 ________ 。主张“ ________ ”、 宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤 ________”。 【归纳总结】 诸子百家中相对立的观点 (1)在治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主 张“法制”,强调严刑峻法。 (2) 在人性上,孟子主张 “ 性本善 ” ;荀子主张 “ 性本 恶”。 (3)在处理人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,人定 胜天;庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道 家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。
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三、道家和法家
1.道家 道 ”。提出 (1) 老 子 : 认 为 世 间 万 物 的 本 原 是 “ ______ 无为而治 “ ____________ ” 的政治主张。希望回到小国寡民的理想社 会。 相对
(2)庄子:把世间万物都看作是________的。 韩非子 2.法家
以法治国 法家学派的集大成者是战国末期的 __________。主张君主 要“ ____________”,提出了系统的法治理论。把君主的权力 提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
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2.概况
老子 、庄子;儒家学派的________ 孔子 、孟子 道家学派的________ 墨子 ;法家学派的商鞅、韩非子;这 和荀子;墨家学派的________ 些学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合形成了“百家争 鸣”的局面。
3.意义
思想解放 运动,是 “百家争鸣”是中国历史上第一次____________ 学术文化 、____________ 思想道德 发展史上的重要阶段,奠定 中国____________ 了中国思想文化发展的基础。
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董仲舒新儒学的突出特点 1 .从思想内涵看,融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思 想为一体。 2 .主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权
威,赋予君权以神权色彩。
3 .在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本 思想和仁政思想。
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4 .以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速 成为社会正统思想。
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董仲舒的新儒学
主题1 董仲舒思想的主要内容、特点及实质
(1)内容 ①提出“春秋大一统”与“罢黜百家,独尊儒术”,适应
了加强中央集权的需要。
②宣扬“君权神授”与“天人感应”,适应了加强君主专 制的需要。
③提出“三纲”“五常”,维护了社会秩序。
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史料 西汉时期的儒生董仲舒„„说:“《春秋》大一统
2.内容 春秋大一统 ”和“罢 (1)为加强中央集权需要,提出“ ______________ 黜百家,独尊儒术”的主张。 (2) 为 加 强 君 权 需 要 , 宣 扬 “ 君 权 神 授 ” 。 提 出 了 天人合一 ”和“天人感应 “____________ ____________”学说。
(3)为维护统治秩序提出“三纲五常”。
此史料反映了韩非子注意研究历史,认为历史是 不断发展进步的,其历史观为当时地主阶级的改革提供了理论 根据。
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4.墨家为什么在战国时期一度成为显学 (1)战国时期,土地私有制发展,大量小生产者应运而生, 为其提供深厚的社会基础。 (2)墨家主张反映了劳动者追求平等、和平和珍惜劳动成果 的要求,使其产生共鸣。 (3)“尚力”肯定了劳动者生产劳动在社会生活中的地位, 受到他们推崇。
理论基础,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方
面的治国原则;孟子的“仁政”“民贵君轻”主张使儒家思想 开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的 冷遇。
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2.道家思想 (1)老子的哲学思想 老子认为“道”是万物的本原。老子哲学还包含着丰富的 朴素辩证法思想,认为任何事物都有矛盾对立的两个方面,而 且可以相互转化。这是老子思想的精华。
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主题2 诸子百家的重要思想
1.儒家思想
(1)关于孔子思想中人文精神的体现
①“仁”的思想有利于建立良好的人际关系,为提倡人文 精神提供宽松社会环境。 ②“礼”强调社会成员承担相应权利和义务,有利于培养 人的社会责任感和历史使命感。
③主张对鬼神敬而远之,优先探讨和解决人世间的实际问
题,渗Biblioteka Baidu以人为本的理念。 ④“有教无类”等教育主张,保证了个性发展,推动了社 会成员素质的提高。
种学术思想的争鸣。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义、无稽 之谈,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴 政。
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(4)“三纲”充满封建宗法意识,应当摒弃。“五常”推崇 仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美 德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经 济体制的迫切需要。
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四、董仲舒的新儒学
1.背景 (1)经济:汉武帝时期,经济恢复发展,国力增强,为中央 集权奠定了物质基础。 (2)政治:诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,威
胁西汉的稳定。
无为而治 ”的思想已不能满足加 (3)思想:汉初道家“ ____________ 强中央集权的需要。
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主题3 “百家争鸣”的影响
(1)春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国思想文化发
展的基础。
(2)在“百家争鸣”的过程中,各学派之间取长补短,形成 了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想在吸
收、融合各家之长的过程中发展起来,逐渐形成了中国传统文
化的主流思想。 (3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当 时和后来社会历史的发展都起了巨大的推动作用。
史料
黑格尔说:“中国哲学中另有一个特异的宗派„„
是以思辩作为它的特性。这派的主要概念是‘道’,这就是理 性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老 子。”
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史料反映的是老子的世界观,与其相应的方法论 主要是:任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以相 互转化。
(2)老子的政治思想 倡导政治上“无为而治”,以“无事取天下”。 这种思 想在约束统治者的暴政,恢复社会秩序方面起了一定的作用。
原因在于它适应了中央集权和国家大一统的需要,而不是因为 它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。
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春秋战国时期的“百家争鸣”
主题1 百家争鸣局面出现的原因
(1)经济根源:生产力发展,出现多种经济基础并存局面, 奴隶制崩溃,封建制度逐步形成,为学术文化的繁荣提供了物 质基础。 (2)政治状况:周王室衰微,诸侯争霸局面混乱。 (3)阶级基础:阶级结构和阶级关系十分复杂,代表不同阶 级立场的思想家层出不穷,对当时的社会变革发表不同的见 解,并形成了不同的派别,出现了“诸子百家”。 (4)社会环境:在诸侯割据时期,各诸侯国竞相招揽人才, 礼贤下士成为社会风尚,使各个学派都有了发展的机会。
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一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景
井田制 崩溃,封建经济的迅速发展。 (1)经济:__________ 周王室 衰微、诸侯士大夫崛起。 (2)政治:__________ 士 阶层活跃,代表本阶层或政治派别的 (3)阶级关系:______ 利益和要求,受到诸侯们重用。 私学 兴起,平民百姓开始接受教 (4)文化:学术下移,________ 育。
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二、春秋战国时期的儒学
1.孔子 (1)历史地位:春秋晚期,儒家学派的创始人。 (2)主张 ①思想:思想核心是“仁 ______” ,认为仁就是爱人,要做
到待人宽容。
以德治民 ;希望恢复西周的礼 ②政治:强调统治者要____________ 克己复礼 ”。 乐制度,主张“____________ 有教无类 ③教育:首创私人讲学,主张“ ____________” ,打破了 贵族垄断文化教育的局面。
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2.孟子和荀子
(1)历史地位:战国时期,孟子和荀子是儒家学派的两位重 要代表人物。 (2)主张 仁政 ” , 进 一 步 提 出 ① 孟 子 : 主 张 实 行 “ ________ 民贵君轻 ” 的 民 本 思 想 。 在 伦 理 观 上 , 孟 子 主 张 “ ____________ 性本善 “__________ ”,实行仁政来回复和扩充人的善性。 仁义 ”和“________ 王道 ”, ②荀子:主张统治者施政用“________ 人之性恶 ”,强 君舟民水 ”的著名论断,提出“____________ 提出“____________ 调用礼乐来规范人的行为,使人向善。
矩,大大提高了儒学的地位。
④在全国各郡县设立学校,初步建立了______________ 地方教育系统 。 (2)影响 正统思想 ,逐渐成为 儒家思想成为历代统治者推崇的____________ 主流 。 两千多年来中国传统文化的________
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【易混易错】
汉武帝之所以采用董仲舒的新儒学,根本
者,天地之常经,古今之通谊也。”他还提出了“天人合一” 和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神,天在人间 设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说,“天子受命于
天,天下受命于天子”,“受命之君,天意之所予也”。
——《中国古代文化教学参考》 该史料主要体现了董仲舒思想的核心是“天人感 应”“君权神授”。
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单元知识体系
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第27讲
统思想。
从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”
1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正 1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局
[考 纲] [ 课 标]
面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒 家思想的形成。3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
(2)特点及实质
外儒内法,兼采各家之长,在某种程度上增强了儒家思想 的生命力。其实质是思想文化专制统治。
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主题2 董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处
(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主 流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护统一,对今天祖国 统一大业的完成有重要现实意义。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中 央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各
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(2)先秦时期儒家代表人物思想的异同
思想主张
同 仁的思想 民本思想 人性论 异 目的
思想家 孔子 爱人 为政以德 性相近 维护奴隶主 贵族统治 孟子 仁政 民贵君轻 性本善 荀子 仁义 君舟民水 性本恶
缓和阶级矛盾,维护新 兴地主阶级统治
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(3)春秋战国时期儒家思想的特点 儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的
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3.法家思想
史论 史料 法家思想的变革精神,成为历代进步思想家、政治 如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必 家改革图治的理论武器。 为新圣笑矣”。因此韩非子主张“不期修古,不法常可”“世
异则事异 ”“ 事异则备变 ” (《韩非子 · 五蠹》) 要根据今天的
实际来制定政策。