自相矛盾的_社会事实_评迪尔凯姆_社会学方法的准则_
社会事实和社会学——埃米尔·迪尔凯姆和他的《社会学方法论》(一)
社会事实和社会学——埃米尔·迪尔凯姆和他的《社会学方法论》(一)每个人都是一个星座，都各有自己的天地。
在社会学中，孔德发现了秩序与进步，斯宾塞发现了社会与生物有机体的相似:韦伯发现了新教伦理与资本主义精神的关系，滕尼斯发现了公社与社会的区别，齐美尔发现了交往的形式，帕累托发现了“.剩余物”和“社会精英”。
那么，鼎鼎大名的迪尔凯姆呢?我以为，作为近代社会学之父，迪尔凯姆的贡献是多方面的。
迪尔凯姆一生著书颇丰.但使其名垂午史的杰出思想，在理论上，主要体现于《社会分工论》和《自杀论》里;在方法上，则蕴涵于《社会学方法论》中。
这三部书，构成了迪尔凯姆社会学思想大厦的主体，其他一系列著作，不过是他在三部书里主要观点兴犹未尽的进一步发挥。
从迪尔凯姆的思想发展进程看，《社会学方法论》具有举足轻重的地位和作用。
他的第一部主要著作《社会分工论》发表于1893年。
主要是讨论社会异化与其他各种因素的因果关系，并进而企图提出社会变迁过程中的社会类型。
这是他的社会学思想形成期作品，许多社会学基本思想，以全新姿气出现。
但也由于是形成期的早期思想.一些重要观点表达得不够清晰.在解释上遇到不少困难。
他迫切需要有一套自己的独特的方法，以支撑其宏大的理论体系。
于是，飞895年《社会学方法论》问世了。
该书不仅提供了一套完整的有逻辑性结构的社会学特有方法论.支撑迪尔凯姆提出的许多新观点和新概念，把它们联结成一个体系加以深入发挥，而且，借助这套独特的方法.他进行了社会学史上最早的有“社会学意义”的实证研究，’《自杀论》就是最杰出的一例。
如果从社会学学科发展来看，该书确定了社会学研究的对象和独特的病究方法。
所以，《社会学方法论》也是社会学在挤入科学之林之努力过程中最有贡献的作品之一。
全书由前言和七章组成。
从内容上区分为三部分.第一部分，论述了什么是社会现象，如何观察社会现象，在观察中应遵循的基本原则和要注意的细节。
第二部分，论述了制定社会分类的准则，以及如何对社会现象作出解释。
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)论文关键词迪尔凯姆社会事实概念论文摘要:“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。
他对这一概念作了非常严密的界定,并对这一研究对象的特点及研究方法提出了自己独到的看法,他认为“社会事实”具有外在于人的意识并对人的意识具有强制性等特点,要当作物来研究,为以后的社会学研究工作提供了很好的思路。
宇宙一切皆变,世间万物流殇。
社会,作为一个大系统,在科学技术日益发达、人们生活水平飞速提高的同时,又迫使我们面对一个又一个的社会问题:首先是人们所需要的生活空间的日益扩大与既有的生活空间非常狭小的矛盾,引发了人们对未来的忧思;而现实当中的社会问题如吸毒、自杀、犯罪、人口增长、贫穷、性别歧视、种族歧视等,又日复一日地困扰着人们,促使人们对这些问题进行反思。
但是,问题如此之多,社会又如此之复杂,人们该从何处入手,又怎样才能以不变应万变呢?显然,对每一个细小的问题都进行研究是不可能的;但没有一个具体的研究对象,研究工作也是无法进行的。
在这方面,社会学家们为我们提供了许多可资借鉴的研究范式。
围绕着研究对象的确定,不同的社会学家有着不同的看法,先后提出了社会组织、社会结构、社会行动、社会事实、社会实体等一系列概念。
“社会事实”(或“社会现象”)便是法国社会学的奠基者埃米尔·迪尔凯姆(亦译“涂尔干”)所确定的研究对象,也是他在其社会学研究中所使用的一个极为重要的概念。
他在《社会学方法的准则》一书中对这一概念作了详尽地描述和严格地界定,使之得以成为其社会学方法形成的理论基础,又是其整个社会学体系得以建立的基础。
虽然它是迪尔凯姆在一个世纪以前提出来的,但对我们今天的社会学工作者仍有极大的启示意义。
一、“社会事实”的界定对于什么是“社会事实”,迪尔凯姆进行了深入细致地探究。
他一开始就提醒人们,要清除掉头脑中那种对发生在社会内部的、不拘任何形式的现象均当作“社会事实”的含混的观念,因为这样会使得社会学没有固定的研究对象。
《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感
![《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/2a176060df80d4d8d15abe23482fb4daa58d1dfb.png)
《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感第一篇范文：《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感在阅读《社会学方法的准则》这本书后，我对社会学的研究方法和理论有了更深入的理解。
作者E迪尔凯姆通过严谨的论证和丰富的实例，向我展示了一种科学的社会学研究方法。
这本书首先明确了社会学的研究对象，即社会事实。
社会事实是社会生活中独立于个体意志之外的存在，具有强制性和普遍性。
这一定义使得社会学的研究具有明确的对象和范围。
E迪尔凯姆认为，研究社会现象必须采取一种客观的态度。
他提出了“集体表象”的概念，用以描述社会成员对事物共同的、共识性的认知和观念。
通过对集体表象的深入研究，可以揭示社会现象背后的规律和原因。
书中还详细阐述了比较研究的重要性。
比较研究可以帮助我们发现不同社会现象之间的相似性和差异性，从而揭示社会规律。
E迪尔凯姆强调了比较研究应该遵循的原则，如公平比较、同类比较等，以确保研究结果的准确性和可靠性。
此外，这本书还强调了统计研究在社会学研究中的地位。
E迪尔凯姆认为，统计研究可以揭示社会现象之间的数量关系，为社会规律的发现提供有力支持。
他提倡研究者应熟练运用统计方法，对数据进行严谨的分析，以得出科学的社会结论。
在阅读这本书的过程中，我深刻体会到了E迪尔凯姆对社会学的严谨态度。
他提倡研究者应具备批判精神，不断质疑和检验现有的理论，以推动社会学的发展。
这一观点使我深受启发，明白了科学研究的本质就是不断探索和求证。
第二篇范文：《社会学方法的准则》[法]E迪尔凯姆著读后感——社会学的探索与启示在阅读《社会学方法的准则》这本书后，我从一个全新的视角来思考社会学的研究方法和理论。
作者E迪尔凯姆通过严谨的论证和丰富的实例，向我展示了一种科学的社会学研究方法，从而使我重新审视了社会学的探索与启示。
这本书首先明确了社会学的研究对象，即社会事实。
社会事实是社会生活中独立于个体意志之外的存在，具有强制性和普遍性。
这一定义使得社会学的研究具有明确的对象和范围，使我们能够更加清晰地认识到社会现象的实质。
试评述迪尔凯姆的_社会学方法的准则_
2007年第23卷第5期中北大学学报(社会科学版)V o l.23 N o.5 2007 (总第95期)JOURNAL OF NORTH UN IVERSIT Y OF CH INA(S OC I AL SC IENCE ED ITI ON)(Sum.95)文章编号:167321646(2007)0520015204试评述迪尔凯姆的《社会学方法的准则》Ξ杨 光(山西大学哲学社会学学院,山西太原030006) 摘 要: 对迪尔凯姆著作之一《社会学方法的准则》进行了简单评述,介绍了他的社会学方法论,包括他对社会学研究对象的界定及如何去观察和解释研究对象的原则,以及社会学求证的具体方法。
关键词: 社会事实;社会学方法的准则;共变法;社会种 中图分类号: C91206 文献标识码: AO n D urkhe i mΕs The Ru le s of S oc io log ica l M e thodYANG Guang;Ph ilo sophy and Soci o logy Co llegeΚShanxi U niversityΚT aiyuan030006ΚCh inaΓAbstractΠT h is p ap er m akes a b rief in troducti on and review of T he R u les of S ociolog ica l M ethod by E.D u rkhei mΚand review s h is soci o logical m ethodo logyΚincluding refinem en t of research ob ject of soci o logyΚp rinci p le of ob servati on and in terp retati on to research ob jectΚand detailed m ethod of soci o logical p robe.Key wordsΠsocial factΜT he R u les of Soci o logical M ethodΜcovariance m ethodΜsocial sp ecies 《社会学方法的准则》一书是社会学重要奠基人之一,法国社会学家迪尔凯姆(1858～1917年)社会学研究成果的代表作之一,在1895年正式出版。
社会事实和社会学——埃米尔迪尔凯姆和他的社会学方法论
社会事实和社会学——埃米尔迪尔凯姆和他的社会学方法论埃米尔·迪尔凯姆（Émile Durkheim）是法国著名的社会学家，他对社会事实的研究以及他提出的社会学方法论对现代社会学的发展产生了深远的影响。
迪尔凯姆通过对社会事实的研究，试图揭示出社会的规律和秩序，并通过提出一种科学的方法来研究社会现象。
迪尔凯姆认为，社会事实是存在于社会中的客观存在，它们是社会行动的结果，又反过来影响了社会的行动。
社会事实具有强制性和客观性，它们可以限制和引导个体的行为。
迪尔凯姆认为，社会事实包括社会规范、价值观念和社会组织等，它们是社会秩序和稳定的基础。
迪尔凯姆提出了一种集体意识的概念，即社会事实存在于社会中的集体意识中。
个体通过社会交往和社会化的过程，将社会事实融入到自己的意识中，并通过遵守社会规范来实现社会秩序。
迪尔凯姆认为，社会事实对个体的行动具有约束和规范作用，个体的行动是社会事实的体现和延续。
为了研究社会事实，迪尔凯姆提出了一种科学的方法，即社会学方法论。
他强调要用社会实证主义的方法来研究社会现象，即通过实证和数据来验证社会理论。
迪尔凯姆认为，社会学应该是一门客观而科学的学科，它应该通过建立理论框架和进行实证研究来揭示社会现象的规律和原因。
迪尔凯姆还提出了一种研究社会事实的方法，即比较研究法。
他认为，通过比较不同社会的社会事实，可以揭示出社会现象的共性和特殊性，并进一步理解社会的规律和变化。
迪尔凯姆的比较研究法为社会学研究提供了一个重要的方法。
迪尔凯姆的社会学方法论在当时是一种革命性的思想，它对现代社会学的发展产生了深远的影响。
迪尔凯姆的方法论引领了社会学从哲学和历史学走向科学的转变，使社会学成为一门独立的学科。
他的研究对于我们理解社会现象和社会规律具有重要的意义，也为社会学的研究方法和理论提供了启示。
总之，埃米尔·迪尔凯姆通过对社会事实的研究，揭示了社会的规律和秩序，并通过提出一种科学的方法来研究社会现象。
“社会事实”概念的客观性及其在迪尔凯姆社会学方法论中的地位——读《社会学方法的准则》
、
“ 会 事 实＂ 念 的 客 观性 社 概
同于生理 学和 心理 学 意 义上 的社 会 事 实 。迪 尔 凯姆 认 为 ， 果把这些 都说 成是 “ 如 社会 事 实” 那 么 ， 会学 ， 社
就会 失去研 究对 象 。他 说 ： 人们 通 常 用 这 个术 语 来 “
Ｅ． 尔 凯姆 （ ｍｉ ｒ ｈ ｉ １ ５ ～ ｌ １ ） 作 迪 Ｅ ｌ Ｄｕｋ ｅ ｅ ｍ， ８ ８ ９ ７ ，
为社会 学奠 基人 之一 ， 的社会 学基本 思想 集 中体现 他
表示 社会 内部发 生 的几 乎所 有 的现象 ， 只要 他们 泛泛 地代 表一点 点社 会利益 。但 这 么一来 ， 就可 以说 没有
一
在 其奠 基之 作《 会 学 方 法 的准则 》 以下 称 《 则 》 社 （ 准 ）
会 事实 ” 一 类 具有 非 常特 殊 性 质 的 事 实 ” 这类 是“ 。“ 事 实 由存在 于个人 之身外 ， 又具有 使个 人不 能不服 但
从 的强 制力 的行 为 方 式 、 维 方式 和 感 觉 方 式构 成 。 思
… …
只 能用 ‘ 会 的 ’ 社 的一 词来 修饰 它 ， 即可名 之为社
会事 实”１蹦’ Ｌ（ 。按 照迪 尔凯姆 的说 法 ， 社会 事实 ” ］ “ 大 概分 为 三类 ： 一类 是结 晶化 形 式 的 “ 会 事 实 ” 主 第 社 ， 要指 的是 信仰 和惯 例 ， 括 法 律 、 德 、 包 道 教义 、 金融 制
度 等 。第 二类是 非结 晶形 式 的“ 会 事实 ” 指 的是社 社 ，
读《 社会 学 方法 的准 则》
吴德 群
（ 色 学 院 政 治 与 法 律 系 ， 西 百 色 ５ ３ ０ ） 百 广 ３ ０ ０
《社会学方法的准则》--读书笔记
《社会学方法的准则》是迪尔凯姆(Emile Durkheim)生平诸多重要著作之一。
在这部书中迪尔凯姆第一次明确地提出应该把‘社会事实”作为社会学的研究对象，并以此为基础系统地论述了观察社会事实、区分社会事实、解释社会事实、划分社会类型等实证社会学研究的基本准则。
这些内容使社会学从对象、方法和基础概念同哲学、历史学和心理学划清了界限，从而使社会学走上了独立发展的道路。
全文共有六章，加上第一版序言、第二版序言、引言及结论。
第一章阐释了什么是社会事实，第二章论述了观察社会事实的准则，第三章论述了区分社会事实是正常现象还是病态现象的准则，第四章论述了划分社会类型的准，第五章论述了解释社会事实的准则，第五章探讨了社会学的求证方法。
第一版序言，涂尔干主要澄清了他把社会事实作为物的方法及对自己的评价，并且表明了他的主要目的。
涂尔干并不承认把他看作唯物主义者或唯心主义者，唯一接受“理性主义者”的称号，并指出，他的主要目的在于把科学的理性主义扩展到人们的行为中去，即让人们看到，把人们过去的行为还原为因果关系，再经过理性的加工，就可以使这种因果关系成为未来行为的准则。
他说人们所说的他的实证主义，不外是理性主义的一个结果。
【P3—4】第二版序言，他指出，他想借再版的机会，对他已做过的全部说明作一些补充，对某些批评做出回答，并对某些问题加以新的明确的阐述。
针对他的方法刚问世时所遭到的误解和抵制，他主要做了以下事情：①针对有人说他的观点是实在论和本体论，阐述了自己关于意识的看法,他认为意识，无论是个人意识还是社会的意识，都绝非实体的东西，只不过是一种特殊现象的或多或少系统化了总体，他认为他的社会学并未排除精神因素，并对那些把并非他的观点，而以那些观点“符合他的原理”为由，而归到他身上的行为表示了自己的担忧；【P5】②阐述了他关于方法的立场，他说：“说到方法，我们所能做到的，永远只能是暂时的，因为方法要随着科学的发展而改进”；【P6】③对关于他的观点引发的最大的两个争论的回应：a.关于他的方法论基础—把社会事实视为物这个命题，针对反对者的误解，他首先对物作了界定，他指出，凡是智力不能自然理解的一切认识对象，凡是不能以简单的精神分析方法形成一个确切概念的东西，凡是精神只有在摆脱自我，通过观察和实验，逐步由最表面的、最容易看到的标志转向不易感知的、最深层的标志条件下才能最终理解的东西，都是物。
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)
解读迪尔凯姆的“社会事实”(一)论文关键词迪尔凯姆社会事实概念论文摘要:“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。
他对这一概念作了非常严密的界定,并对这一研究对象的特点及研究方法提出了自己独到的看法,他认为“社会事实”具有外在于人的意识并对人的意识具有强制性等特点,要当作物来研究,为以后的社会学研究工作提供了很好的思路。
宇宙一切皆变,世间万物流殇。
社会,作为一个大系统,在科学技术日益发达、人们生活水平飞速提高的同时,又迫使我们面对一个又一个的社会问题:首先是人们所需要的生活空间的日益扩大与既有的生活空间非常狭小的矛盾,引发了人们对未来的忧思;而现实当中的社会问题如吸毒、自杀、犯罪、人口增长、贫穷、性别歧视、种族歧视等,又日复一日地困扰着人们,促使人们对这些问题进行反思。
但是,问题如此之多,社会又如此之复杂,人们该从何处入手,又怎样才能以不变应万变呢?显然,对每一个细小的问题都进行研究是不可能的;但没有一个具体的研究对象,研究工作也是无法进行的。
在这方面,社会学家们为我们提供了许多可资借鉴的研究范式。
围绕着研究对象的确定,不同的社会学家有着不同的看法,先后提出了社会组织、社会结构、社会行动、社会事实、社会实体等一系列概念。
“社会事实”(或“社会现象”)便是法国社会学的奠基者埃米尔·迪尔凯姆(亦译“涂尔干”)所确定的研究对象,也是他在其社会学研究中所使用的一个极为重要的概念。
他在《社会学方法的准则》一书中对这一概念作了详尽地描述和严格地界定,使之得以成为其社会学方法形成的理论基础,又是其整个社会学体系得以建立的基础。
虽然它是迪尔凯姆在一个世纪以前提出来的,但对我们今天的社会学工作者仍有极大的启示意义。
一、“社会事实”的界定对于什么是“社会事实”,迪尔凯姆进行了深入细致地探究。
他一开始就提醒人们,要清除掉头脑中那种对发生在社会内部的、不拘任何形式的现象均当作“社会事实”的含混的观念,因为这样会使得社会学没有固定的研究对象。
社会学必读经典书目强烈推荐
社会学必读经典书目强烈推荐第一部分：经典原著1、迪尔凯姆：《宗教生活的基本形式》上海人民出版社1999年出版2、迪尔凯姆：《社会学方法的准则》狄玉明译商务印书馆1995年出版3、迪尔凯姆：《自杀论》冯韵文译商务印书馆1996年出版4、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》于晓等译三联书店1987年出版5、韦伯：《儒教与道教》王容芬译商务印书馆1995年出版6、帕森斯、斯梅尔瑟：《经济与社会》刘进等译华厦出版社1989年出版7、默顿：《社会研究与社会政策》林聚任等译三联书店2001年出版8、科塞：《社会冲突的功能》孙立平译华厦出版社1989年出版9、达伦多夫：《现代社会冲突》中国社科出版社2000年出版10、米德：《心灵、自我与社会》赵月瑟译上海译文出版社1992年出版11、戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》黄爱华等译浙江人民1989年出版12、布劳：《社会生活中的交换与权力》孙非等译华厦出版社1987年出版13、布劳：《不平等与异质性》王春光等译中国社科出版社1991年出版14、库利：《人类本性与社会秩序》包凡一等译华夏出版社1991年出版15、库利：《社会过程》洪小良等译华夏出版社1999年出版16、贝尔：《后工业社会的来临》高铭等译商务印书馆1986年出版 17、费孝通：《江村经济》江苏人民出版社1986年出版18、费孝通：《乡土中国》三联书店1985年出版19、科尔曼：《社会理论的基础》邓方译社会科学文献出版社1990年版20、吉登斯：《现代性与自我认同》赵旭东等译三联书店1998年出版21、吉登斯：《民族—国家与暴力》胡宗译等译三联书店1998年出版22、埃利亚斯：《文明的进程》三联书店1998年出版23、哈贝马斯：《交往行动理论》洪佩郁、蔺青译重庆出版社1989年出版24、哈贝马斯：《交往与社会进化》张博树译重庆出版社1989年出版25、布迪厄：《文化资本与社会炼金术》上海人民出版社1997年出版26、福柯：《癫狂与文明》三联书店1999年出版27、利奥塔：《后现代性与公正游戏》上海人民出版社1997年出版28、舒茨：《社会世界的现象学》台湾桂冠图书出版公司1997年出版29、帕累托：《精英的兴衰》上海人民出版社30、卢梭：《社会契约论》商务印书馆31、列文森：《儒教中国及其现代命运》中国社会科学出版社第二部分：综合论著1、戴维.波普诺：《社会学》中国人民大学出版社 2000年出版2、科塞（主编）：《社会学思想名家》3、M.沃斯特：《现代社会学理论》华夏出版社2000年出版4、J.亚历山大：《社会学二十讲》华夏出版社2000年出版5、R.阿隆：《社会学主要思潮》华夏出版社2000年出版6、谢立中：《西方社会学名著提要》江西人民出版社1999年出版7、贾春增（主编）：《外国社会学史》中国人民大学出版社8、张志斌：《后现代理论》中央编译出版社1999年出版9、R.默顿等：《美国社会学传统》陈耀祖译台湾巨流图书公司1987出版10、边燕杰（主编）：《市场转型与社会分层：美国社会学者分析中国》北京三联书店2002年版第三部分：方法论1．韦伯：《社会科学方法论》韩水法等译中央编译出版社1999年出版2．霍曼斯：《社会科学的本质》杨念祖译桂冠图书公司1987年出版。
自相矛盾的“社会事实”——评迪尔凯姆《社会学方法的准则》
和宗教仪式 ，因为它们既是集体 的，又是 道 ：“ 如果 我们可 以把 行为方式看 成是社
累世的创造 ，具有一种各 方面的教育都教 会 事实的话 ，那么相反 ，我们却难把思想 导我们 去承认 和尊崇 的特 别 权威 ” ｕＪ 。 ｊ 方式和感觉方式也视为 同质的东西 。因为
千丝万缕的联 系。于是 ，在关于社会事 实
于个人 的 “ 外在性 ” 。正是通 过社会 与个 定 义 的论 证 过 程 中 ，迪 尔 凯 姆 出现 了与 最 人之 间 “ ” 的差 异 的论 证 ，迪 尔 凯 姆 后结论前后 矛盾 、模棱 两可的论述 ： “ 质 这 试图 断 绝 社 会 学 研 究 对 象 与 心 理 学 的 类事实 由存在于个人之身外 ，但又具有使
这样 ，社会学便不可避免地附着于生物学 基础 。对 此 ，迪 尔 凯 姆 将 “ 会 事 实 ” 社
和心理学 。
作如下界 定 ： “ 一切 行为方式 ，无 论它是 固定 的还是不 固定 的，凡是能从外部给予
被称为社会学奠基人 的迪尔凯姆终生
实践 着 自己 “ 证理 性 主义 ” 社 会学 家 个人 以约束 的，或者换句话 说 ，普 遍存在 实 的学术理想 。百年间 ，作为社会学三大理 于该社会各处并具有其 固有存在的 ，不管 论流 派之 一 的 “ 实证 主 义 ”社 会 学 理论 其在个人身上 的表现如何 ，都 叫做社会事 ” ３ ４ 社会事 实是一 曾被 人们 奉 为 圭臬 ，后 又遭 到 不 断 的质 实 。 【］ 在这个 定义中 ，“ 疑 ，再到被重新认识 。学术浮尘落定 ，留 种行 为方式 ” ，并 且具有 从外 部给 予约束
Ｃｎｏ Ｒ 品 评 录 ｌ １ ｈ ，也是迪 尔凯姆从社会学研 究对象 中清 却从它们 的功 能 和这 种 约束 本 身得 到好
迪尔凯姆与社会事实——读迪尔凯姆的《社会学方法的准则》
并 不 敢 说 曲 高 和 寡 ， 至 少 目前 还 比 较 稚 嫩 。 所 以 ， 论 但 无
二 十世 纪 “ 音 乐 ” 内 部结 构 如何 划 分 ， 少 都 带 有 一 新 的 多 点 自 娱 自乐 的 无 奈 ， 怎 么 样 来 突 破 这 种 “ 我 ” 该 会 而 自 应
析 》此 书 的立 意点 大 体 可 以反 映 出叶 松 荣 近十 年来 的学 术 研 究 方 向 与 学 术 成 果 价 值 ， 信 在 拜 读 完 此 书 后 ， 一 相 每 位 读 者 都 会对 西 方 二 十 世 纪 “ 音 乐 ” 一个 崭 新 、 面 新 有 全 的理解
的 自 由 ， 时 也 是 对 广 大 听 众 没 有 义 务 的 自 由 ” 我 们 同 。 现 在 对 于二 十世 纪 “ 音 乐 ” 研究 就像 是在 自己 的 “ 新 的 土 壤 ” ， 同 的 “ 种 ” 相 补 给 “ 料 ” 小 团 体 活 动 。 随 中 不 物 互 养 的 着 现 代 中 国 经 济 的 Ｅ渐 崛 起 ． 国 人 的 个 人 素 养 无 疑 也 在 ｔ 伴 随 着 改 革 开 放 的 步 伐 不 断 提 高 ，但 是 与 现 代 文 明 的 发 展轨 道 似 乎契 合 的并 不 是非 常 完 整 ，因此对 于 上 述 问题
特 征 的 独 立 学 科 的方 面 ， 出 了社 会 事 实 这 一 概 念 ， 提 并
社 会 学 方 法 论 的 精 要 所 在 。 其 中论 述 了社 会 学 的 研 究 对
象— — 社 会 事 实 是 什 么 ， 以 及 研 究 社 会 事 实 应 遵 循 的 几 大 准 则 。 尔 凯 姆 把 社 会 事 实作 为 社 会 学 研 究 对 象 ， 而 迪 从
《社会学方法的准则》
三、内 容 介 绍
第一章 什么是社会事实 （一）含义 （二）社会事实的特征 第二章 观察社会事实的准则 基本准则：把社会事实作为物来考察。 第一、社会学研究要坚持价值中立原则。 第二、必须对研究对象下操作定义。
第三、社会学必须排除主观因素的干扰
第三章
关于区分正常现象和病态 现象的准则
一、 关于通常所用的评价、判断标准
（一）疾病与健康的对比 （二）正常现象与病态现象 （三）平均类型（正常类型）与特殊类型 （病态现象） （四）重视年龄的变化
二 找出关于事实的正常性即它的普遍性的原因有利于检 验前面所述方法之结果。 验前面所述方法之结果。
第四章 关于划分社会类型的准则
一 划分社会种（社会类型） （一）划分的必要性 （二）划分的意义 （三）划分社会种的方法 二、翰尔朵 （一）关于简单社会的定义：翰尔朵
（二）分类原则的总结
三、社会种同生物种的区别
第五章 关于解释社会事实的准则
一、以社会事实解释社会事实是迪尔凯姆社会学研 究的解释原则 二、社会事实的原因和功能 （一）批判之前的社会学家所普遍采用的目的论方 法。
（二）迪尔凯姆对目的论会学解释中的意义
（一）社会内部环境 （二）社会内部环境中影响社会现象发展的 两个属性 （三）认识社会环境的重要性
第六章
关于求证的准则
一 比较方法或间接的实验方法是社会学的求 证方法。 二 在各种比较方法中，共变法是社会学研究 的最好手段。 （一）共变法（相关分析）含义 （二）共变法的优越性 （三）多种比较方式的使用
《社会学方法的准则》 社会学方法的准则》
迪尔凯姆
思考题
1. “社会事实”的含义是什么？ 社会事实” 2.迪尔凯姆社会学方法论的基本原则是什么？ 2.迪尔凯姆社会学方法论的基本原则是什么？ 3.区分正常现象和病态现象的准则？ 3.区分正常现象和病态现象的准则？ 4.如何理解迪尔凯姆的原因分析和功能分析？ 4.如何理解迪尔凯姆的原因分析和功能分析？ 5.《社会学方法的准则》 5.《社会学方法的准则》一书的写作目的和 意义是什么？
试比较迪尔凯姆和韦伯的社会学方法论思想
试比较迪尔凯姆和韦伯的社会学方法论思想［论文关键词］社会学方法论迪尔凯姆韦伯社会事实理解［论文摘要］迪尔凯姆和韦伯都是社会学成为学科的创立时期的两位主要代表人物。
两位大师都从自己国家的理论传统中继承了精华的部分，加上自己的研究与发展，在社会学的发展过程中，形成了自己的独特的方法论理论。
这些也形成了社会学的两大方法论原则的传统。
本文就迪尔凯姆和韦伯的方法论原则作了一些比较。
社会学从产生之处发展到现在，一直沿袭着两种传统——实证主义传统和反实证主义传统。
实证主义崇尚的是社会唯实论，认为在进行社会学研究时，可以象自然科学那样进行定量分析，并借助自然科学的方法来对社会问题进行研究，通过数字来反映社会背后的事实。
而反实证主义则是持社会唯名论的观点，认为社会本身不是客观存在的实体，只是一个概念，客观存在的只是促成社会的个体--人。
它们认为研究社会不可能象自然科学研究自然现象那样通过试验和数字反映出来真实社会，研究社会就要研究社会行动背后的意义，而意义只有通过理解的方式才能完全被掌握。
这是两大理论传统的根本区别。
曾经有人试着去融合两者之间的差别，但都是不成功的。
下面就将这两大理论传统的主要代表人物--迪尔凯姆和韦伯的方法论思想作一拙劣的比较。
一、社会学研究对象的比较迪尔凯姆在其著作《社会学方法的准则》中，将社会学研究对象确定为“社会事实”或“社会现象”。
他是这样给社会事实下的定义：“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。
”[1]而韦伯的社会学被称作“理解的社会学”，他的社会学定义是“社会学是一门致力于解释性理解社会行动并通过对社会过程和影响作出因果说明的科学。
”[2]根据这一定义，可见韦伯将人的社会行动作为社会学的研究对象。
从两人给出的社会学研究对象的差别着实可以看出两人所代表的不同理论传统之间的区别。
浅评迪尔凯姆《社会学方法的准则》
浅评迪尔凯姆《社会学方法的准则》作者：刘博王小路来源：《科技资讯》 2014年第25期刘博王小路(黑龙江中医药大学人文与管理学院黑龙江哈尔滨 150040)摘要:对迪尔凯姆著作之一《社会学方法的准则》进行了简单评述,介绍了他的社会学方法论,包括其对社会学独特研究对象的界定以及解释并观察此种研究对象的原则。
关键词:社会事实社会种社会密度共变法中图分类号:C91 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2014)09(a)-0247-01《社会学方法的准则》一书是社会学创始人之一迪尔凯姆的代表作,该书在迪尔凯姆社会学思想的发展历程里占有很重要的地位。
迪尔凯姆认为,社会学的研究对象应是仅社会学具有的独特性质的社会实在,而社会实在则依赖各种社会事实赖以成立。
此书共分五章,分别介绍什么是社会事实,观察社会事实的准则,区分正常现象和病态现象的准则,划分社会类型的准则,解释社会事实的准则,以及求证的准则。
1 社会学的研究对象——社会事实1.1 社会事实的定义迪尔凯姆认为所谓社会现象并非一般意义上理解的社会普遍现象。
日常语境中所谓社会现象通常指社会中发生的一般现象,如按此种理解,则社会现象的涵盖范围就成了一个包罗万象的体系。
丧失了其单独存在的意义。
但社会中的确存在一种既有的团体现象,即为“社会现象”,这种现象具有特殊的性质。
它是存在于个人身体之外的行为模式,思维方法以及感觉方式,通过强制性的力量作用于每一个个人。
迪尔凯姆与孔德、斯宾塞等古典理论家机械研究社会现象相反,它将研究建立在社会所特有的“具有非常特殊的性质的事实”之上。
1.2 社会事实的特征迪尔凯姆认为,社会现象是外在于个人意识的。
换言之,个人意识状态与集体心灵结合所构成的集体意识状态,根本上完全不同。
社会虽然是由个人组成,但是这种由个人组合成的社会的性质具有了超越个人的独特异质。
这种异质包含以下几个特征。
第一,外在性或客观性。
社会事实对于社会成员来说是客观和外在的,不以个体的意志为转移。
解读迪尔凯姆的“社会事实”【社会其它论文】
解读迪尔凯姆的“社会事实”【社会其它论文】解读迪尔凯姆的“社会事实”一、社会事实的涵义迪尔凯姆开创性地提出社会事实（社会现象）的定义：“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固定存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。
”也就是说，这个“社会事实的存在不取决于个人”，而是“先于个体的生命而存在”，“以外在的形式强制和作用于人们，塑造人们的意识”。
他在书中提到的社会事实有：政治团体、宗教、政党、行会、法律、规章制度、行为准则、语言系统、教育、社会潮流等。
此外，他还要求把社会事实当作“物”来对待，研究社会事实就要去观察、认识、解释，而非主观定义或者预设。
其实，迪尔凯姆要强调的是社会事实像物质事物那样具有的客观性，从而把社会事实同那些发生在个体心理的心理事实区别开来。
结合他在本书第五章对社会形态学、社会环境的讨论，可以将他所指的社会事实概括为两类：“一类是物质性的社会事实，包括社会、社会的构成部分（如政党、政治团体、行会、教会等）和社会的形态成分（如人口密度、交通设施等）；另一类是非物质性社会事实，包括道德、集体意识和集体表象（如思维方式、价值模式等）和社会潮流（如自杀潮流等）。
”但统观全书，迪尔凯姆更重视非物质性（观念性）社会事实，像道德、法律、宗教、社会习俗等，它们就像空气一样无时无刻地环绕在每个社会人的周围，以渗透的方式进入个体的内心和意识，从而支配、塑造个体的社会化过程。
二、社会事实的特性（一）外在性（外在于个人意识）对于个人意识而言，社会事实是外在的，是不以人的主观意志为转移而独立发挥作用的。
这里的“人”，是指“完全孤立和抽象的生物学的个人。
社会与个人的对立的真正涵义是在‘社会体系’与‘自然属性’之间，在文化和自然之间划出一条界线来。
”对社会事实外在性的界定，就使社会学和研究可以思维的个人的心理学撇清了界线，也把社会学研究中的生物还原主义倾向抛在一边。
迪尔凯姆的实证主义：社会事实
迪尔凯姆的实证主义：社会事实［收稿日期］2007－04－17［摘要］“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。
他对这一概念作了非常严密的界定,并对这一研究对象的特点及研究方法提出了自己独到的看法。
他认为“社会事实”具有外在于人的意识并对人的意识具有强制性等特点,要当作物来研究,为以后的社会学研究工作提供了很好的思路。
［关键词］迪尔凯姆；社会事实；实证主义有人将社会学理论分为社会事实、社会释义、社会批判和社会行为四大范式。
其中如果说有哪种范式真正在社会学160多年的历史上起到了主导作用的话，那么大多数社会学家都会同意，只有孔德、斯宾塞开创的社会事实范式或实证社会学具有这样的殊荣。
在迪尔凯姆看来，虽然孔德和斯宾塞承认社会事实是一种自然的事实，但并没有把社会事实作为物来研究。
同孔德和斯宾塞不同，迪尔凯姆在自己的学术生涯中不仅通过将社会学的研究对象界定为“社会事实”，而为社会学成为一门真正独立的科学找到了最为充分的理由，而且他身体力行，通过对自杀、社会分工以及宗教的社会学研究，为社会学的经验研究奠定了最为坚实的基础。
一、“社会事实”的界定在《社会学方法的准则》中，迪尔凯姆以六章的篇幅谈论了三个主要问题：其一，什么是社会事实；其二，社会事实的特征如何；其三，如何研究社会事实。
在迪尔凯姆那里，社会学是以社会事实为自己研究对象的科学。
1.何为社会事实？迪尔凯姆界定社会事实的目的，是为了让社会学获得独特的研究对象，以使其脱离哲学的羁绊。
在《自杀论》的序言中，迪尔凯姆写道：“毫无疑问，对社会学来说，它要存在就必须首先拥有自己的研究对象。
必须关注不属于其他学科范围的现实。
”这个赋予社会学存在理由的研究对象就是社会事实。
在《社会学方法的规则》中，迪尔凯姆是这样定义社会事实的，“它们是存在于人们身体以外的行为方式、思维方式和感觉方式，同时通过一种强制力，施以每个个人……总而言之，这些社会事实具有一种新的性质，只有用‘社会的’一词可以表明这种性质和它的含义。
社会学方法的准则(最后修改版)
述评：迪尔凯姆《社会学方法的准则》摘要：社会学要成为一门科学，就必须具有自己的独特的研究对象及方法。
迪尔凯姆把社会事实作为社会学的研究对象，并提出了一系列研究社会事实的方法、准则及检验标准。
他认为社会学像自然科学一样，其研究对象是可以实证的，从而为实证研究提供了很好的理论参考。
本文通过描述迪尔凯姆实证研究方法的准则，并对其进行了简要的总结，已达到深入学习的目的。
关键词：社会学方法社会事实方法的准则一、迪尔凯姆提出社会学方法的背景社会学是在十九世纪中后期由孔德在实证哲学的基础上提出来的。
他试图使用一种物理学的方法来统一所有的人文学科——包括历史、心理和经济学，从而建立经得起科学规则考验的学科。
他的社会学既无明确社会学的研究对象，又无专门的社会学研究方法。
继孔德之后，著名的社会学家斯宾塞试图明确社会学的内容，提出了一系列开展社会学研究的问题，但也没有涉及方法问题。
而对于一门科学能否独立存在，关键取决于它是否涉及到某种独特的“客观现实”，是否拥有独立的研究对象。
在《社会学方法的准则》这本论述社会学方法的著作中，迪尔凯姆意在说明把社会事实作为社会学研究的独特对象，以区别于其它的学科，以及它所使用的特别方法，从而使社会学变成一门科学成为可能。
二、《社会学方法的准则》的主要内容（一）、社会学的研究对象——社会事实迪尔凯姆提出，应把社会事实作为社会学的研究对象，而社会事实是什么呢？在此，应对社会事实下一个定义：“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实”。
[1]也就是说，社会事实是一种团体现象，是团体的信仰、倾向和习俗这类东西构成了社会事实，绝不能等同于纯粹的个体事实。
社会事实具有这样的一些特点，社会事实的外在性、社会事实对个人的强制性与社会事实的普遍性。
首先，社会事实的外在性表现在“它的存在不依存于它的团体内部扩散时表现于个体的形式，我们还可以通过社会在团体内部的扩散来界定它”。
《西方社会学理论》课程阅读书目
《西方社会学理论》阅读书目1.孔德：《论实证精神》2.斯宾塞：《社会学研究》3.托克维尔：《论美国的民主》（上下）4.托克维尔：《旧制度与大革命》5.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会学方法的规则》（或《社会学方法的准则》）6.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会分工论》7.迪尔凯姆（或涂尔干）：《自杀论》8.迪尔凯姆（或涂尔干）：《宗教生活的基本形式》9.滕尼斯：《共同体与社会》（或《社区与社会》）10.齐美尔（或西美尔）：《社会学：关于社会化形式的研究》11.齐美尔（或西美尔）：《货币哲学》12.韦伯：《社会学的基本概念》13.韦伯：《社会科学方法论》14.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》15.韦伯：《儒教与道教》（或《中国的宗教》）16.韦伯：《支配社会学》或《支配的类型》（二选一）17.韦伯：《经济与社会》（上下）18.韦伯：《学术与政治》19.桑巴特：《奢侈与资本主义》20.帕累托：《普通社会学纲要》21.库利：《人类本性与社会秩序》22.库利：《社会过程》23.曼海姆：《意识形态与乌托邦》24.凡勃伦：《有闲阶级论》25.帕森斯：《社会行动的结构》26.默顿：《社会理论与社会结构》27.默顿：《科学社会学》（上下）28.米尔斯：《社会学的想像力》29.米尔斯：《白领：美国的中产阶级》30.米尔斯：《权力精英》31.达伦多夫：《现代社会冲突》32.Ralf Dahrendorf（达伦多夫）. Class and Class Conflict in Industrial Society33.科塞：《社会冲突的功能》34.科塞：《理念人：一项社会学的考察》35.柯林斯：《互动仪式链》36.马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》37.George C. Homans（霍曼斯）. “Social Behavior as Exchange”. The American Journal ofSociology.38.布劳：《社会生活中的交换与权力》39.布劳：《不平等和异质性》40.米德，乔治：《心灵、自我与社会》41.Herbert Blumer（布鲁默）. Symbolic Interactionism: Perspective and Method.42.戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》43.Harold Garfinkel（加芬克尔）. Studies in Ethnomethodology.44.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践与反思：反思社会学导引》（与康华德合著）45.布迪厄（或布尔迪厄）：《文化资本与社会炼金术：布迪厄访谈录》46.布迪厄（或布尔迪厄）：《继承人：大学生与文化》（与帕斯隆合著）47.布迪厄（或布尔迪厄）：《再生产：一种教育系统理论的要点》（与帕斯隆合著）48.布迪厄（或布尔迪厄）：《国家精英：名牌大学与群体精神》49.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践感》50.Pierre Bourdieu（布迪厄）. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste.51.吉登斯：《社会的构成》52.吉登斯：《现代性的后果》53.吉登斯：《现代性与自我认同》54.吉登斯：《现代性：吉登斯访谈录》55.吉登斯：《亲密关系的变革：现代社会中的性、爱和爱欲》56.吉登斯：《民族－国家与暴力》57.吉登斯：《第三条道路：社会民主主义的复兴》58.福柯：《知识考古学》59.福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》60.福柯：《性经验史》（或《性史》）61.福柯：《疯癲与文明》62.福柯：《权力的眼睛：福柯访谈录》63.科尔曼：《社会理论的基础》（上下）64.哈贝马斯：《交往行为理论》（或《沟通行动理论》）（2册）65.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》66.埃利亚斯：《文明的进程》（2册）67.亚历山大：《新功能主义及其后》68.亚历山大：《社会学的理论逻辑》（2册）69.沃勒斯坦：《现代世界体系》（3册）70.瑞泽尔：《社会的麦当劳化》71.贝克：《风险社会》72.贝尔：《资本主义文化矛盾》73.贝尔：《后工业社会的来临》74.贝尔：《意识形态的终结》。
(优选)社会学方法的准则
❖
2）根据其外在特征对社会事实进行分类，并把符合这些外在
特征的同一类现象收在同一研究中。
❖
3）这些外在特征应该尽可能是最客观的。感觉容易是主观的，
作为科学的社会学应尽量避免使用容易夹杂观察者的个人主观成
分的感性材料，而只采用具有客观性的感性材料为准则，这要求
社会学家努力从社会事实脱离其在个人身上表现而独立存在的侧
第六章：求证准则
❖
在迪尔凯姆看来，社会学的解释只是确立现象的因果关系，即
把一个现象与其产生的原因联系在起来，或者相反，把一个原因与其
产生的有用结果联系起来。
❖
他认为，只有一个方法可以证明一个现象是另一个现象的原因，
这就是比较它们同时出现或者同时消失的情况，考察它们在不同环境
下结合时表现出来的变化是否证明它们是相互依存的。在驳斥了孔德
和密尔等人或理论的求证方法后，迪尔凯姆声称在社会学中共变法是
解释社会事实的准则
❖
首先，迪尔凯姆批判了在她之前普遍采用的社会学解释方法
的目的论和心理学性质。因为事实的效用本身并不能说明事实是
怎样存在的，而作为社会层面的社会事实并不能简单还原到心理
学事实。因此，迪尔凯姆主张：
❖
1）关于解释什么的准则：当我们试图解释一种社会现象时，
必须分别研究产生该现象的原因和它具有的功能。而且应该先研
会的并存或融合而产生的。
第五章：解释社会事实的准则
❖ 至此，迪尔凯姆探讨了什么是社会事实、如 何观察社会事实、如何区分正常和病态现象、如 何划分社会类型以及与此相关的一些社会学方法 准则。我们知道，无论是对社会事实的定义还是 对社会事实的观察和划分，最终都是为了对社会 社会事实进行解释。作为一门科学的社会学，必 须在科学的解释能力上有所作为，基础则是对作 为其自身特有研究对象的社会事实有独到的解释 方法和解释力度。在第五章里，迪尔凯姆指出了 解释社会事实的原则。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
认社会现 象是物 , 但 在实 际分析 时还是 把 观念作为 研究对象 ; 而斯宾 塞虽 然 社会而 承认作 为社 会 学研 究 对象 的是
不 是人 , 但他 眼 中的社 会
只是 而且 只
能是 一种 观念 的实现 , 于是所有 的社 会 事实变成 了观念分析 的例证 , 而不是解 释 事物 ∀ 那 么 , 对 于迪尔凯姆 来说 , 社会事 实 何 以是 物 ? 此 物 为 何? 他在第 二
中国图书评论 c l 日 k e l h n o Rv 彻 a
社会 学研 究 的 大 门之 外 , 却 恰 恰 忽 视 了 社会事实
能认识到行为与思维的根本 区别 , 这不但
为他招致 了不断的质疑和批评 , 源自 同时决定 了他 的理论无法成为社会学乃至社会科
首先 承认将社会事 实视为物是其 方法论的 基础 , 其次 , 他认为物是与观念对立 的概
学术理论方面的雄心 , 集 中体 现其 社会学 思想 的 核 心 内容 , 成 为 一 部 纲 领 性 的 作品 ∀
作为探讨方 法论 的著作 , 法 的准 则 ! 全书 围绕 着
社会 学方
意识
在某种程度上具有质的不同 & 川 1 , ,
什么 是社 会 学
这 区分 了个人心理与社会现象 的本质性差
Ch. O kRe ! 品 naBO v e w 评 录 1 119
可能强制 约束个人 的行为方式 , 可对于 思 维方式和感觉方式这类 由大脑神经元决定 的东西却是无能为力的 ∀社 会能够对之施 加影响 的仅 是思 维 的 内容 和 感 觉 内容 而 已 ∀ % s而更 进 一 步 来 分 析 这 个 并 列 关 3 o [ r 系 , 我们会发 现迪尔 凯姆 的 合物 ∀
论流派 之 一 的 实证 主 义 社 会 学理 论
固定的还是不固定的 , 凡是能从外部给予
个人以约束的 , 或者换句话说 , 普遍存在 于该社 会各 处并具有其 固有存在的 , 不管 其在个人身上的表现如何 , 都 叫做社会事
实 ∀ 川 3 在这个定 义中 , 4 社 会事实是 一
曾被人 们 奉 为 圭臭 , 后 又 遭 到 不 断 的质
念, 凡是智力 不能 自然 理解的一 切认识
学 的普遍理论 ∀ 不 过 , 迪尔凯姆依然在他 自己的道路 上前 行 , 并提 出 了其 核 心 学 术思 想 ∋ 要把 社会 事 实作 为物 来 考察 ∀ 这 一论 断充分 展 现 了其 学 术思 想 的精 髓 ∀ 1 世 9 纪 与 2 世纪 接替 期 , 正 是实 证 主义 自然 0 科 学全面胜利 # 并试 图统治人类生活的方 方面面乃至社 会生 活和精 神生 活 的时期 ∀ 实证主义有两重含义 : 其一 , 其 确信所有 的 知识 或 所有 被认 为 是 知识 的 知识都 能够 以 一些 术 语 的形 式 被表 达 出 来 , 这些术语直接涉及可以通过感官理解 的某些实在 , 或 实在 的某 些 方 面 ; 其 二 , 就像在经典物理学 中所归纳 的那样 , 人们 相信科学 的方法和逻辑 的形式也可 以应用 于对社会现象 的研究 ∀ 2 5迪尔 凯姆从 自 川3 然科学 中对 物 这 一实 体 的研 究 得 到 了启发 , 回顾 了 自然科学 的诞生所经历 的 过程 , 并认 为 将 炼 金 术 和 化学 区分 开
很 明显 , 迪 尔凯 姆 用 外在 性 和
上 , 迪尔凯姆毅然地站在 了心理学 的对 立 面 ∀社会 现象对 于个人具有强制力 , 是 因 为整体具有普遍性 , 并先 于个人存在 , 对 个人 行 为具 有 决定 性作 用 ∀ 关 于
性
强制
的绝对 化论 述 为迪 尔凯 姆 招致 了多
社 会事 实
方面 的批评 , 对此迪尔凯姆在第二版序言 中作 了部 分 的修正 和解 释 川 16一 , 他 承 7 1
异 , 也 是迪 尔凯姆从社会学研究对象中清
却从它们 的功 能 和这 种 约束 本 身 得 到好
处 [ 16一1 , 他把 它们 视 为社 会 生 活 中 j l 7 的福利 和义务这对概念 的相应表现形式 ∀ 迪尔凯 姆通 过 限定 强制性 外在性 和
除心理 学因素 , 并廓清社会学研究对象的
尝试 ∀虽然社会 的确是 由人构成的 , 但 它 绝不 同于个人 的相加 ∀对此 , 迪尔凯姆认 为 只要 以 自然科 学做类 比即可 明白 ∀生物 元素的特性各不相 同 , 化合之后产生具有 全新特性的化合物 , 又与所有元素的特性 相异 ∀社会 由个 人 组 成 , 却又 相 异 于 个 人 , 这就是迪尔凯姆 想要表明的社会相 对 于个 人的 人之 间
版序 言开篇就 明确地 阐述 了这个 问题 ∀他
类事 实作 为物来考察 , 并不是把它们归到
这一 或那 一实在的范畴 , 而是以一定的心
态观察 它 们 文版 中的
∀ 此 外 , 有 必 要 指 出的 是 , 物 也 在理 解上 为 我们 造 成 在法文版 和英 文版 中分 别
C hi o kR ev ( 品 naB W e 评 录
认 强制 性 并 不 能构 成社 会 事实 的必 要条件 , 它还会 经常 以相 反的 面 目出现 ,
这个 概 念 是 两 个 性 质 不 同 的 事 物 的 混
强制性
两把利 刃将心理 学的 干扰挡在 定 义本 身存在 的 问题 ∀ 他没
一 切制度都是 强加 于我们 的 , 但 我们却 愿意遵守 它们 ; 它们使我们承担义务 , 但 我们却热爱它们 ; 它们约束我们 , 但我们
外在性 ∀ 正是通过社 会与 个 质 的差 异 的论 证 , 迪 尔 凯姆
试图断绝 社会学 研 究对象 与心理 学 的
类事实 由存在于个人之身外 , 但又具有使
个人不能不服从 的强制力的行 为方式 # 思
从探讨
集体
与
普遍
的关 系
维方 式 和 感 觉 方 式 构 成 ∀ 川 2 在 这 里 , 5 他将 思 维方 式 # 感 觉 方 式 与行 为 方 式 并 列 , 添加 到社会事实 的基本 内容 当中 ∀ 对 此 , 蔡华 在 道: 人 思 之人 ∋ 文 化 科学 和 自然科学 的统一性 ![ 1 一10 一 书 中驳斥 j 7 3 0 8 如果 我们可 以把行为 方式看成 是社 会事实的话 , 那 么相反 , 我们却难把思 想 方式和感觉方式也 视为同质 的东西 ∀ 因为 思想方式 和感觉方式正是 由于其缺乏强 制
社会 事 实
为 物
的内部 冲 突
开篇 明义 , 迪尔凯姆 为我们展示 了作 的社会 事 实如何 构 成社 会 学 研
究的对 象 , 而这也成 为其研究 方法探讨 的 基础 ∀ 对 此 , 迪 尔 凯 姆 将 社会 事实
作如下界定 : 实 证理 性 主义 社 会学 家
一切 行为方式 , 无论 它是
被称为社会学奠基人的迪 尔凯姆终生 实践着 自己 的学术理想 ∀百年间 , 作 为社会学 三大理
自相 矛 盾 的 社 会事 实
一书 - 评迪 尔凯姆 社会 学方法的准则 !
口丁岩妍
早在 1 世纪 3 年代 , 孔德在 9 0 哲学 教程 ! 中首 次提 出 社会 学
实证 这个
研究 的对象 进行 研究
以及
使 用何 种 方法 对 其
这 两 个核 心 问题 展 开 ∀值 得
词 ∀作 为对法 国经历 的督政府 # 第一帝 国 和复辟时代的激 烈社会动荡 的回应 , 实证 主义哲学 家孔德 主张建 立一 门 1 世纪 已 7 经流行 的被 称 为 社会 物 理学 的学 科 来解 决 日益严重 的社会危 机 ∀诞生 于如 此 境况之下 的社 会学 带 着 哲 学研 究 的 胎 记 ∀那个 时代 的社会 学研究 者 , 或者 如 孔德般从哲学出发 , 强调人类 社会 整体 的 统一性 , 认为研 究由人组 成的社会离不 开 生物学的帮助 ; 或者如塔尔德那样致力于 从人的微妙心理 来摸 索社会 现象 的规 律 ∀
科学 来 # 星相 学 和 天 文学 区分 开 来 的 步 ∀他把 自己的作 为
对 象 ; 凡是我们不能 以简单 的精神分析方 法 形成一个确切概 念的东西 ; 凡是精神 只 有 在摆脱 自我 , 通过观察和试验 , 逐渐 由 最表面的 # 最 容易看 到的标志转 向不易感 知的 # 最 深层 的标 志的条件下才能最终理 解的东西 , 都 是物 ∀ 而作为 物 的社 会事实的具体 内容包括 : 社会惯 例 , 法律 条款 , 道德准则 , 民间格言 # 俗语 和社会 构造 的事实等 固定 的表现形式 ∀这些就成 为我们在社会 学研 究 中具 体 的研究 内容 , 对于今天 的研究依然具有指导意义 ∀可 以 看 出, 迪尔凯姆在这里探讨 的社会学是广
义 的社会科学概念 , 在他 的论述过程 中就
分析 了包括伦理学 # 政治经济学 # 法律 等 等诸多领域 的相关 问题 , 但是心理学却 被 其作 为 社 会 学 研 究 的 反 向 例 证 而 排 除
在外 ∀ 作 为物的社会 事实这一核心 思想成为
迪 尔凯姆 思想的立 论基础 , 也 引发了学 术
界激 烈 的 争论 ∀批 评 主要 集 中在将 然科 学之 物与社 会科学 之物 自 盲 目等 同 ∀ 物
态度也必然会 为社会科学带来开创性 的进 物 的社 会 学 思 隐含的承
想与前辈孔德 和斯宾塞 的观点作 了细致 的 对 比 ∀在 他 看 来 , 孔 德 虽 然
对此 , 迪 尔 凯 姆 在第 二 版 序 言 中做 了 回 应 , 他 承 认 自己 当初 没 有 对 作 为 的社 会 事 实 作 细 致 的 限定 ∀ 他 解 释 说 : 实际上 , 我 不 是 说 社会 事 实 是 物 质 之 物 , 而是说社 会事实是与物质之物具有 同 等地位但 表现 形式不 同 的物 , 把 某一
由于文本翻译 过程之 中的信息不对位 , 中 了困扰 ∀ 物