第一课百家争鸣与儒家思想的形成
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高中历史必修3-百家争鸣和儒家思想的形成
儒家：这是品德问题，主张思想教育 儒家：这是品德问题， 法家：这是违纪行为， 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。 等学生自我觉悟。
“百家争鸣”的意义 百家争鸣” 百家争鸣 是第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基 础 对当时及后世影响深远
④保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” 。 保守思想：恢复周朝的礼仪制度， 克己复礼” (3)评价： 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会 (3)评价： 开创儒家学说， 评价 正统思想，也成为我国传统文化的主流思想 主流思想。 的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
问题1、如何看待孔子的“仁”和 “德” ？
2）．老子及其道家思想
(1)唯心 老子的思想核心是 (1)唯心：老子的思想核心是 唯心： 认为在 “道”。认为在变幻无常的世 界背后 有不变 存在， 界背后，有不变的“道”存在， 是天地万物的本源。 “道”是天地万物的本源。人 要顺应“ 而生活。 要顺应“道”而生活。
(2)政治主张：主张“无为而治” (2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民 政治主张
明末清初的三大思想家是指 王夫之②黄宗羲③李贽④ ①王夫之②黄宗羲③李贽④顾炎武 A．①②③ B．①②④ ． ． c．①③④ D．②③④ ． ． B
黄宗羲、顾炎武、 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共 同点包括 ①反对君主专制统治 ②重视手工业和商业的发展 ③彻底批判传统儒学的思想体系 ④主张物质是第一性的 A．①② B．①②③ ． ． c．①②④ D．①②③④ ． ．
C
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 君者 水则覆舟。 出自《荀子·王制 王制》 水则覆舟。”出自《荀子 王制》。
原创8：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
3.荀子的思想
① 核心思想—— “仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” ② 民本思想——“君舟民水” ③ 战伦国理时观期—，—孟“子性、本荀恶子”发展了儒学，体现了新兴地主
阶级的要求。 ④“礼法并用” ⑤朴素的唯物思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
三、道家和法家
老子（约前571年-前471 年），姓李名耳，字聃，是 中国最伟大的哲学家和思想 家之一，被道教尊为教祖， 世界文化名人。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？
（1）历史是发展的，统治者应因时而变。 （2）“以法治国”。 （3）建立君主专制的中央集权；君主利用权术驾御大臣，以 权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的历史发展趋势。
主要学派 代表人物
1.“百家争鸣”的背景
“百家争鸣”出现的社会原因（结构图）
生产力发展
铁器和牛耕的推广
社会大变革
(奴隶制瓦解 封建制确立)
土地制度 政治制度
(1)经济: 土地私有和铁犁牛耕的出现，井田制逐步瓦解。 (2)政治: 分封制崩溃，宗法制遭破坏，诸侯争霸与兼并。 (3)阶级关系: 士阶层崛起。 (4)思想文化: 私学兴起 (从“学在官府”到“学在民间”)。
丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑人 （今山东省曲阜市）。他是春秋末期 的思想家和教育家，儒家思想的创始 人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思 想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等 地区有深远的影响，这些地区又被称 为儒家文化圈。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。
理科班：第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
“苛政猛于虎也！”因此，他提倡C
• A、己所不欲，勿施于人 • B、人而不仁，如礼何 • C、为政以德 • D、惟仁者能好人，能恶人
（3）教育思想：①有教无类 ②整理文化典籍：六经
（4） 人性论：性相近，习相远。
二、孔子和早期儒学
2、孟子的思想
① 政治主张：“仁政” ②民本思想：“民贵君轻” ③ 伦理观：“性本善”
3、“百家争鸣”的历史影响
（1）中国第一次思想解放运动 （2）奠定了中国文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
二、孔子和早期儒学
1、孔子的思想
A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、韩非子
答案：B
迎合大一统专制国家发展趋势
五、墨家
（1）代表人物：墨翟
（2）主张： 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
• 启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不 是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲， 勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为
接近的是 B
• A、老子 B、孔子
• C、孟子 D、王夫之
3．（山东平邑一中2010届高三上学期期末 考试）温总理2008年1月三次南下指挥抗雪 灾工作时说，“民安了国才能安，国安了领 导人心才能安”；5月12日汶川8.0级地震后， 温总理多次强调将救人放在抗震救灾工作的 第一位，以上体现了我国民本思想。在我国 古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到 高于君主的程度的是（ ）
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
三Байду номын сангаас道家
• A、己所不欲，勿施于人 • B、人而不仁，如礼何 • C、为政以德 • D、惟仁者能好人，能恶人
（3）教育思想：①有教无类 ②整理文化典籍：六经
（4） 人性论：性相近，习相远。
二、孔子和早期儒学
2、孟子的思想
① 政治主张：“仁政” ②民本思想：“民贵君轻” ③ 伦理观：“性本善”
3、“百家争鸣”的历史影响
（1）中国第一次思想解放运动 （2）奠定了中国文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
二、孔子和早期儒学
1、孔子的思想
A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、韩非子
答案：B
迎合大一统专制国家发展趋势
五、墨家
（1）代表人物：墨翟
（2）主张： 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
• 启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不 是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲， 勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为
接近的是 B
• A、老子 B、孔子
• C、孟子 D、王夫之
3．（山东平邑一中2010届高三上学期期末 考试）温总理2008年1月三次南下指挥抗雪 灾工作时说，“民安了国才能安，国安了领 导人心才能安”；5月12日汶川8.0级地震后， 温总理多次强调将救人放在抗震救灾工作的 第一位，以上体现了我国民本思想。在我国 古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到 高于君主的程度的是（ ）
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
三Байду номын сангаас道家
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
解题指导:根据题干材料并结合所学知识,可知春秋战国时期,中国出现思想大 变动的根源是“混乱和改革”,即社会经济和政治领域的重大变革。这一时期,随着 铁犁牛耕的推广,井田制趋于瓦解,封建土地私有制逐步确立。与经济基础的变化 相适应,分封制、宗法制趋于崩溃。这些变化反映在思想文化领域中,就是“百家 争鸣”局面的出现。
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
-8-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
-8-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成[件5 )(可用)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？
第 1 课
单 元 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 解 第 2 课 读
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
第 1课
主讲：程 明
“百家争鸣”的含义：
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现及各流派争芳斗艳的局面。
仁者爱人
以德治民 性相近
仁义
君舟民水 性恶论
三.道家、法家和墨家
1. 道家： ①老子： 道家创始人，春秋晚期楚国人， 姓李名耳，号老聃。 世界本原是“道” ——客观唯心主义
认为任何事都存在对立面，并相互转化 ——辩证法 主张“无为”和“小国寡民” 代表没落的奴隶主的心态
②庄子：战国时期宋国人
一切事物都是相对的
主张放弃一切欲念，获取精神自由
2. 法家代表韩非子 ——代表新兴地主积极进取的风貌 认为今胜于昔，主张变法
主张以法治国
(此法乃帝王之法，一人之法）
主张建立专制主义中央集权 3. 墨家创始人墨子 ——代表小生产者追求公平的愿望 兼爱、非攻、尚贤、节俭
诸子百家的阶级性
代表没落奴隶主贵族的有：
老子、庄子、孔子
5.下列关于孔子叙述不正确的是： A.是春秋末期齐国人 B.其弟子有“七十二贤人” C.孔子整理过《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
D.其思想核心是“仁政”
6.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆
有之，这反映了孟子
A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想
C.“性本善”的思想
D.“致良知”的思想
孔子说： 我仁； 荀子说： 我义； 老子说： 我以柔克刚； 庄子说： 我顺其自然； 韩非子说： 把他们全抓了。 孙子说： 战场上见高低！
主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？
第 1 课
单 元 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 解 第 2 课 读
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
第 1课
主讲：程 明
“百家争鸣”的含义：
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现及各流派争芳斗艳的局面。
仁者爱人
以德治民 性相近
仁义
君舟民水 性恶论
三.道家、法家和墨家
1. 道家： ①老子： 道家创始人，春秋晚期楚国人， 姓李名耳，号老聃。 世界本原是“道” ——客观唯心主义
认为任何事都存在对立面，并相互转化 ——辩证法 主张“无为”和“小国寡民” 代表没落的奴隶主的心态
②庄子：战国时期宋国人
一切事物都是相对的
主张放弃一切欲念，获取精神自由
2. 法家代表韩非子 ——代表新兴地主积极进取的风貌 认为今胜于昔，主张变法
主张以法治国
(此法乃帝王之法，一人之法）
主张建立专制主义中央集权 3. 墨家创始人墨子 ——代表小生产者追求公平的愿望 兼爱、非攻、尚贤、节俭
诸子百家的阶级性
代表没落奴隶主贵族的有：
老子、庄子、孔子
5.下列关于孔子叙述不正确的是： A.是春秋末期齐国人 B.其弟子有“七十二贤人” C.孔子整理过《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
D.其思想核心是“仁政”
6.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆
有之，这反映了孟子
A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想
C.“性本善”的思想
D.“致良知”的思想
孔子说： 我仁； 荀子说： 我义； 老子说： 我以柔克刚； 庄子说： 我顺其自然； 韩非子说： 把他们全抓了。 孙子说： 战场上见高低！
人教版历史必修三第1课“百家争鸣“和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义：
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋 战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时 社会、学术等方面的各种问题，展开争论。
是指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”出现的原因
材料一：有渰（yan）凄凄 ，兴雨祁祁。雨我公田， 遂及我私。
中国传统文化主流思想的演变
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承
单元线索：
“百家争鸣”（春秋战国）： 儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子
“独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒
理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王
②.政治上：分封制瓦解，周王室衰微;
③.阶级关系：士阶层的活跃和受重用;
④.思想文化：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起。
“百家争鸣”出现的原因
生产力发展
牛耕和铁器的推广
社会大变革
土地制度 阶级关系 政治制度
奴隶制瓦解 封建制确立
思想文化空前发展
百家争鸣
3、“百家争鸣”的表现
主要流派
儒家 ：孔子、孟子、荀子 道家: 老子、庄子 法家: 商鞅、韩非子、李斯 墨家: 墨子
──《诗经·小雅·大田》 材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。……初 税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与 民为己悉矣。
──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王 以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻 之，王卒大败。祝聃射王中肩。
学案11：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【知识梳理】一、“百家争鸣”局面的出现1．“百家争鸣”的含义时期，许多学术流派或学者（诸子百家）针对当时社会上和的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。
2．“百家争鸣”出现的历史背景。
（1）经济上：，社会经济迅速发展。
（2）政治上：周王室衰微，诸侯争霸，。
（3）阶级关系上：阶层的活跃和受重用。
（4）教育学术上：从“学在官府”到，私学兴起。
3．“百家争鸣”的主要流派和代表主要流派代表人物儒家孔子、孟子、荀子道家老子、庄子法家商鞅、韩非子墨家墨子4．百家争鸣的影响（1）是中国历史上第一次解放运动。
（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。
（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。
（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会向的变革。
二、孔子和早期儒学1．孔子：春秋晚期创立儒家学派。
2．孔子的思想主张（1）思想核心是。
（2）政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；主张“克己复礼”恢复西周的礼乐制度（倒退）。
（3）文化教育上，首创私人讲学，主张，整理古代典籍。
3．孔子、孟子、荀子思想的异同点 代表人物 时间思想 地位 孔子 春秋时期 思想核心是仁；强调统治者要以德治民；主张克己复礼，有教无类创立了儒家学派 孟子战国时期 主张实行仁政；主张民贵君轻、性本善 对儒家思想加以改造，使儒家体系更加完整，战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗荀子 战国时期 主张仁义和王道；提出君舟民水思想、性本恶，制天命而用之 三、道家和法家1．老子的思想主张（1）万物的本原是 ，要顺应自然；（2）主张“无为而治”、“小国寡民”；（3）有朴素的辩证法思想。
2．法家学派集大成者——韩非子（1）主张 ，提出系统的法治理论；（2）提出了君主专制中央集权的理论。
3．墨家学派—— 的代表（1）墨子思想的核心是 。
（2）墨子认为人与人之间，应该相爱，提倡无差别的爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样，视人如己，反对一切掠夺性的战争。
第一课“百家争鸣”儒家思想的形成
一、“百家争鸣”出现的社会原因 1、经济上：井田制崩溃，封建经济 迅速发展;
井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到 西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛 耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。井田制瓦解的根本 原因是生产力的发展，由于铁犁牛耕的出现，私田大量出 现。春秋后期，鲁国实行初税亩，承认了私田主人对土地 的所有权。随之而来的是新的剥削方式的出现。封建地主 对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的崩溃。
（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的 统治。 A、提高劳动人民的身份地 （2）具有进步性： 位，促进生产的发展。 B、有助于调解社会人际关 系，促进社会稳定 （3）在当时社会里是无法实现的． 孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流
诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取 胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子 “仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。
哲学 政治 思想
思想 学说
学法指导
(1)切入点:一定时期的思想文化是一定时期的政治经济 的产物；理论来源于实践，服务于实践 经济基础决定上层建筑 (2)演变规律:思想文化具有传承性、创新性；求同存异 互相批判、互相取代、互相融合,互相渗透 (3)把握原则:先局部，后整体 1.局部:代表人物的核心主张、特点 2.整体:知识结构法、时间线索法、比较法、图表法等知识系统 化，整体化 (4)如何对待:珍视传统，古为今用 辩证取舍，发展创新
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、 《书》 、《礼》、 《乐》、《易》、 《春秋》等书籍， 统称“六经”。 孔子死后，其弟子 将其言论编印成书， 曰《论语》。这成 为儒家思想的基础。
③ 文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗经》、 《尚书》、《春秋》等。
高三历史“百家争鸣”和思想儒家的形成
②商鞅 （变法措施）
经济措施
废井田、开阡陌 重农抑商、奖励耕织 统一度量衡
变法主要内容 ：
励军功，实行二十等爵制 除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功 政治措施 改革户籍制度，实行连坐法 推行县制 定秦律，“燔诗书而明法令”
变法主要作用: 商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了 封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权，确 定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力；中央集 权的实行，巩固了地主阶级对劳动人民的统治；发展了封建经 济，壮大了地主阶级经济力量；方便了税收和交换。
③ 文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗经》、 《尚书》、《春秋》等。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五 百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、 颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古 人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西 调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人 把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后 而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 诗经目录
③韩非子的思想
韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人 (今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法 术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文 章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书 中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。 写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。 思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”—— “法不阿贵” ； 国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍 死乍生，初盛而后衰者，不可为常。” ——辩证法的思想。
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
• 2、“百家争鸣”形成的背景
• 经济：井田制崩溃、封建经济发展 • 政治：分封制瓦解，周王室衰微 • 阶级关系：“士” 的崛起和活跃
• 2、“百家争鸣”形成的背景
• 经济：井田制崩溃、封建经济发展 • 政治：分封制瓦解，周王室衰微 • 阶级关系：“士” 的崛起和活跃 • 教育：学在民间 ，私学兴起
孔子、孟子、荀子的思想异同
思想家
思想 比较 仁的思 想 民本思 想 人性论 治国之 道
孔子
孟子
荀子
爱人
仁政
仁义
同
为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 礼法并施 以礼为主
异
以德、礼治国
2、战国时期儒学的发展
⑴ 孟子和荀子简介
⑵ 孟子和荀子的思想主张
⑶ 影响：使儒学体系更加完整， 成为蔚然大宗
孔子的成就
• 于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养 人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔 子有弟子三千，贤者七十二人。 • 孔子晚年对《诗》《书》《易》《礼》《乐》 《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒 家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出 了不可磨灭的贡献。
儒家思想的创立和发展---春秋战国时期
伏尔泰在《哲学辞典》中这 样评价孔子，“他是唯一有 益理智的表现者，从未使世 界迷惑，而是照亮了方向， 他仅以圣贤而从未以先知的 口吻讲话，但大家认为他是 圣贤，甚至在全国也如此。”
二、儒学的创立和发展 1、孔子和儒学的兴起
身世
孔子的生平
从政经历 成就
孔子的思想
政治思想：“仁”、
“礼” 教育思想：“有教无类” 等 思想家、教育家、政治家
• 荀子，名况，战国晚 期赵国人。是儒家思想 的集大成者。荀子有两 位有名的学生：一位是 杰出的学者韩非子，一 位是秦始皇的丞相李斯。 当代哲学家冯友兰认为 荀子是儒家的
“百家争鸣”和儒家思想的形成
三、道家
1、代表人物
老子：姓李名耳，东周典藏史官，非常博学智慧，他 的主要思想体现在五千字的《道德经》一书中。 庄子：世间万物都是相对的；放弃一切大小、生死、 贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
2、思想
1、探讨宇宙自然的本源和规律——道
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他用“道”来解释宇 宙的起源和演变，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是 说，“道”产生了原初世界的元气，元气生出阴、阳，阴阳又生出了天、地 、人，天地人又生出了世间万物。 同时，他说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他认为道是世间万 物的规律，人们要把握道，遵道而行，顺其自然。所以，老子劝导孔子“知 其不可为而为之”的行动。
2、 辩证法思想——矛盾对立 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音 相和，前后相随”； “祸兮，福之所倚；福兮，祸之 所伏” 。 ——《道德经》 任何事物都存在矛盾对立的两个方面
3、政治思想——无为而治 老子运用“道法自然”和辩证法的思想，形成了充满哲 理和智慧的政治、军事思想。《道德经》分《道经》和 《德经》：《道经》主要讲哲学，《德经》主要讲政治 和军事。在治国思想上，老子主张“无为而治”、主张 君主要“无事取天下”。他认为“治大国如烹小鲜”， 就是说治理天下要把复杂的事情简单化，不要使用权谋 ，以达到“无为而无不为”的目的。
经典诵读
老子的博大精深的思想还有很多，下面让我们一起 领略一下 以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美 美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒； 以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。 ——老子《道德经》 所以，中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史 有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化 ，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷 峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最 深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”
人教版高中历史必修三 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
三、“百家争鸣”意义
（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国 学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化 发展的基础。 （2）“百家争鸣”使得人们从“神灵”转向人类社会现实，具 有早期的人文主义精神，是轴心时代的重要体现。 （3）在百家争鸣中，各个流派取长补短，彼此吸收融合，形成 了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
古为今用：诸子百家的思想对今天有何指导意义？
学派 儒 道
法 墨
对今天的指导意义 社会和谐、以人为本、教育理论
环保意识、可持续发展、哲学 与时俱进、深化改革 平等博爱、热爱和平、尊重人才
请问：如果你是一名班主任，当你们班有名学生 在上课期间玩手机，你如何运用儒、法、道家的 相关思想来处理这名学生？请说明你的理由。
（示例：我会运用……家的思想，主张……因 为…………）
儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
• 战国发展——亚圣孟子
孟子（约公元前372年—约公元前289年），
• ① 政治名思想轲：，将字“仁子”舆发，展为后“世仁尊政称”为、亚法圣先王。邹国
•
（今山“东民贵省君邹轻城”市（）民人本，思想战）国时期伟大的
• “制民思恒想产”家、“、勿教夺农育时家”、、“省政刑治罚，家薄。税儒敛”家的主要代 • “民为表贵之，社一稷。次是之，儒君家为的轻。思”想主义流派
材料：仲尼曰：天子失官，学在四夷。
──左丘明《左传·昭公十七年》
材料：孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
──司马迁《史记·孔子世家》
（二）“百家争鸣”局面出现的背景
1.经济：
原创3：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
2.战国时期道家学派的代表——庄子
（1）庄子生平： 庄子（约前369年—前286年）
战国时期宋国蒙人。道家学派代表 人物。庄子的学说涵盖当时社会生 活的方方面面，但根本精神还是归 依于老子的哲学。
（2）主要思想
①世间万物都是相对的。 ②一切事物都没有本质区别。 放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 天人合一 物我两忘 “天地与我并生，万物与我为一 ”。
“学在民间”。
3.诸子百家
道家 儒家 墨家 法家
老子、庄子 孔子、孟子、
荀子 墨子
韩非子
实质：代表不同阶级不同阶层 的学派。 老子和孔子是春秋晚期，其他 为战国时期。 韩非子是法家思想集大成者， 而不是创立者。
4.“百家争鸣”局面出现的影响 （1）是中国历史上第一次思想解放运动； （2）是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定
③“仁”在政治上的表现：为政以德。 ④教育的方式：
主张私学； 提出有教无类、因材施教等教育理念； 提倡学思结合、温故知新等学习方法。
如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）具有进步性：
①提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展； ②有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。 （3）在阶级社会里是无法实现的。
创立儒家学派 使儒学体系更加完 整，成为蔚然大宗
三、道家和法家
1.道家学派的创始人——老子
（1）老子生平： 老子（传说约前600年—约前
470年），春秋时期思想家。姓李 名耳，字伯阳，又称老聃。著有 《道德经》，是道家学派的始祖。
（2）主要思想 ①“道”是世界万物的本源； ②顺应自然，清静无为，知足寡欲； ③无为而治，小国寡民； ④哲学方面：运动、对立与转化。
原创6：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
——司马谈《论六家要旨》
3、圣墨王不子作—，—诸平侯放民恣思，想处家士横议，杨朱墨翟之言盈天下……
“ 杨氏量为腹我而，食是，无度君也身；而墨衣氏”兼爱，是无父也。无父无君，是禽
“兽日也夜。不” 休，以自苦为极”
——《孟子·滕文公下》
主张“兼爱”、“非攻”、 “节俭”、“尚贤”、“明鬼”。
毛泽东在《实践论》中指出：“如果以为认识可以停顿在低级 的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的， 这便是重复了历史上的‘经验论’的错误。”墨子正是一个对 感性经验抱有非常天真的信赖的朴素经验论者。
儒家
孟子 荀子
“仁政”；“民贵君轻”；性善论
战国 “仁义”、“王道”、“君舟民水”； “性恶论”、“礼治”
墨家 墨子 战国 兼爱、非攻、尚贤”、节俭、明鬼；
道家
老子 庄子
春秋 宇宙的本原为“道”；辩证法； 无为而治、小国寡民； 战国 万物都是相对的；追求精神自由；
法家 韩非 战国 主张法、术、势结合树立君主权威；变法革新；
一、“百家争鸣”局面的出现
1、背景： 春秋战国历史“大变革”时代
（1）经济：“井田制”瓦解； （2）政治： 周王室衰微，战乱频繁； （3）阶级：“士”阶层活跃； （4）教育： 民间私学兴起；
思想文化是特定时期政治经济的反映
2、历史意义：
（1）“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动。 （2）“百家争鸣”的过程中，各家学派相互吸收融合，形成 了中国传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。
为政以德，譬如述北而辰不，作居，其信所而而好众古星共(拱)之。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
（朱熹注君：君“、述臣，臣传、旧父而父已、，子作子则创始”）
3、圣墨王不子作—，—诸平侯放民恣思，想处家士横议，杨朱墨翟之言盈天下……
“ 杨氏量为腹我而，食是，无度君也身；而墨衣氏”兼爱，是无父也。无父无君，是禽
“兽日也夜。不” 休，以自苦为极”
——《孟子·滕文公下》
主张“兼爱”、“非攻”、 “节俭”、“尚贤”、“明鬼”。
毛泽东在《实践论》中指出：“如果以为认识可以停顿在低级 的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的， 这便是重复了历史上的‘经验论’的错误。”墨子正是一个对 感性经验抱有非常天真的信赖的朴素经验论者。
儒家
孟子 荀子
“仁政”；“民贵君轻”；性善论
战国 “仁义”、“王道”、“君舟民水”； “性恶论”、“礼治”
墨家 墨子 战国 兼爱、非攻、尚贤”、节俭、明鬼；
道家
老子 庄子
春秋 宇宙的本原为“道”；辩证法； 无为而治、小国寡民； 战国 万物都是相对的；追求精神自由；
法家 韩非 战国 主张法、术、势结合树立君主权威；变法革新；
一、“百家争鸣”局面的出现
1、背景： 春秋战国历史“大变革”时代
（1）经济：“井田制”瓦解； （2）政治： 周王室衰微，战乱频繁； （3）阶级：“士”阶层活跃； （4）教育： 民间私学兴起；
思想文化是特定时期政治经济的反映
2、历史意义：
（1）“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动。 （2）“百家争鸣”的过程中，各家学派相互吸收融合，形成 了中国传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。
为政以德，譬如述北而辰不，作居，其信所而而好众古星共(拱)之。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
（朱熹注君：君“、述臣，臣传、旧父而父已、，子作子则创始”）
百家争鸣儒家思想形成
【解题技巧指导】
第1课“百家争鸣”和儒家思想 的形成【重难点精讲】
识记型选择题的解题技巧 识记型选择题的解题技巧：即考查学生对某个知识点的识记程度，一般考查的内容只涉及 时间、空间、事件、内容、人物、结果等历史史实的基本属性，题干的形式一般不改变情 景或只是稍加改变。解答这类试题的关键是审清题干中考查的是教材中的什么史实，然后 根据课本对这一史实的具体表述，再结合选项进行分析选择。
第1课“百家争鸣”和儒家思想 的形成【重难点精讲】
第1课“百家争鸣”和儒家思想 的形成【重难点精讲】
易误辨析：百家争鸣和儒学兴起 (1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 (2)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子的政治思想是对孔
子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最
基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、 政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
(3)百家争鸣，当时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想大都能
从诸子百家找到源头，尤其是儒学思想，经孟子、荀子的继承发展，成为当时的“显学”。
第1课“百家争鸣”和儒家思想 的形成【重难点精讲】
1、史料与史证（1） 史料主题：孔子思想体系的核心 [史料一] 子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五 者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。„„”
[史料二]
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，
则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。” 史证 史料一反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。 史料二体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼” 是外在的约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。
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3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位 仅次于孔丘。
3.早期儒学的继承和发扬者——荀子
荀子生平：
荀子（前313年－前238年） 名况，字卿。战国时期赵国猗 氏（今山西安泽）人，儒家学 派代表人物，时人尊称“荀卿”。 著有《荀子》。李斯与韩非都 是他的入室弟子。
3.早期儒学的继承和发扬者——荀子 荀子的仁义与王道观点
世界看孔子：
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的 十大文化名人之首； 世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类 要在21世纪生存下去，必须回到2500年前， 从孔子那里寻找智慧。” 孔子的思想在1993年9月被全球主要宗教的 代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走 向全球伦理宣言》
2.早期儒学的继承和发扬者——孟子 孟子生平：
孔府 位于孔庙东侧，有 “天下第一家”之 称，是孔子嫡系长 期居住的府第，也 是中国封建社会官 衙与内宅合一的典 型建筑。
2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名 儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子 故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜 孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。
现实社会中，哪些观念能找到老 子思想的影子？
虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想， 以柔克刚、以弱胜强的思想……
2．庄子的思想： 世间万物都是相对的； 放弃一切差别观念，就 能获得精神上的自由。
庄周梦蝶
你能讲讲“庄 周梦蝶”的故 事吗？这则故 事反映了庄子 的什么思想？
三，三生万物。”（道：
鸡犬相闻， 民至老死不 相往来
塞翁失马； 福祸相依
看图说话
请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说 漫画体现了老子的什么思想？
福兮祸之所倚， 祸兮福之所伏。
邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至 老死不相往来。
以柔克刚
小国寡民
领域
主要内容
1.“道‛是万物的本源 思 哲学 （客观唯心主义） 想 思想 2.朴素辨证法思想 学 说 政治 “无为而治‛、‚小国寡民‛ 主张 哲学思想:探索宇宙起源和演变; 对中国文化产生深远影响 思想评价 政治主张:消极悲观的态度
历史规律： 一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政
治发展的反映。
3、表现
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子
孟 子
荀 子
老 子
庄 子
韩非子
墨子
补充资料
阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马），以辩论名实问 题为中心 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结 抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结， 使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者， 代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
半部《论语》治天下
不朋 学 传忠 吾 殆学 知自 而 不乎 日 。而 而远 时 习？ 三 不 不方 习 乎与 省 思 愠来 之 ？朋 吾 则 ，， ， 友身 罔 不不 不 交： ， 亦亦 亦 而为 思 君乐 悦 不人 而 子乎 乎 信谋 不 乎？ ？ 乎而 学 ？人 有 ？不 则
第一单元
中国传统文化主流思想的 演变
爱人 以德治民 性相近
仁政 民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
创立儒家学派
使儒学体系更加完 整，成为蔚然大宗
小结：先秦儒家思想特点
⑴具体化，没有抽象的理论基础 ⑵具有理想化的色彩 ⑶其主要内容大多是关于修养方面的道德规范 和从政方面的治国原则 ⑷属于民间学派
孔子请教老子
• 上联：一代圣哲,横空出世,弘道布德,修身、 修家、修天下； • 下联：五千精妙，涵古覆今，继往开来， 法天、法地、法自然。 • 横批：天下第一 • 这是在老子2576周年诞辰纪念日的时候，专 为老子而作的一副对联。
孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌
四海之内皆兄弟也
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北 长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一 阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前 后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
• 孔林
孔子及家族专用 墓地。 相传孔子死后， 他的学生从四方带 奇木异树来此种植 2000多年来不断增 植，已达3万余株， 为我国最大的人工 园林，园林内栖息 着多种禽鸟，为旅 游观赏胜境。
中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？
第 1 课
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
第 2 课
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
中国古代的主要朝代：
儒学 夏 百家 西周 东周 商 秦 汉 成为 争鸣 东汉 正统 春秋 战国 西汉
奴隶社会
对传 程朱 统儒 五代十国 三国两晋南北朝 隋 唐 理学 学的 陆王 批判 宋 元 明 清 心学 继承 北宋 南宋
孔子讲学图
知识点拔
孔子的思想成就和文化贡献 领域 核心 内容 “己欲立而立人，己欲达而达人。”
“己所不欲，勿施与人。” “仁”
核心 政治
“仁者爱人”、 “以德治民”
思 想 学 说
“德”
“克己复礼” 行为 “礼 ” 推己及人 1993年，世界各地进行了“全球伦理” 的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家 知之为知之， 有教无类、因材 ”视为人类和 教育 的“己所不欲，勿施与人 施教、全面发展 不知为不知; 思想 平共存的基本原则，并写进《全球伦理 弟子三千 创办私学; 宣言》。 文化贡献 儒家六经 整理文化典籍
私人讲学，有教无类
要有区别地施以教育（教育方法）
因材施教 学而时习之，不亦说乎
要有老老实实的学习态度
要经常温习（学习方法）
要谦虚，多向他人学习
三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆
学习要和思考相结合（学习方法）
六经——孔子编纂教材
• • • • 《诗》（《诗经》），是我国古代第一部诗歌总集； 《书》（《尚书》），是我国古代上古文献资料汇编； 《礼》（《周礼》），周代的典章制度，道德规范； 《易》（《易经》），是我国古代一部具有一定的哲学 思想的著作； • 《乐》（《乐经》），相传 毁于秦火； • 《春秋》，是孔子以鲁国历 史为主线所编写的一部编 年体史书。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩 栩然蝴蝶也，自喻适志 与！不知周也。俄然觉， 则蘧蘧然周也。不知周 之梦为蝴蝶与，蝴蝶之 梦为周与？周与蝴蝶， 则必有分矣。此之谓 ‘物化’。‛
“齐物”思想
你知道有关庄子的成语有哪些
• • • • • • • • • • • 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人
2、“百家争鸣”局面形成的原因
社 大 经济： 井田制崩溃，封建经济迅速发展
——物质基础
会 政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯展开争霸兼并战争
阶级关系： 新兴地主阶级崛起，‚士‛阶层的活跃和受重 变
用
革 思想文化： 从‚学在官府‛到‚学在民间‛，私学兴
起 根本原因 春秋战国是社会大变革时期
思维拓展 ：从这一原因的分析中你得出什么历史发展规律？
二、孔子和早期儒学
1、孔子的思想：
名丘，字仲尼 公元前551－前479年
鲁国陬邑人 今山东曲阜
万世师表
孔子的思想：孔子之核心思想
什么是“仁”？
樊远问仁，子曰：“爱人”。 颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。
怎样才能做到仁呢？
子曰：已所不欲，勿施于人。
实行“仁”并不难！
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
孔子之政治思想
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：节用而爱人，使民以时。 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。
如何看待孔子的“仁” “德”“礼” ？ 1.进步性： A、调和社会关系，促进社会稳定 B、提高人民地位，促进生产发展 C、有利于抑制统治者的暴政 2.保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治
“民为贵，社稷次之，君为轻”
2.早期儒学的继承和发扬者——孟子 孟子的性善论
“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。 人之有四端也，犹有四体也。”
1、孟子的学说是对孔子 学说的继承和发展。 2、《孟子》在唐后成 为儒学经典，位列 “四书之一。”
四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》
4.“百家争鸣”的历史影响
①逐步形成了中国的传统文化体系及其 兼容并包、宽容开放的特点。 ②奠定了中国思想文化发展的基础。
③儒家思想得以形成和发展，并在日后 成为中国传统文化的主流思想。
5．“百家争鸣” 的性质
是中国历史上第一次思想解放运动
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和 道德准则 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论 武器 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神
3、法家一韩非子（代表新兴地主阶级的利益） 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可
适应地主阶级建立新政 权的需要 适应了地主阶级兼并战 争的需要 适应了社会大变革的需要
作 用
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础
①认为事物是发展变化的 ②治理国家的政策、措施必须与时 俱进。
守株待 兔的故 事说明 什么
有关韩非子的成语