《为学》(定稿)
《为学》优秀教案（通用6篇）
《为学》优秀教案（通用6篇）《为学》优秀教案（通用6篇）作为一名默默奉献的教育工作者，总不可避免地需要编写教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
教案要怎么写呢？以下是小编为大家收集的《为学》优秀教案（通用6篇），希望能够帮助到大家。
《为学》优秀教案1一、素质教育目标(一)知识教学点1．在学习中掌握重点文言实词的含义。
2．理解文中说明的道理，理解以事喻理的论证方法。
(二)能力训练点1．加强诵读，训练学生的阅读理解能力。
2．训练学生的口头表达能力和分析能力。
(三)德育渗透点使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。
(四)美育渗透点引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美。
二、学法引导1．以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。
2．可将文中故事改编成小说剧表演，也可用复述的方式加以理解。
可对这个故事的思想内容进行讨论，讨论一下可从哪些方法得出不同的理解。
3．理情文章的结构层次，体会作者安排材料的妙处，理解对比手法的作用。
可将文章的开头和结尾去掉，看看文章表达效果有什么不同，由学生从.写作和内容的角度加以认识和体会。
4．可以根据文章结构层次，将本文化整为零，逐段背诵，背熟后再合零为整体背诵、默写。
三、重点，难点.疑点及解决办法1．重点掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。
可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。
2．难点理解以事喻理的论证方法。
解决办法教师适时恰当引导学生思考。
(见教学步骤)3．疑点开篇由两个设问句组成，这种写法有什么效果?(增强语言的感染力与思辨力)。
四、课时按排2课时五、教具学具准备1．课文朗读磁带及录音机。
2．投影仪及文学常识、重点词句评析、随堂练习的胶片。
3．学生制作生字新词及重点的卡片，课堂交流。
七年级语文上册 第23课《为学》教案 北京课改版
为学教学要求1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。
2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。
教学内容和步骤A(适于一般水平)一、导入新课。
运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。
如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。
如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。
二、研习课文。
1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。
注出下列字音：逮怠迄屏鄙恃钵为语划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎?”“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”“吾│一瓶一钵│足矣”“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”2．指名朗读课文，疏通文意。
结合书下注释，学生自我领悟为主。
教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。
实词：为wéi 做、求昏hūn 愚笨之往怠dài 松懈语yù告诉、对说0虚词：无以：没有什么是故：因此之：做助词用，无义3．学生归纳各段的意思：明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点。
第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。
第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。
第四段总结故事；立志为学，勇于实践。
4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。
(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。
《为学》的原文及翻译
《为学》的原文及翻译《为学》的原文及翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
下面是小编想跟大家分享的《为学》的原文及翻译，欢迎大家浏览。
《为学》的原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》的翻译天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?”富和尚说：“您凭借着什么去呢?”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
《为学》原文及翻译注释
《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。
旦辞晏退，夜来瞑目。
春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。
皆因未得真传，只自一时片善。
今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。
注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。
全文不长，但内容十分丰富。
下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。
旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。
旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。
瞑目：闭上眼睛。
春遁去住：春去冬来，时节更替。
人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。
东西南北：指各种地方、环境、场合。
真传：指真正的经典，正确的学问传承。
片善：指零碎、片段的好处。
徐行：慢慢地行走。
省：领悟，体察。
诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。
渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。
翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。
白天告别亲友，晚上闭目苦读。
春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。
这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。
现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。
朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。
七年级语文上册 第23课《为学》教案 北京课改版
为学教学要求1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。
2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。
教学内容和步骤A(适于一般水平)一、导入新课。
运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。
如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。
如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。
二、研习课文。
1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。
注出下列字音：逮怠迄屏鄙恃钵为语划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎?”“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”“吾│一瓶一钵│足矣”“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”2．指名朗读课文，疏通文意。
结合书下注释，学生自我领悟为主。
教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。
实词：为wéi 做、求昏hūn 愚笨之往怠dài 松懈语yù告诉、对说0虚词：无以：没有什么是故：因此之：做助词用，无义3．学生归纳各段的意思：明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点。
第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。
第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。
第四段总结故事；立志为学，勇于实践。
4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。
(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。
《为学》PPT课件
解释
• 能：能够 • 顾：难道。 • 焉：加强语气的助词。 • 哉：表示反问语气，相当于“吗”。
段落层 内容大意 次
论点 读书的难易关键是学与不学
论据 结论
两僧 贫者条件差，但敢于去（为），结果成功 去了 男孩 富者条件好，但不愿去（为），结果失败 朝佛 了
从两僧成败对比的实例，证实“做”（为）是决 定因素。
解释
• 鄙：边远的地方。 • 语：读yù音，告诉，对…说。 • 于：对。 • 欲：想要，要。 • 之：到…去，往。 • 何如：如何，怎样，怎么样？ • 何：什么
解释
• 钵：佛教徒盛饭的用具。 • 足：足够 • 买：雇用。 • 买舟：雇船 • 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 • 还：回来 • 越明年：过了第二年，即到了第三年 • 自：从 • 惭色：惭愧的神色。
• 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。——马克 思
• 知识就是力量，力量就是知识。——培根
• 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克 林
• 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
• 书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切
奇迹中最复杂最伟大的奇
迹。
——高尔基
之，则难者亦易矣；
易的区别吗？只要肯做，
不为，则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎？
容易了；如果不做，那
学之，则难者亦易矣； 么容易的事情也变得困
不学，则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的
也变得容易了；如果不
学习，那么容易以告富者，富者 有惭色。
• 富和尚说：“您凭着什 么去呢？” 穷和尚说： “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说：“我多年来想 要雇船顺江而下，尚且 没有成功。你凭借着什 么去！” 到了第二年， 穷和尚从南海回来了， 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
《为学》原文及翻译
《为学》原文及翻译篇一：为学原文及译文为学原文及译文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。
但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
圣人之道，卒于鲁也传之。
译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”译文：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”译文：富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”译文：富和尚：“我好多年以来，想雇船顺江而下，尚且没有实现。
你凭借什么去？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。
富和尚露出惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
译文：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚尚不能到达，而穷和尚却到达了。
为学ppt
贫和尚 物质条件 贫、一瓶一钵足矣 态度 吾欲之南海 富和尚 富、欲买舟而下 吾数年来……
(马上行动)
结局 自南海还
（空想几年）、
未去南海，有惭色
为之则易
不为则难
用原文回答：
从文中“西蜀之去南海，不知几千里也。 _______________________”这句 话可以看出去南海是相当困难的，富者想 数年来买舟而下 ”，结果未能实现。贫者 “_____________ 一瓶一钵 只靠“__________ ”，实现了自己到南海 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 的愿望，从“________________________” 这句话可以看出作者希望子侄们立下志向， 刻苦学习。
“你凭着什么去？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶
器具
够了
雇、 租用 船
还
富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往？” 沿着长江往下游走 把
越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
回来
距离 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙 之僧哉？ 到 了 反而、难道 吗
4、讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐 明学习方面的一个道理： __________。 （请用原文回答）
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易乎，不学，则易者亦 难矣.
天下事
做 也 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣； 学问 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
那么
四川省
的
边远的地方，边境
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 告诉 对
为学文言文翻译
为学文言文翻译《为学》是清代彭端淑所作的一篇议论文，全文通过讲述蜀鄙二僧去南海的故事，阐明了“事在人为”的道理。
以下是对这篇文言文的翻译。
原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的学问也变得容易了；如果不学习，那么容易的学问也变得困难了。
原文：吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？翻译：我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。
但如果摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。
孔子的学说，最终是由迟钝的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是固定不变的吗？原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
翻译：四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。
你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚露出了惭愧的神色。
原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
文言文《为学》翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师道尊严，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，忧道不忧贫也；愚人之所以为愚，忧贫不忧道也。
是以圣人之道，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
故曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
凡为学者，必先求师。
师者，所以导之入道，使之明白事理，洞悉人心。
师之道，尊也；师之德，严也。
弟子之于师，敬而尊之，师之于弟子，慈而教之。
学之道，无他，求其放心而已。
心放则志不立，志不立则事不成。
故学者必先求师，师能导之使心有所归，志有所向，然后可以成其学业。
师者，所以传道授业解惑也。
道者，所以行于天下，成于世间。
业者，所以立身行道，济世利人。
惑者，所以使人迷乱，不得其正。
故学者必求师，师能解其惑，使之明道立业。
学者，必求真知。
真知者，所以明理辨伪，正道修身。
故学者必求师，师能授之真知，使之明智。
学者，必求笃行。
笃行者，所以践行其道，实践其业。
故学者必求师，师能教之笃行，使之有成。
学者，必求同仁。
同仁者，所以共学共进，共同成长。
故学者必求师，师能合之同仁，使之同修共进。
夫学之道，无难易之分，无高下之别。
《为学》原文与翻译
《为学》原文与翻译《为学》选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
下面小编给大家带来的《为学》原文与翻译，希望对您有所帮助！《为学》原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭*。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。
不做这件事，那么容易的事也变得困难了。
人们做学问有困难与容易的(区别)吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。
如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。
为学全文和译文
为学全文和译文《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
以下是小编为大家整理好的为学全文和译文，欢迎大家参考学习哦！原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
《为学》教案及练习
为学（清）彭端淑教学目的：1、理解为学由难向易转化的关键是“事在人为”。
2、理解课文内容，理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。
3、有感情的朗读课文，读出人物对话不同语气和感情，并背诵课文。
教学重难点：1、有感情的朗读课文，读出人物不同语气和情感，并背诵课文。
2、理解“认知为学”关键在于“立志去为”的道理。
教学方法：阅读式、讨论式。
教学时间：一课时教学准备：利用多媒体课件。
教学步骤：一、谈话导入：同学们，你们在学习中一定都遇到过困难，那么面对困难，应该怎样做呢？让我们一起来看看古人是怎么做的吧。
出示Ppt1: 为学（清）彭端淑二、引导学生读课前“阅读提示”及书下注释①，了解如下内容：①解题：为学即求学、做学问。
本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。
示：给⋯⋯看。
②作者的简单情况。
出示Ppt2:三、感受语言触发语感出示Ppt3:感受语言触发语感1.听读课文，注意朗读停顿，过生字词关。
2.师生合作，小组讨论，互助解疑，掌握大意。
1 、听课文录音，学生自己放声读一遍课文，生字词看注释或查字典。
2、互读课文。
两个学生一组，一读一听，互相纠正错误。
3、三读，订正读音。
出示需注意的字，集体订正。
不逮人久而不怠焉迄乎成屏弃而不用蜀之鄙子何恃而往4、学生再次放声读。
提示：读准字音。
5、指导朗读，读顺句子，读好停顿出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。
然后读课文，做到不掉字、不多字、不错字。
其/ 与昏与庸无以异也蜀之鄙 / 有二僧贫者语于富者/ 曰子/ 何恃而往僧/ 富者不能至而贫者至焉6、读、译课文两人小组互说互订正，存疑。
读、集体读并讨论全班齐读。
小组提出没有解决的问题，集体讨论，老师适当点拨。
四、品味语言领悟语感出示Ppt4:品味语言领悟语感1 、研读课文作者对“为学”是怎样看的，又是怎样提出看法的？“人之为学⋯⋯不学，则易者亦难矣。
为学(实用)
资：天资、天
分
逮：及，赶得上 庸：平庸 旦：每天
久： 持久
怠： 懈
怠
迄乎成：等到学成
屏弃： 摒弃
异：差别、不同圣人：指孔子 卒： 终
于
鲁：反应迟钝，不聪明。这里指曾参
岂：难道 常： 常
规
哉：表示反问的语气
重点句子解释：
1、旦旦而学之，久而不怠焉。 每天不间断的学习，持久而不懈怠。
2、迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 等到学成了，我也不知道自己到底是不是是真的愚昧还和平庸了！
自己不限于自己的愚昧和平庸而努力学习不倦怠的人， 是靠自己努力学成的
“之”的用法
1、代词，例为之、学之 2、助词，取消句子独立性， 例人之为学有难易乎 人之立志 3、结构助词“的”， 例蜀之鄙 4、动词“往、去” 例吾欲之南海
第一段怎样提出了全文的 中心论点：
为
“天下事” 难
易
不为
学
为学 难
易
不学
3、屏弃而不用，其于昏与庸无以异也。 但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
4、圣人之道，卒于鲁也传之 孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
5、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 然而愚昧平庸聪明敏捷的功用，难道有什么常规吗？
重点词解释：
1、鄙： 边远地区 2、语：告诉 3、于：对 4之: 往、去
5、恃：凭借、依靠6、钵：和尚用的碗7、 足： 足够
8、犹：还 9、子： 10、 越：及、到 11、还：回来12、以：把
重点句子： 1、何如：“如何”的倒装怎么样？ 2、贫者语于富者：即贫者于富者语穷和尚对富和尚说： 3、子何恃而往：即子恃何而往 你凭借什么去？ 4、以告富者：以（之）告富者
《为学》原文[清]彭端淑
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《为学》原文[清]彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。
昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》译文世界上难的事和容易的事有区别吗？只要你愿意去做，困难的事情就会变得容易；如果你不去做，那么容易的事情就会变得困难。
学习的难易有区别吗？只要你学习，困难就会变得容易；如果你不学习，这将是容易和困难的。
我的天赋很愚蠢，跟不上别人；我可以是平庸的，跟不上别人。
我每天都在学习，不会懈怠太久。
当我学习成功时，我不知道自己是真的愚蠢还是平庸。
我才华横溢，聪明过人；我思维敏捷，超越他人。
如果我放弃它，不使用它，那就是愚蠢的和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？四川边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚露出了惭愧的神色。
关于彭端淑《为学》原文与翻译
关于彭端淑《为学》原文与翻译《为学》作品名称：《为学》作品别名：《为学一首示子侄》创作年代：清作品出处：《白鹤堂文集》文学体裁：杂文作者：彭端淑原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的.学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
为学原文及翻译
为学原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1为学文言文《为学》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
《历代文选清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。
【原文】天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【注释】为学：做学问南海：指佛教圣地普陀山为：做之：往，到，代词，的则：那么者：代词亦：也鄙：边远的地方其：其中的语：告诉欲：想要何如：怎样子：对令方的尊称恃：凭借，倚仗往：去往买舟：雇船下：顺流而下犹：尚且，还未：不，没有越明年：到了第二年。
越，及、到自：从还：返回，归来以：相当于“把”，“拿”，“将”至：到达志：志向顾：难道屏：通“摒”，摒弃去：距离色：神态，神色矣：语气助词曰：说，道【翻译】天下的事情有困难和容易之分吗做了，那么困难也变得容易。
不做，那么容易也变得困难。
人们做学问有困难与容易的之分吗去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
为学原文及注释
<<为学>>天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
是故聪与敏,可恃而不可恃也.吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。
【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
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《为学》教学设计
教学目标
1、积累重点文言词“为、鄙、之、顾”。
2、品读“贫富二僧去南海”的故事，体悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理。
3、学习利用对话表现人物心理的方法
教学重点
体悟人之为学“贵在立志，事在人为”的道理。
教学难点
学习利用对话表现人物心理的方法
教学过程
一、导入
梁启超曾在清华做过一篇名为《为学与做人》的演讲，他主要告诉我们为学的最终目的是为了做人，那么，今天我们来学习一篇新的《为学》，看看从中又能获得什么启示呢？
二、初读感知，疏通文意
1、3分钟默读，结合课下注释，自己疏通文意。
2、圈画疑难字、词、句，小组讨论。
3、教师PPT展示解决。
三、品读故事，体悟道理
1、文中哪句话可以体会出作者对子侄们迫切的希望？
明确：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”
2、句中的僧指谁？
明确：贫僧。
3、为什么“僧富者不能至而贫者至焉”？
【富僧：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
”（犹豫畏缩）
“子何恃而往？（疑问句，极大的怀疑）
“子何恃而往！”（反问句，在嘲讽他人中，充分表现出在困
难面前强调客观条件而缺乏勇气的态度）贫僧：“吾一瓶一钵足矣。
”（表现出面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神。
）】
明确：富僧十分强调外在客观条件，但由于犹豫畏缩，始终未能付诸行动，所以终未达到目的，其愿望只能是一种空想；而贫僧不因条件差而却步，凭着“一瓶一钵”和坚定的意志，用实际行动去实现自己的决心。
4、请同学复述贫僧去南海的故事，其他同学思考这个故事说明了一个什么道理？（只要树立志向，努力实践，就能变难为易，实现目标。
）四、小组讨论，感悟启示
读了这篇文章后，你能从中得到什么启示？
明确：无论做事还是求学，难与易是可以相互转化的，转化的关键在于“为”与“不为”。
五、分层作业
必做题：积累文中重要实词、虚词（语气词）。
选做题：本文阐明了无论做事还是求学，难与易是可以相互转化的道理。
请从平日积累中为其选取恰当事例以证明之。