“争到头,竞到底”——浅析关汉卿杂剧中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。
他创作了大量妇女题材的杂剧。
在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。
在他的笔下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。
现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。
关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。
他一生写了六十多本杂剧，流传下来的还有十多种。
在他的杂剧里，旦本远多于末本，妇女的形象多姿多彩。
有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女，有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女，有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女，有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。
这些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命运归宿，每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。
显示了中国劳动妇女的传统美德。
一．刁蛮泼辣女这类女性侠肝义胆、智勇双全。
有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，为爱情、婚姻、朋友等，她们的实质精神都注重感情的真与痴，为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。
可谓是刁蛮辣妹。
《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。
《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。
当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。
当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺小姐时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。
”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。
《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。
《望江亭》是一部喜剧。
女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有文化教养、机智勇敢的艳韵少妇。
她原是官家婿妇，三年的寡居生活，使她感到非常痛苦。
戏曲创作论文：浅谈关汉卿杂剧中的女性形象
戏曲创作论文：浅谈关汉卿杂剧中的女性形象引言戏曲是中国传统文化的重要组成部分，是中国人民丰富的审美经验和艺术享受的源泉之一。
关汉卿是中国明代著名的杂剧作家，他的作品不仅具有高度的艺术价值，而且展现了丰富多样的女性形象。
本文将从关汉卿杂剧中的女性形象出发，探讨其在戏曲创作中的重要性和独特魅力。
关汉卿杂剧的主要特点关汉卿杂剧是中国戏曲史上的重要篇章，主要以才子佳人的爱情故事为题材，展现了明代社会的风貌和人物形象。
关汉卿以细腻的笔触和深入的描写，使得其作品具有了极高的艺术价值和观赏性。
其中，关汉卿杂剧中的女性形象尤为丰富多样，充满了鲜明的个性和情感。
关汉卿杂剧中的女性形象分类和特点关汉卿杂剧中的女性形象可以分为几个主要类型，每种类型都有其独特的特点和表现方式。
贤妻良母形象关汉卿的作品中经常出现贤妻良母的形象，她们通常是忍辱负重、勤劳善良的妇女，用自己的智慧和力量支持着家庭。
她们在面对困境时展现出坚强和勇敢的一面，成为家庭的支柱和精神支持。
这种形象给人以温暖和感动，也反映出关汉卿对妇女的敬重和肯定。
温婉可人形象除了贤妻良母形象，关汉卿的作品中也塑造了一些温婉可人的女性形象。
她们通常性情温和、美丽动人，具有极高的审美价值。
她们的形象给人以愉悦和享受，展现了关汉卿对女性美的追求和表达。
机智聪明形象在关汉卿的作品中，还有一些女性形象具有机智和聪明的特点。
她们通常精明能干、智慧过人，懂得利用智力和智慧解决问题。
这些女性形象展现了女性的聪慧和智慧，与男性形象形成鲜明的对比，给人以一种平衡和和谐的感觉。
关汉卿杂剧中女性形象的艺术价值关汉卿杂剧中的女性形象具有极高的艺术价值，主要体现在以下几个方面。
塑造鲜活的人物形象关汉卿通过细腻入微的描写，成功地将女性形象塑造得鲜活而真实。
她们的形象生动地展现了明代社会的风貌和女性在家庭和社会中的地位和作用。
这些形象的塑造为戏曲创作提供了重要的参考和借鉴。
展现女性的多样性关汉卿杂剧中的女性形象丰富多样，既有贤妻良母，也有温婉可人和机智聪明的形象。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象关汉卿是中国元曲杂剧的代表之一，作品广泛流传于中国，对后来的文艺创作也有着深远的影响。
在关汉卿的杂剧中，女性形象是一个不可忽视的重要构成部分，这些女性形象刻画着不同的历史时期、社会阶层和文化背景下的女性形象，展现了不同的生命体验和丰富的社会人文内涵。
以下是对关汉卿杂剧中的女性形象的简要分析。
关汉卿杂剧中的女性形象主要分为两类：第一类是以古、今两代宫廷为背景塑造的贵族女性形象，如《西厢记》中的淑女李香君、《汉宫秋》中的昭君、《红字》中的西门庆之妻潘金莲等；第二类是以民间为背景的女性形象，如《转运樵》中的贫苦樵夫之妻、《梁山伯与祝英台》中的祝英台、《三岔口》中的刘胡儿等。
这两类女性形象各有特点，所代表的社会阶层和历史背景也不同，但都具有较强的个性和生命力，也是关汉卿杂剧中的亮点之一。
首先，关汉卿杂剧中的贵族女性形象通常取材于历史传说或古代小说中的女主角，借此来反映出古代宫廷女性在权力游戏中的境遇。
例如《西厢记》中的李香君，是一个有着高尚情操和坚定意志的女子，她坚持自己的爱情和心意，最终得到了幸福。
在《汉宫秋》中，昭君以身殉国表现了一种崇高的爱国主义精神和强烈的个性，给人留下了深刻的印象。
其次，关汉卿杂剧中的民间女性形象则更能表现出生活经验与人民精神的脉动。
这些女性形象虽然频频面对压迫、贫困和苦难，但也常常体现出坚强、自尊、乐观和智慧等美好品质。
例如在《转运樵》中，樵夫之妻偷偷去城里搬砖来换药，虽然最终失败，但她的奋斗精神和母爱形象令人动容。
《梁山伯与祝英台》中的祝英台也是一个坚强自立的女性形象，她敢爱敢恨，不畏艰险，最终成为了一位民间英雄和女神。
总的来说，关汉卿杂剧中的女性形象具有深厚的内涵和特定的时代背景，对后来的文艺创作有着深远的影响。
通过这些女性角色的刻画，揭示了封建社会妇女的悲欢离合、心路历程，以及女性主义的种子。
这些形象或高贵或艰苦或幸福或悲伤，都呈现了生动的人性状态，耐人寻味并让人记忆深刻。
简析关汉卿创作中的女性形象
二、 出智计 以救友 的侠妓形 象
《 救 风尘 》 是 写妓 女 宋引 章从 良的 曲折坎坷 遭 遇 的
颂扬。 他 的创 作 “ 曲尽 人情 ， 字字 本色 ” 具有 震撼 人 心 的 喜剧 。妓女赵盼儿与宋引章是一 同操皮 肉生意的患难 力 度 。关汉 卿所 创 作 的女 主角 中 ，总 的来说 有 以下 几 姐妹 ， 赵盼儿有意帮助宋引章跳出卖笑的火坑 ， 为宋引
感动 ， 设计 救护 ， 让 其一 家 团 圆 。这 个作 品是 受 到刘 向 义姐妹 ， 同是“ 天涯沦落人” 怎么能“ 做个见死不救 ， 可’
《 列女传》 中齐义母故事的影响。
不羞 杀桃 园杀 白马 ， 宰乌 牛 ？” 最 终她 还是 尽可 能 解救
女主人公王母是一个贤母的形象。她对三个儿子 这个在社会上备受欺凌的软弱妓女 ，设计与风月场的
时， 她难道不痛苦吗？ 她对王三说 ： “ 你把你的头来我抱 暗腐朽 ， 统治阶级的残暴 ， 更看透了那些惯于玩弄妓女
一
抱 。” 这一 抱 的深 情胜 过 千言 万语 。“ 想着 我 咽苦 吞 的公 子哥 所惯 用 的手 段 。她认 为 找到 一个 可 以托心 的
甘， 十月怀胎 ， 乳哺三年 ” ， 让 自己的亲生儿 子去死 ， 使 丈夫是非常不容易 的， 所以她与嫖客们相处 ， 不能不保 两个前妻之子得活 ， 她的内心也充满 了矛盾。“ 眼看的 持高度 的警惕 ， 以甜言蜜语对甜言蜜语 ， 以感情欺骗对
ＣＡＮＧＳＡＮＧ
简析关汉卿创作中的 女性形象
牛贤 芳
摘
要 在关汉卿流传下来的杂剧 中， 以妇女为主角的占大多数。关汉卿一生创作 了大量 的 口的霸权豪势对妇女的凌辱和迫害 ， 反映了社会底层 的苦难和愤怒， 觉醒 与反抗。在关汉卿所创作 的女主角中， 什么样的人物都有， 她们性格各异， 命运不同， 可以说糅合 了中国
论关汉卿杂剧中的女性形象
关 汉卿 是元代 最重要 的杂剧 作 家 ，是 中国古代戏 曲 “官休 ”还是 “私休 ”时 ，她将 希望 寄托在 官府 身上。可
创作 的代 表人 物。他一 生创作 了六 十余 种杂 剧 ，保存 至 是到 了公堂上 ，窦娥万万 没想到桃杌 太守是一个 贪官 和
今 的有十八 种 ，而 其 中有 十 四种都 是 以女性 为主角展 开 昏官 ，经 过严刑拷 打之后 ，她终于觉 悟过来 ，原来 官府是
的 。关汉卿通 过塑造这些女性形 象展现 了当时元代 的社 不会 为穷人伸张正义 的。窦娥从 出生开始就不能左右 自
会生活 ，他深 深地 同情和关注封建社会 女性 的悲惨遭遇 ， 己的命 运 ，但 是随着幻想 的破灭 ，从她第一次不 向无赖流
赞扬她们不屈 不挠 、反抗封建恶势力 的品质 ，使这些作 品 氓 妥协开始 ，窦娥 的反 抗精 神就 如 同雨 后春笋快 速地生
赖 张驴 儿父子 看上 了窦娥 和蔡婆 婆 ，张驴 儿让蔡 婆婆去 已对她 的美 色垂涎 欲滴 的杨 衙 内伸 出了魔爪 ，还要 取她
劝 说窦娥 。窦娥 开始发 起 了第 一次 反抗 ，她毫不 动容地 丈夫 的首级 。此时 的谭记儿 表现得相 当镇 定 自若 ，凭 着
拒绝 了 ，不仅是 因为 自己要 遵守传统 的从一 而终的观念 ， 自己的勇敢机智 战胜了杨衙 内，挽救了丈夫的性命 ，维护
得嫩 色娇颜 ，都只爱 害的普 通下层妇女
她渴望爱情 ，在 遇到 自己满 意的 白士 中时 ，谭记儿并没有
千古 悲剧 《窦娥冤 》中的主人公窦娥是一个 刚烈不 因为 自己是寡 妇 ，而表 露 自己的低姿态 。我们 知道在 中
屈 、敢 于反抗 的女 性 。窦娥 从最 开始 的屈从 于命 运 的安 国古代一旦妇女成 为寡妇 ，不仅要做 贞节烈女不 能再嫁 ，
论文
浅谈关汉卿杂剧的妇女形象关汉卿作为一代戏剧大师，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家，是中国戏剧的奠基人。
他一生创作了六十多种杂剧，其中创作了大量的妇女题材的杂剧最多。
关汉卿笔下的女性形象都是受压迫的，但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。
这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。
她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。
关汉卿笔下的女性形象，大致可以分为三大类：一类是权豪势要阶层迫害下的妇女，如《窦娥冤》中的窦娥，《望江亭》中的谭记儿；一类是被排斥在社会之外的妓女，如《救风尘》中的赵盼儿，《金线池》中的杜蕊娘；第三类就是门第婚姻制度下的叛逆妇女，如《拜月亭》中的王瑞兰，《调风月》中的燕燕。
她们的不幸生活，正是元代妇女悲惨命运的缩影。
然而无论她们如何地被残害，她们都依然是桀骜不驯的勇士，为了自由与幸福，她们不懈地斗争着。
首先，关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。
窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳，说明自己是没有权利把握自己的命运的，做了寡妇不能改嫁，最后因滥官污吏含冤而死，整个的命运过程都是悲哀的。
但最后通过窦天章为窦娥洗冤。
宋引章命苦贫穷做妓女，一心找个中意人把自己嫁了，可惜看错眼嫁错人，任自己的丈夫毒打，悔不当初。
可是自己手头没有权利可以维护自己，幸好有聪明才智的赵盼儿相救。
这些女性都处于被压迫的地位，可以说是没有地位的，是社会的苦难者。
其次，这些形象都具有顽强的抗争性。
《窦娥冤》是他毕生思想的总结，是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。
窦娥长期受中国封建势力的束缚，是遵守传统礼教道德，尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。
论关汉卿杂剧中的女性形象
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 论关汉卿杂剧中的女性形象摘要：关汉卿是元杂剧的集大成者，在他笔下塑造的女性形象，既各具特色，又有着多方面的相似。
这些女性大致可以分为三类，主要有机智勇敢型。
即通过自身的力量与智慧，同悲惨的命运作斗争。
还有软弱卑屈型。
这类女性性格懦弱，屈服于命运，受他人玩弄。
还有门第婚姻藩篱的冲决者等。
结合关汉卿的生活遭遇及当时的社会状况，其塑造的女性形象的社会意义就显而易见了。
关键词：；关汉卿；杂剧;女性形象11954On the image of women in Guan Hanqing's dramaAbstract: Guan Hanqing, one of the greatest masters of Yuan Drama, portrays a great many female characters in his works. And these female images not only have their1 / 6own unique features but also share many similarities in some aspects. They can be pided into three categories. The first kind of them is full of wisdom and bravery, for they dare to fight against their tragic destiny with their own wisdom and ability. But the other kind is too weak and feeble. These women are always weak in character and subject to their destiny even played with by others, especially by men. And the last kind is also very strong. They never give in the unequal marriages decided by their parents and always fight for the true love. Connecting the living condition of Guan Hanqing with the social background at that time, we can see the social significance of these female images obviously.Keywords: Guan Hanqing;Yuan Drama;The Image of Women目录摘要1---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ Abstract1前言2一、关汉卿杂剧中众多女性生存的时代背景3 （一）在室女的生存背景2（二）出嫁妇的生存背景3（三）元代女性教育的影响3二、关汉卿杂剧中的女性形象4（一）机智勇敢型4（二）软弱卑屈型8（三）门第婚姻的冲决者103 / 6（一）在室女的生存背景在父权社会，在室女的生存环境总体来说是不公的。
关汉卿杂剧中的女性形象之论析
关汉卿杂剧中的女性形象之论析【摘要】关汉卿的杂剧塑造了众多栩栩如生的女性形象。
作者从人性的高度发掘其独特的女性人格：她们重情重义，有侠女风范；她们追求自由平等，具有自主自尊的人格意识，和鲜明的反抗意识；她们还具有无私的道德风尚。
这些女性形象的独特和美好不仅反衬出当时社会的丑恶和荒谬，更显示了作者强烈的女性认同意识，体现了作者独特的女性观。
【关键词】关汉卿；杂剧；女性人格；女性观关汉卿作为元代杂剧之大家，其创作“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”， [1]p.90他笔下的艺术形象寄寓着作者对人生的体验和看法，折射出了生活的真实。
关汉卿笔下女性形象众多，性格各异，栩栩如生，如郑振铎先生所说：“一扬眉，一顾盼，一开口，一举步，便都是各有神情，各有体态，各有颠倒人的地方。
” [2]p732在关汉卿看来，评价女性的标准不再是“女子无才便是德”，也不是“阳以刚为德，阴以柔为用。
男以强为贵，女以柔为美” [3]p76，本文将从关汉卿笔下的女性形象所具有的独特的人格谈起，分析这些女性形象所折射出的社会现实，探讨这些女主人公身上所寄寓的作者的女性观。
一、关剧中显著的女性人格在关汉卿以前已经有很多描写女性的文学作品，其中也不乏表现女性美好品德的，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝在封建家长制下为了兑现对丈夫爱的誓言“举身付清池”，可谓忠贞不二；《李娃传》中的李娃不因贫困潦倒而抛弃情人，显示了其对爱情的志诚。
关汉卿剧中的女性则与这些人物不大相同，她们忠贞与爱情，但并不屈服于所谓的命运，美貌与专情已经不足以概括她们的美。
关汉卿以满腔激情颂扬敢于反抗封建压迫的下层妇女，赋予她们美好的性格特质。
第一，关剧中的女性重情重义，有侠女风范。
赵盼儿是其中的代表人物。
在封建社会妓女只是任人摆弄的玩物，没有社会地位，是被排斥在社会之外的一群。
如杜蕊娘唱词所说：“我想一百二十行，门门都好着衣饭吃；偏俺这一门，却是谁人制下的？忒低微也呵！”[4]p126在世人眼里，她们多数是放荡风流，，纸醉金迷的不节之人。
浅析关汉卿作品中的三个女性形象
浅析关汉卿作品中的三个女性形象摘要：关汉卿，作为元代剧坛最杰出的代表之一，被誉为“东方的莎士比亚”。
他一生创作了六十余种杂剧，至今仍保存有十八种。
其中，《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》等为其代表作。
在男尊女卑这一根深蒂固的中国传统观念影响下，关汉卿却能以其独特的视角，体现出封建旧传统所不具有的对女性的人文关怀，把一个个女性写的有血有肉，向我们展示了黑暗而腐朽的社会浪潮下，女性所具有的独特性格与人生价值取向。
本文，将侧重分析关汉卿笔下最典型的三个女性形象：窦娥，燕燕，赵盼儿，通过对她们形象的分析，感受关汉卿为中国古代文学所带来的清新之气。
关键字：女性形象窦娥谭记儿赵盼儿人文关怀中国文学史上，元代的关汉卿无疑是一位戏剧大师，纵观他的作品，我们不难发现：他所创作的戏剧形象多为女性，更为难得的是，他笔下的女性都拥有着对黑暗社会势力的抗争与对人生价值与尊严的追求。
不管是冤屈足以惊天地、泣鬼神的窦娥，美丽和智慧并存的赵盼儿，还是机智勇敢、临危不惧的谭记儿，都让我们看到了下层民众面对压迫与凌辱时奋起自救的不屈意志和勇于掌握自己命运的勇气和决心。
在关汉卿的笔下，女性不再是红颜祸水，洪水猛兽等祸国殃民的形象，也不是思妇怨妇，更不是男性眼里把玩的“工具”，而是具有作为人的尊严的活生生的人，有追求美好生活和掌握自己命运的权利和意志。
这样的女性形象，在中国文学史上是鲜见的，也正是基于这些作品中对女性形象的完美塑造，让我们看到了一个个不屈的灵魂，从而在作品中找到了不一样的感动及震撼人心的力量。
1、感天动地的冤屈女——窦娥在关汉卿刻画的女性形象中，最勇于斗争与反抗的当属《窦娥冤》中的窦娥。
窦娥，作为传统的女性，她善良美丽，但命运似乎从来就不曾眷顾她，从小就失去母亲，被父亲卖给蔡婆婆当童养媳，长大成亲不久，丈夫悄然离世，勉强的生活从此不再有幸福可言，她还能有什么期盼呢？或许只有黯然伤神，她想要有美好的生活，可是“按不住意中焦”，命运的不公，她试图想要去跨越，可是又得坚守传统道德，她感受命运的摆布，又不完全屈服于命运，面对丧母，离父，亡夫的种种不幸后，她并没有埋怨，相反地，她只是默默地承受着这一切，或许，这也是“宿命论”教导人的，这样的窦娥是麻木的，也是软弱的，或许，人有时确实无力改变自己的处境，人生总会伴随这种种无力感，可是，我们不能无奈地认命，正是由于窦娥对生活环境的无力改变，造成了她逆来顺受的人物性格。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象中国戏曲文化是博大精深的，而关汉卿作为唐宋八大剧作家之一，他留给后人的杂剧作品更是经久不衰、流芳百世。
在关汉卿的作品中，女性形象占据着举足轻重的地位，其中有娇艳妩媚的花旦，也有豪放洒脱的老旦，更有忠贞良善的妇人。
这些形象丰富多彩，与男性形象共同构成了关汉卿杂剧中的美丽世界。
首先是娇艳妩媚的花旦。
在关汉卿的作品中，花旦犹如一道亮丽的风景线，她们身着鲜艳华贵的花旦戏服，娇艳欲滴，风情万种，歌喉婉转，音乐感极强。
例如在《窦娥冤》中，窦娥是具有代表性的花旦形象，她流着长发，穿着彩服，媚眼如丝，声音婉转动人。
在《牡丹亭》中，潇洒一点的性格丝毫不妨碍唐娘的妩媚。
这些花旦形象不仅令人赏心悦目，同时也传达出了一种深邃的内涵，她们的形象多样，故事情节丰富，成为了观众最为喜爱且经典的戏曲形象之一。
其次是豪放洒脱的老旦。
在关汉卿的杂剧作品中，老旦形象生动、精彩，她们不拘小节，豁达开朗，有着独特的性格魅力。
她们的性格或顽皮淘气、或有玩世不恭的幽默感，或血气方刚，或豁达快乐，坚韧不拔，即使在人生的波澜中总是能用幽默的态度表现出自信、勇敢和担当。
例如在《西厢记》中，头戴乾罗帽的春香是慈祥的老旦，她坚贞不渝地守护着自己的爱情，对爱情充满向往和执着，这种坚守和勇气传递出了做人的精神和坚守的力量。
最后是忠贞良善的妇人形象。
在关汉卿的作品中，妇人形象是十分重要的，她们始终坚守着自己的信念，而在艰难险阻面前也能坚定不移地前行。
这一形象在《后宫·甄嬛传》等多部电视剧中被重点引用，成为了许多影视艺术家及观众喜欢的形象。
同样，在关汉卿的作品中，妇人形象素有“苦命妇人”之称，如《牡丹亭》中的柳如是，明明是一个出身名门的公主，可却过早地离开了这个世界，使得她的形象更加悲壮感人，具有极强的感染力和表现力。
关汉卿杂剧中的女性形象构筑了真善美的人性，美妙曲调乘着旖旎多姿的人物展开，令人为之倾倒。
这些女性形象不仅令人感动，更为广大女性赋予精神信仰和力量。
浅谈关汉卿杂剧中的女性形象
浅谈关汉卿杂剧中的女性形象08中文（4）班陈杰200801024002【摘要】关汉卿在塑造女性人物形象时，下意识地把女性分为悲剧和喜剧两大类，悲剧中又包含歌妓和寡妇形象。
无论是悲剧人物还是喜剧人物，她们都处于社会的最低层，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
但是我们从她们的悲惨遭遇中看到的不是她们的懦弱与妥协，而看到的是她们的正直、忠诚、聪明、机智，对爱情从一而终，敢于同恶势力作斗争、反抗的精神。
【关键词】关汉卿人物形象歌妓寡妇关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。
她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
一、聪明美丽、泼辣大胆而又泛爱成性、放荡不羁的歌妓形象关汉卿元杂剧中的歌妓的悲哀是中国封建社会的悲哀。
她们的不幸是她们的生活所导致的。
社会的极度黑暗，使处于社会最低层的妇女生活更加凄惨。
而她们妓女的身份和地位，在受“男尊女卑”封建思想的禁锢下的人们更是唾之以弃。
这就使妓女们更不能摆脱这种非人生活的体现。
但是性别差异给了她们过多的局限。
她们在社会上的地位是非常低下的，也不存在拥有真正的自主权和选择权。
（一）对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘关汉卿笔下的杜蕊娘是妓女中少有的“心高气盛”之人，她心高，是她身于妓女，却想寻个好秀才，讨个封诰夫人，脱离烟花之地；气盛，只因为世事每不随人愿，更何况她是一个地位卑微甚至没有自主权的妓女，杜蕊娘最大的梦想是想找一个情投意合、心诚志坚的有情郎。
论关汉卿杂剧中的女性形象
基本内容
关汉卿是中国元代著名的剧作家，他的杂剧作品具有广泛的影响力。本次演 示旨在探讨关汉卿杂剧中的女性形象，分析其性格特点、形象塑造和角色关系等。 通过深入研究，我们可以更好地理解关汉卿杂剧的艺术价值和社会意义。
以往的研究主要集中在关汉卿杂剧的艺术特色、思想内容和戏剧结构等方面， 而对于其中的女性形象不足。尽管已有一些研究涉及到了关汉卿杂剧中的女性角 色，但尚未对其进行深入系统的分析。因此，本次演示将通过对关汉卿杂剧中女 性形象的全面考察，弥补已有研究的不足。
这启示我们尊重女性的个性和自我意识，让她们能够自由地表达自己、追求 自己的幸福和价值。
总之，关汉卿杂剧中的女性观具有深刻的思想内涵和现实意义。它提醒我们 女性在封建社会中的地位和权益，批判封建伦理道德对女性的束缚和压抑，并启 示我们要尊重女性的个性和自我意识。这对我们今天的社会有着重要的启示意义。
《救风尘》中的赵盼儿则机智、勇敢，为了拯救朋友而不惜冒险。
关汉卿在杂剧中不仅通过女性形象来表达自己的思想和理念，还通过女性形 象来推动故事情节的发展。例如，《窦娥冤》中窦娥的悲惨遭遇引发了一系列的 情节发展，而她的贞烈性格则为故事注入了强烈的正义感；《救风尘》中赵盼儿 的智慧和勇气则
为主人公提供了关键的帮助，推动了故事情节的发展。
通过深入探讨这些女性形象，我们可以更好地理解关汉卿杂剧的艺术价值和 社会意义，对于当时的社会背景和历史文化也能有更深刻的认识。
参考内容
基本内容
关汉卿，作为元代著名的杂剧家和散曲家，其作品在中国文学史上占有重要 地位。他的杂剧作品具有深刻的思想内涵和极高的艺术价值，其中塑造的一系列 女性形象更是栩栩如生、深入人心。本次演示将从关汉卿杂剧中的女性形象分类、 塑造及评价等
浅谈关汉卿杂剧中女性形象 2
论关汉卿杂剧中的女性形象摘要关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。
他一生创作了大量的妇女题材的杂剧，其笔下的女性形象都是受压迫的，但大多具有反抗意识的，性格是刚强的且善良的，个性鲜明，极富活力。
善良孝顺又刚烈不屈的窦娥、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿以及对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘，是关汉卿杂剧中具有代表性的女性形象，通过对她们的分析，既可了解元代社会，又可以看出关剧的艺术特征。
关键词：关汉卿杂剧女性形象目录绪论...................................... 错误!未定义书签。
1、研究现状............................. 错误!未定义书签。
2、研究意义............................. 错误!未定义书签。
一、善良孝顺又刚烈不屈的窦娥形象........... 错误!未定义书签。
二、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿............... 错误!未定义书签。
三、对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘....... 错误!未定义书签。
结论...................................... 错误!未定义书签。
参考文献................................... 错误!未定义书签。
绪论1、研究现状关汉卿是中国戏曲史上的杰出代表。
元代周德清在《中原音韵·序》中即推举他为元曲四大家之首,明代的贾仲明称他“驱梨园领袖,总编修帅首,捻杂剧班头”,韩邦奇更将他与司马迁比肩。
然而古代的关汉卿研究只存在于一些吉光片羽的记载中,从这些零散的资料中,我们很难全面把握一个真实的关汉卿。
20世纪关汉卿研究也正是在这样的条件下逐渐活跃起来。
在王国维、吴梅等第一批学者的努力下,以考据学方法为主导的关汉卿研究初具雏形。
建国后,胡适、王季思等第二批学者力图从社会学的角度研究关汉卿,为当时的学界注入一股新鲜的空气。
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析【摘要】关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。
他的杂剧塑造了很多女性人物形象，大体可以分为三类：一类是权要势力迫害下的妇女;一类是卖淫制度下的妇女;一类是门第婚配制度下的妇女。
这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神，既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现实的批判。
【关键词】关汉卿女性人物形象窦娥赵盼儿王瑞兰谭记儿关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种，其中“旦本”就占了绝大部分，描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇，揭露当时社会的矛盾与黑暗。
关汉卿杂剧中的女性人物形象，或刚烈，或机智，或勇敢。
总的来说，大体可以三类：一类是权要势力迫害下的妇女，代表作如《窦娥冤》、《望江亭》;一类是卖淫制度下的妇女，代表作如《救风尘》、《谢天香》;最后一类是是门第婚配制度下的妇女，代表作如《拜月亭》、《调风月》。
这里，我们从每类中选取一个女性人物代表：窦娥、赵盼儿、王瑞兰，以小见大地进行研究，并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。
一、权要势力迫害下的妇女：窦娥窦娥是《窦娥冤》里的主人公，也是封建权要势力压迫下的妇女典型。
她性格善良，个性刚强，具有强烈的反抗精神。
窦娥三岁丧母，被父亲抵债当了童养媳。
七岁离父，婚后丧偶，可以说是一个悲剧女子。
17岁结婚，婚后不久丈夫去世，独守寡聚，最初，她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女，但残酷的社会现实粉碎了她的梦想，并把她推向了万恶的深渊。
先是无赖张驴儿逼迫、诬告，在残暴的刑罚下负屈含冤而死，后是官吏严刑拷打，在不公的现实面前，窦娥觉醒了。
临刑前窦娥对这万恶的社会发出血的控述：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗趾，颜渊，为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又延寿；天地也做得个怕硬欺软，却原来这般顺水推船！地也，你不分好歹何为！天也，你错勘贤愚枉做天！哎！只落得两泪涟涟！”她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污吏：“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”，更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地，窦娥原本一直都相信命运，相信生死祸福都有因果缘由，她把现实的苦命归因于“前世烧香不到头，今也波生招祸端？”她甘愿守寡尽孝，一辈子侍奉婆婆，以换得来世的解脱，可张驴儿德贪婪无耻使他身上有了突出的反抗性。
论关汉卿戏剧中的三个女性形象
论关汉卿戏剧中的三个女性形象论关汉卿戏剧中的三个女性形象孙波(赤峰民族师专中文系,内蒙古赤峰024000)摘要：关汉卿杂剧所塑造的人物形象多为女性,而且有悲剧有喜剧。
但是无论悲剧还是喜剧,在其中的女性人物身上都闪烁着斗争与反抗精神的光辉。
无论是冤屈感天动地的窦娥,还是勇敢机智的赵盼儿,美丽聪慧的谭记儿,全都寄寓了底层人民的理想,同时也鼓舞了当时封建社会的底层人民反抗强暴,争取公理的斗志。
关键词关汉卿人物形象悲剧喜剧窦娥赵盼儿谭记儿关汉卿一生写了六十多种杂剧,在现存的十八种杂剧中,大多数作品反映了妇女的悲惨遭遇,塑造了一个个栩栩如生的女性形象,在她们身上,倾注着作者的喜怒哀乐,对她们的身世遭遇寄于无限的同情,深切的关注。
由于关汉卿长期生活在社会底层,对社会的黑暗、矛盾有较清醒、深刻的认识,决定了他所创造的这些女性人物具有很深的思想浓度和鲜明的斗争精神。
如《窦娥冤》中的窦娥,《救风尘》中的赵盼儿,《望江亭》中的谭记儿等等。
窦娥,是大家所熟悉的悲剧人物形象。
她深受封建压迫,是个苦难深重的妇女,在她的性格当中,既有善良温顺的一面,又有性情刚烈的一面。
她七岁因为抵债被迫做了童养媳,成亲不久又死了丈夫。
她对生活没有什么过高的要求,相信天命,遵守礼教,这就是封建社会被压迫妇女的典型性格,可以说此时的窦娥是以逆来顺受的态度来对待生活的。
当张驴儿强占窦娥的阴谋不能得逞后,他便把窦娥推上公堂。
张驴儿贿赂太守桃杌,在严刑拷打之下,打破了窦娥的幻想,残酷的现实使她觉醒,她的反抗精神和斗争性格也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向桃杌这样的贪官污吏:"这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言"而且,也把矛头指向了封建社会具有至高无上权威的天地。
窦娥指天骂地,实际上是对黑暗的封建社会发出了强烈的控诉和抗议,是对封建统治秩序的批判与否定。
喊出千千万万受压迫者的心声。
窦娥临行前立下的三桩誓愿也是一种反抗的方式,在昏庸的官吏面前,她有口难言,只好借用这种方式来证明自己负屈含冤的无辜。
关汉卿戏剧中的那些女性形象汇总
关汉卿戏剧中的那些女性形象摘要：关汉卿是我国伟大的剧作家，是杂剧艺术的先驱。
在他的作品中，塑造了许多具体而生动的形象，其中尤其以女性形象最为突出。
她们都有一种坚强，反抗，不屈不挠的性格。
她们聪明机智，运用自己的智慧来争取自己的幸福，追求人格上的平等。
其中有做鬼也要伸冤的窦娥，为保全自己婚姻而中秋切鲙的谭记儿，风月救风尘的赵盼儿等，她们为了自己的目与压迫者进行坚决的斗争，并最终以弱小者的身份而胜利。
但因为受历史等原因的限制，她们的形象还有一定的局限性，但这并不影响她们在历史中的进步意义。
关键词：关汉卿女性形象进步性局限性Abstract: Guan Hanqing is great playwrights of our country,he is the pioneer of zaju art. He has portrayed many concrete and the vivid image in his work, in which the feminine image is the most prominent. They all have one kind of strength, the revolt,and indomitable disposition. They are intelligentquick-witted, utilizes their own wisdom to strive for their own happiness, and pursue personality equality. Dou E is one of them.Although she makes trouble, she also ask for redress, Tan who had married also cut the minced meat to record. They all strougle firmly with the oppressor in order to they own item wage and finally they win by the their small image has certain limitation, but that does not affect them in the significance of historical progressive.Key words: Guan Hanqing, feminine image, progressive, limitation目录汉语摘要 (1)英文摘要 (2)正文 (4)注释 (11)参考文献 (12)致谢辞 (13)伟大的戏剧家关汉卿先生，作为杂剧艺术的先驱，为后世留下了许多优秀的作品，他所著杂剧，据钟嗣成《录鬼簿》记载共有63种，流传至今的仅18种，其中“旦本”戏就占了12种，还有一些“末本”戏也侧面反映了女性的遭际，这足以看出他对女性问题的关注程度。
简析关汉卿笔下的女性形象讲解
简析关汉卿笔下的女性形象——以窦娥、谭记儿、赵盼儿为例关汉卿是元代杂剧的奠基人，也是我国文学史上最伟大的戏剧家。
有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。
关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”。
关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。
据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。
既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。
慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。
她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
敢于斗争、善于斗争在传统的文学写作中，女性或是误国误民的洪水猛兽，或是思妇怨妇，或是被摆上各种档次的“人肉筵席”，充当被男性把玩的对象。
然而，关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象。
关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义，对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。
浅谈关汉卿笔下的窦娥形象
浅谈关汉卿笔下的窦娥形象烟台艺术学校 贺玉春 《窦娥冤》是我国杰出的戏曲家、元代杂剧艺术的奠基人———关汉卿的代表作。
也是我国古代戏剧史上一个无与伦比的大悲剧,它是旧时代一曲人生的悲剧、妇女的悲剧、平民的悲剧,是憾人心扉、感天动地的;同时也凝聚着关汉卿对社会与人生的深沉思考,翻腾着作家爱与恨的感情巨澜。
《窦娥冤》全剧描绘的不是人和冥冥不可知的命运之间的抵牾,也不是人的某些性格弱点引起的悲剧,而是人和外界社会的冲突,是弱小的人和强大的社会之间的冲突;是善良的人和险恶的“覆盆不照太阳晖”的现实之间的冲突;是手无寸铁的平民百姓和拥有强大的国家机器、司法手段的统治者之间的冲突。
窦娥就是在高利贷盘剥、流氓地痞横行以及贪官污吏草菅人命这三种社会恶势力的压迫下,一步一步走向悲剧的。
窦娥是中国漫长的封建社会里陶冶出来被压迫妇女的典型,她来到这个世界上只不过二十个年头,却承受了现实社会强加在她头上的几乎一切苦难。
她三岁丧母,七岁便成了“羊羔儿息”———高利贷的牺牲品,被父亲典与蔡家做了童养媳。
当她再次出现在舞台上的时候,已经是守空房三年之久的寡妇。
接二连三的厄运断送了她所有的生活希望,她像所有遭此不幸的女人们一样,在生活的困境艰难中苦苦地煎熬。
尽管她也曾哀叹:“窦娥也,你这命好苦啊”,但她又迷信什么“八字儿该载着一世忧?”什么“前世里烧香不到头,今也被生招祸尤”。
是前生注定的,所以,她相信生辰八字,生死轮回,她对蔡婆尽孝,对丈夫守节,尽孝守节了此一生。
可见,“贞节”观念作为窦娥所信守的道德准则,已经成为这一形象的贯穿线。
它的作用如此之大,不仅是护身的法宝,博取人们同情的正义观念,也是支持窦娥的生存行动的道义力量。
正是在这股力量的支撑下,她忍受了漫长的“满腹闲愁”守寡生活的煎熬。
这完全是漫长封建社会陶冶出来的被压迫妇女的典型性格,千百年来无数的中国妇女就是在这样的精神桎梏中,逆来顺受、强忍欢笑、默默生活、默默死去的。
关汉卿笔下的女性形象分析
关汉卿笔下的女性形象分析内容摘要关汉卿一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种。
著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。
在揭露黑暗社会的同时，更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略（现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的）。
这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见，也是有着独特价值的。
不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画，关汉卿第一次将女人当人来写，有喜有怒，有活力，有性格，一个个都光彩照人，可感可知。
他描写的女性范围也大大超出了前人，从丫头，小姐，妓女到贤妻，良母，寡妇。
她们为我们构成了一个多层次，多角度的，丰富多彩的人物长廊，为中国古代文学吹进了一股清新之风。
关键词女性形象社会环境人性意识萌芽“中国古代没有戏剧！”曾几何时西方世界这样给中国古代文学贴上了这样的一个标签。
但是，当他们第一次听到柔弱的窦娥发出那惊天地泣鬼神的三个誓言，第一次见证青春美丽的杜丽娘与柳梦梅穿越生死的炙热爱恋，第一次领略一个风尘女子也可以用鲜血绘出爱国的桃花扇，流芳千古……西方戏剧史学家们不得不收回从前那句几乎是盖棺定论式的“真理”，用沉默来表达另一种震撼。
纵观中国古代文学长河，不难发现它其实是与中国大历史文化紧密相连，形成自己独特的文学发展的脉络，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。
它以汉民族文学为主，同时又兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。
无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说，都有着明显可以追寻的历史。
并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。
每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。
充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。
中国文学深受中国历史文化的影响，每一时代都有一个时代的代表性的文学样式，并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。
而当历史的车轮进入元朝，由于经济与市民文化的蓬勃发展，加之元朝特殊的社会环境，元杂剧开始兴起，这为中国戏剧的发展画上了转折性的一笔。
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灭南宋的战争。 元朝统治者在统一全国后， 为加强 对各族人民的统治， 将人分为四等（ 第一等蒙古人， 第二等色目 人， 第三等汉人，第四等南人 ） ，不同 的等级 ， 在 法律上 的地位 、 政治上的待遇和经济 ｔ 的负担都不 同。 例如法律上规定 ： 若 蒙古人殴打汉 人， 不准汉人还手 ； 汉人和南人不得私藏武器 ， 甚 至连一 根铁尺都不允许 。 生活在元朝统治下 的各族 人民 ， 遭受着民族和阶级 的双重压迫 。 元代 的女性 ． 除 了跟前代 的女性遭 受同男性 一样 的阶级压迫和 受着政权 、 族权 、 神权 夫权的支配以外 ， 还 多了 层 民族压 迫 。其生 活之苦难 是前 所未有 的。“ 争 到头 ，竞到底 ”本是 《 窦娥冤 》中窦娥为救 婆婆而
争பைடு நூலகம்头 ，竞到底
— —
浅 析关汉 卿杂剧 中的女性形象
张 辟 辟
（ 河池学院文学与传媒学 院 ， 广西 宜州 ５ ４ ６ ３ ０ ０）
摘 要：关汉卿的杂剧 ，以聚 焦诸 多矛盾的妇女 问题 为突破 口，围绕权 豪势要 的横行霸道和元代的典 章 旧帝 ｌ 对女性 的束缚 ，紧扣 关汉卿肯定人的安全 需求和 爱的权利 ，塑造 富于 “ 争到头 ，竞到底”的反抗 精神 的女性形 象。是他对元代 黑暗社会统 治下，人们所遭 受的民族压迫和阶级压迫的有力抨击 ，也是他
一
赐， 《 元典章 》卷二 “ 旌孝节 ”条道 ：“ 大德十一年 五月 ， 钦奉登宝位诏 书内一款节该 ： 义夫节妇孝子
顺孙 ，具实 以闻 ，别加 恩赐。 ” 而统 治者 ，为了 满足 自己的骄奢淫逸 ， 却肆无忌惮地破坏妇女们 的
贞节 。
在战争 中， 统治者首先将妇女作 为猎获物 ， 元
关 汉卿塑造的女 ｝ 生 形象， 主要 围绕争取安全需 求 和赢得美满爱情 两大主题进行 ： 前者如《 窦娥冤 》
庭 巾 ，丈夫 可以随意休 妻。《 通制条格 》卷 四 “ 嫁 娶 ”条便记述 了东 昌路王钦 “ 因家私不 和 ，画到手 模， 将妾孙玉儿休弃归宗” 。丈夫可 以任意 打骂 妻子 ，如 《 元 史 》卷一百五规定 ：即或是 “ 邂逅至
屈招 “ 药死公公 ”后 ，怀疑天道公 正的一句 唱词 ，
在本文中用来概况关汉卿戏剧 中的女性形 象。 本 文 试图从 女性形 象出现 的原 因和她们为争取 “ 人”的
基本需求 同恶势力进行斗争探析其 “ 争到头 ， 竞 到
底”的精神。
一
、
聚焦妇女问题 ，揭露社会矛盾
宋代理学家所倡 导的 “ 饿死事极小 ， 失节事极 大” 脚的贞节观成了元代 的 “ 治朝之盛典” 。元朝
第２ ４ 卷
第１ １ 期
牡丹江大学学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｉ ｄ ｕ ｄ ａ ｎ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ
ＶＯ１ ．２ ４ Ｎ ｏ． １１ Ｎ ｏ ｖ． ２ ０ １５
２ ０ １ ５ 年 １ １月
文章编号 ：１ ０ ０ ８ ． ８ ７ １ ７（ ２ ０ １ ５ ）１ １ － ０ １ ３ ０ － ０ ３
人黄镇成在 《 秋声集 ・ 莫猩行 》中对此现象进行描 绘道 ：“ 千 邮一过如蝗落 ，妇满军 中金满橐 。 ” ” ’
这 些被猎获 来 的妇 女还被统 治者 当作 战利 品赏 赐 给臣下 。《 元史 》卷三十二记 载 ，文宗 时 ，燕 铁木 儿将兵击辽东军 时 ，与一 ｈ 都军王禅战 ，王禅 战败 ，
为元代社会的黑暗谋 出路 的探 索。
关键词 ：关汉卿杂剧 ；“ 争到 头，竞到底” ；女性 形 象 中图分类号： １ ２ ０ ６ 文献标识码 ：Ａ 关汉卿大约生于 １ ２ ２ ５ 年左右 ， 卒于 ｌ ３ ｏ ０年左 政府 以典章制 度的形式对 节妇特 别加 以旌 表和赏
右。他生活 的时期 ， 先后经历了蒙古统治者灭金和
收稿 日期：２ ０ １ ５ － ０ ６ － ２ １
作者简介：张辟辟 （ １ ９ ７ ７ 一） ，女，湖南新化人，河池学院文学与传媒学院教师，博士，研究方
向：中国古代文学与文化。
１ ３ ０
（ 《 元史 ・ 卷一百 七十 ｌ 一・ 崔或传 》 ） ， 她们变成 了万 能 的通货 。 她们 也可以当作商 品 ， 典雇给别人 为妻 。 《 通制条格 》卷 四 “ 嫁卖 妻妾 ”条道 ：“ 又有指称 买休 ，明受其价 ，将 妻嫁卖 。 ” 有 的将妻子 典雇 给他人 ，索取租金 。如 《 元典章 》卷五七 “ 禁典雇 有夫妇人 ”条有 ：“ 公 然受价 ，将 妻子典与他人数 年。 ” ” 直至被 逼为娟 。《 元典章 》卷 四十五 “ 逼 令妻妾为娟 ”条记载 ：“ 民户王用招伏 ：‘ 不合逼令
曾经为王禅军作 向导 的缙 山县 民十人 ， 为首者四人
被 诛 ，“ 余杖一百七 ，籍 其家赀 ，妻子分赐守关军 士”［ ４ １ ７ １ ０士大夫为求功名 ，亦 向统治者进献婢妾。 元余阙在 《 青阳集 》卷四的 《 贡泰父文集序 》中说 道 ：“ 士大夫有欲进取立功名者 ，皆强颜 色 ，昏旦 往 来于门媚说 以妾婢 ， 始得尺寸 。 ”从 中可 以看 出， 妇女俨然成 了上下交欢 的礼 品。 在民间 ，男子为 了度饥荒 ，“ 质妻鬻女” ’ ； 为了还债银 ，男子 以 “ 妻子为质”（ 宋子贞 《 元故 领 中书省 耶律公神 道碑 》 ） ‘ ，“ 嫁 妻卖女 ”
妻 阿孙 、【 妾１ 彭鸾哥 为娼 ，接客 觅钱。 ” ’ 。 “ 在家
处死 ”㈨ ‘ 诸如此类元代颇严的明文法典之 文禁 ， 以杂剧创作 当作战斗的武 器 ， 将她们 的不幸遭遇公
之于众 ， 反映社会最底 层的痛苦 和愤怒 ， 揭露盘踞 于社 会生活各个 方面的诸 如权豪势要 、卖淫制度 、 门第婚姻等恶势力的罪恶 。 这些被 压迫 的女性在杂 剧 舞台上敢说敢笑 、敢哭敢骂 、敢怒敢打 ，“ 争到 头 ，竞到底” ，给黑暗的元代社会 以震撼 。