五邑侨乡历史文化研究
五邑侨乡文化心得体会1500
五邑侨乡文化心得体会1500广东潭江流域台山、开平、新会、恩平、鹤山5县市,史称五邑，以华侨众多、人文昌盛,享有“中国第一一侨乡”盛誉。
五邑华侨虽身居异地，心却在家乡。
他们通过很多途径，保持与本乡联系，在西方文化的熏陶下，华侨将西方文化的精华保留学习下来，再与本地文化相结合，形成具有两种文化特质的侨乡文化。
我很欣赏这种跨地域跨文化的华侨文化，尤其是华侨建筑文化与建筑风格，我觉得侨乡文化是中西文化的激烈、广泛的碰撞交融，这与华侨自身的变化有直接的关系，它实际上就是封建文化与资本主义文化在华侨身上碰撞的体现。
这是一个时代一个民族的智慧结晶，也是历史传承下来的一种表现形式，有它的历史文化地位和作用。
我们都知道，华侨独具一一格的建筑文化，不仅具有文化内涵，历史内涵，也富有技术内涵。
它在建筑方面不仅考虑到我们现在人们在建造建筑物时有时也会忽略的地理位置，周围构造等，而且还会在建筑上体现一定的地方特色。
我觉得我们应该传承下来，作为一一种借鉴和参考，并不断发扬出去。
五邑侨乡位处珠江三角洲西南方，此地虽莅临山地丘陵，但潭江流量大,水网稠密,常有水患，淹没田园庐舍,居民不得不上高地躲避。
宋代以后,大量岭外人口迁来,并采取聚族而居方式。
1885年到1867年间粤西含五邑地区持续10多年土客械斗，大量人口外逃,导致百业凋零,盗匪乘机而起，弄得五邑地区鸡犬不宁。
各村自保联防，成为预防匪患一种有效手段,碉楼也由此应运而生。
民初,继广州之后,五邑地区拆除城垣,开辟马路,兴起城市建设高潮。
在这种背景下，华侨首先将西方城市规划思想和建筑形式引入城市建设中,从而揭开中西规划和建筑文化在五邑侨乡融合的历史篇章。
海外移民与家乡有浓厚乡。
侨乡海外移民的动机最初都是为了挣更多的钱回来改变家乡的环境，改变亲人的生活境遇;挣钱以后回乡娶媳妇、建房、买地，是所有海外乡亲的共同心愿。
中国传统文化中的“落叶归根”意识，更强化了他们的这种观念和行为。
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究一、五邑侨乡传统图案的价值五邑侨乡传统图案源远流长，承载着丰富的历史文化价值。
这些图案既反映了当地人民的审美情趣和生活方式，又蕴含着深厚的民俗文化内涵。
五邑侨乡的传统民居建筑通常会在屋顶和门楼上绘制精美的彩绘图案，这些图案常常以花鸟鱼虫为题材，寓意着团圆、幸福和祥和，体现了五邑人民对美好生活的向往和追求。
在五邑侨乡的传统手工艺品中，也经常可以见到各种各样的传统图案，比如刺绣、剪纸、织锦等，这些图案不仅具有装饰作用，更是传承和弘扬五邑文化的载体。
五邑侨乡传统图案具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值，是当地文化遗产的重要组成部分。
五邑侨乡传统图案在形式和意义上都具有自身独特的特点。
在形式方面，五邑侨乡传统图案以简洁、明快、富有鲜明对比的线条和色彩为特点，其造型大多取材于自然界中的鱼、鸟、虫、花等元素，并经过简化和提炼，呈现出抽象、富有装饰性的特点。
在意义方面，五邑侨乡传统图案寓意丰富多样，反映了五邑人民对美好生活和幸福生活的向往。
鸟儿代表着自由和幸福，鱼象征着富贵和吉祥，花儿寓意着美好的未来和希望。
无论是在建筑物上还是在手工艺品上，五邑侨乡的传统图案都能够为人们带来美的享受和情感上的共鸣，具有极高的艺术感染力和感染力。
为了更好地传承和保护五邑侨乡的传统图案，有必要将这些图案进行数字化处理，以便更好地保存和传播。
具体来说，数字化传承五邑侨乡传统图案需要遵循以下策略：1. 采用高分辨率图像采集技术，将五邑侨乡的传统图案进行数字化处理。
通过采用高分辨率的数码相机或扫描仪等设备，可以将这些图案进行逐一拍摄或扫描，并保存为高质量的数字图像文件。
2. 建立完善的数字化图案库，对五邑侨乡传统图案进行分类、整理和管理。
通过建立数字化图案库，可以将五邑侨乡的传统图案进行分类存储，并根据其特点和应用领域进行整理和管理，以便更好地进行后续的利用和传播。
3. 推广应用数字化传承技术，将五邑侨乡传统图案与现代科技相结合。
五邑地区发展史
五邑地区发展史五邑地区是我国的重点侨乡，人们喜欢把它同粤东的潮州、汕头、梅州地区以及福建的厦门、漳州、泉州地区，并称为全国三大侨乡。
“邑”者，县也。
现在，五邑各都已先后经国务院批准升格为市(县级)了。
历史上，在今五邑地区，曾有过“四邑”(台山、开平、新会、恩平四县)、“五邑”(台山、开平、新会、恩平、鹤山五县)和“六邑”(台山、开平、新会、恩平、鹤山、赤溪六县)的称谓。
但使用得最多、最响亮的名字还是“四邑”，尤其是在美洲、澳洲和欧洲的华人社区中。
这一方面是由于这四个县地理接壤，语言相通(四邑话)，生活、信仰及婚娶等习俗均大同小异，有着深厚而特殊的“乡里”感情，同具鲜明的侨乡特色；另一方面则是由于这四个县的乡民出洋最早、人数最多。
人多势众，他们在居住地的华人社区中，常起着支配的作用，特别是台山人，影响力更大。
早年，台山话在华人社区里通行无阻，被称为“小世界语”。
由于这个历史原因，在很多史书及资料中，在讲述五邑时，更多使用的是“四邑”的称谓。
这样叙说并不是要把鹤山排除于外，虽然鹤山在语言及民俗方面更接近于客家文化，但它同四邑的历史渊源同样很密切。
鹤山历史文化名人宋森就说过：“本邑系由新会、开平两县改隶，是以一切文化、语言、风俗、社会观念及制度等均与四邑相同，历来在外洋与四邑人士联络与密切关系，而对冈州会馆之关系比肇庆会馆尤为深切。
”改革开放后，由于广东省行政体制的变化，从1983年起，鹤山作为五邑的重要组成部分，同四邑的关系就更加密切了。
现在，“五邑”不仅是一个历史概念，而且是一个地理概念，还是一个文化区的概念。
[1]五邑各县撒县设市的时间为：台山，1992年4月；新会，1992年10月；开平，1993年1月；鹤山，1993年11月；恩平，1994年2月。
至于“六邑”中的赤溪，自明朝弘治十二年(1499)起即属新宁县(1914年改称台山县)。
清朝同治六年(1867)，因发生土著人与客籍人械斗事件，后将客籍人聚居地潮居都大部分与矬峒都小部分从新宁县划出，成立“赤溪厅”，直属广东布政司。
2 、五邑侨乡文化专题(新)
江门战略---回眸十一五
辉煌“十一五” “十一五”亮点 亮点四：区域合作扩展旅游市场 在“十一五”期间，我市分别与香港、澳门签订了 旅游合作协议，与珠海、中山、深圳、东莞、佛山、 惠州、肇庆等城市签订旅游紧密合作协议，组织开 展区域万人有等活动，带动了全线短线有、自驾游。 在省外，与十几个省市建立了旅游业紧密合作关系， 并签订了旅游合作协议。同时在2009年，还在全国 重点城市、地区设立了20个江门旅游联络处，以点 带面拓展旅游大市场。如今，江门市的客源结构发 生了巨大的变化，外省及外国游客纷至沓来。
江门战略---回眸十一五
辉煌“十一五” “十一五”亮点 亮点一：旅游经济实现新的跨越 “十一五”期间，江门市旅游经济快速增长， 过夜游客人数年均增长率超过12%，旅游总 收入年均增长率超过22%。今年1--9月，我 市接待过夜游客789.52万人次，全省排名第 五。
江门战略---回眸十一五
江门战略---回眸十一五
辉煌“十一五” “十一五”亮点 亮点二：一批品牌旅游区相继建成 在“十一五”期间，品牌建设取得了显著成效。开平碉楼与 村落申遗成功，使我市拥有了世界级的旅游产品。另外，古 兜温泉、锦江温泉、台山川岛、富都温泉荣获国家4A级旅游 区称号；台山北峰山被评定为国家森林公园；鹤山大雁山被 评定为省级森林公园；台山国华台电被评定为全国工农业族 游示范点；新会小鸟天堂、恩平凤凰生态乐园被评定为广东 最美乡村旅游区（点），恩平歇马村歇马举人村、那吉镇石 头村和开平自力村被评定为广东人文历史类最美乡村旅游示 范区（点）。新会古井镇等四个村镇被省旅游局授予“广东 省旅游特色县镇村”称号，鹤山双桥村等7个村镇被授予 “广东省旅游特色村”称号。
江门战略---回眸十一五
五邑历史文化
五邑历史文化（1732言“四邑”，也是包括赤溪的。
反而是现在的江门地区人，四邑话流行的区域，因此定名为“四邑话”。
有的特色，将是江门市的一大损失。
语言、文化，再者说，既然“四邑”之广义，也能包含鹤山邑，又何苦“推陈出新”，鹤山邑既也是从四邑江门五邑是全国著名侨乡，有“中国第一侨乡”之美誉。
祖籍江门的华侨、华人和港澳台同胞现已达376万，分布在全世界五大州107个国家和地区。
江门五邑籍华侨、华人中，分布在亚洲地区的占20%，美洲占70%。
近年来，江门市大手描绘蓝图，不断加大城建资金投入，陆续完成一批重大城建项目，包括有：东湖公园、东湖广场、五邑华侨广场、院士路、长堤风貌街、釜山公园、玉湖公园、体育公园、名人广场、冈州广场等，城市功能进一步完善，城市面貌日新月异。
到了江门，最不可不看的就是遍布在乡间、竹林间的碉楼。
在成片开阔的绿色稻田里，弯曲的小河缓缓流过，密实挺拔的竹林中坐落着风格各异的碉楼，每一座碉楼的都有着一段动人的故事……寻迹碉楼，就像打开一幅幅侨乡画卷，走进一幕幕历史往事。
除了碉楼以外，江门山水园林比比皆是。
最新评出的江门侨乡八景是：江门东湖公园的“东湖倩影”、新会天马村的“小鸟天堂”、新会圭峰山风景区的“圭峰叠翠”、台山上下川岛海滨旅游区的“川岛风情”、开平塘口镇的“立园春晓”、开平的“碉楼奇观”、恩平的“温泉仙境”、鹤山大雁山风景区的“雁影波光”等。
到了江门，最不可不看的就是遍布在乡间、竹林间的碉楼。
在成片开阔的绿色稻田里，弯曲的小河缓缓流过，密实挺拔的竹林中坐落着风格各异的碉楼，每一座碉楼的都有着一段动人的故事……寻迹碉楼，就像打开一幅幅侨乡画卷，走进一幕幕历史往事。
除了碉楼以外，江门山水园林比比皆是。
最新评出的江门侨乡八景是：江门东湖公园的“东湖倩影”、新会天马村的“小鸟天堂”、新会圭峰山风景区的“圭峰叠翠”、台山上下川岛海滨旅游区的“川岛风情”、开平塘口镇的“立园春晓”、开平的“碉楼奇观”、恩平的“温泉仙境”、鹤山大雁山风景区的“雁影波光”等。
五邑侨乡历史文化研究
五邑侨乡历史文化研究五邑侨乡历史文化研究——五邑侨乡文化之风土人情【摘要】：五邑地区是我国著名的侨乡，素有“中国第一侨乡”的美称。
作为著名的侨乡，五邑地区也有着其特有的文化风俗，世界文化遗产开平碉楼、社会各界名人、各种习俗和美食等。
下面就让我带领大家进一步理解五邑侨乡。
【关键词】：侨乡五邑方言节日风俗【引言】：五邑作为著名的侨乡，有着很多具有侨乡特色的风俗。
而作为一名五邑人，我有必要去了解我们家乡的风俗，同时让身在我们侨乡的外地学子对我们的风俗与方言有更进一步的了解。
于是，我开始了我的侨乡风俗与方言的研究之旅。
【正文】五邑方言与五邑节日风俗江门五邑地区作为历史悠久的著名的侨乡，肯定有很多它的特别之处，如特有的地区方言、节日风俗等，现在就让我带大家一起去了解它吧！五邑方言即华语粤方言四邑片。
传统上以新会话为代表；近代以来由于新宁话（即台山话）在国际上的影响力，新宁话逐渐成为五邑话的代表。
五邑话通行于广东省江门市、台山市、开平市、恩平市、鹤山市、中山市古镇镇、珠海市斗门区等地。
可分为新会话、新宁话、开平话和恩平话。
【1】对于五邑话的独特性，有以下几个突出特点：一是声调以8个为多（恩平话只有7个），但有丰富的形态，五邑话变调（如名词往往变为低调或升调）；二是台山、开平方言有边擦音；三是有介音i、u；四是基本没有长短元音的音位对立；【2】五是有不少与广府片方言相异的词语，如“臀”（屁股）、”阿人”(嬷嬷)、“做下”（恩平话指“全部”）等；六是人称代词、指示代词、疑问代词与广州话也不同；七是完成体标记用“阿”或“都”，而不用“左”；八是形容词普遍有ABAB式重叠，如开平话的“饱头饱头”（有点饱）、恩平话的“憨似憨似”（傻傻的）【3】。
当然，五邑话的精彩之处还不止这些，还有待我们深入研究和挖掘。
五邑话是粤语各种方言中相当具有特色的一种，与广州话差异明显。
差异既表现在语音上，也表现在词汇上。
五邑话语音和标准粤语一样，五邑话保留了许多古汉语语音特点。
五邑华侨华人博物馆解说词
五邑华侨华人博物馆解说词
尊敬的各位观众，欢迎来到五邑华侨华人博物馆。
在这里，我们将带您一起探寻五邑地区华侨华人的历史与文化。
第一部分：华侨华人的历史
华侨华人，是指那些离开祖国，在他乡谋生、努力奋斗的华人。
五邑地区的华侨华人，经历了漫长的历史岁月，他们追寻梦想，开拓创新，为家乡和社会做出了巨大贡献。
第二部分：展馆亮点
1. 展馆概况：五邑华侨华人博物馆是一座现代化的博物馆，展馆内部分为多个展厅，通过丰富的展品和展览内容，向观众展示五邑地区华侨华人的故事。
2. 历史长廊：这里展示了五邑地区华侨华人的移民历程和发展史，通过文物、图片和文字的结合，让观众了解他们的辛酸与奋斗。
3. 名人堂：展馆内设置了一个名人堂，展示了五邑地区华侨华人中的杰出人物，他们在各个领域取得了非凡的成就，成为了华侨华人的骄傲。
第三部分：文化传承
1. 文化展示：展馆内还设有文化展示区，通过多媒体展示和实物展
示，让观众了解五邑地区的传统文化，如戏曲、民俗、艺术等，使华侨华人的文化传统得以传承和弘扬。
2. 互动体验：在展馆中，观众可以参与各种互动体验活动，例如学习五邑方言、制作传统手工艺品等，让观众亲身感受五邑文化的魅力。
第四部分：华侨华人的精神
五邑地区的华侨华人始终秉持着勤劳、坚韧、团结的精神，在外国的土地上创造了辉煌的业绩。
他们不仅是五邑地区的骄傲，也是整个华人社群的楷模。
尊敬的观众朋友，五邑华侨华人博物馆希望通过这个平台，让更多人了解和认识五邑地区的华侨华人，了解他们的历史、文化和精神。
让我们一起珍惜这段宝贵的历史，传承这份华人的骄傲！谢谢大家！。
江门五邑历史的渊源
江门五邑历史的渊源阅读提示：江门五邑是全国著名的侨乡，历史悠久，文化昌盛，经济发达。
海外的五邑人对家乡怀有深厚的宗亲之情，他们为祖国和家乡的振兴作出了巨大的贡献。
江门五邑现有人口约410万，而侨居海外、港澳的五邑籍人士也有370万。
繁衍出这近800万子子孙孙的五邑人的祖先是谁？.五邑的先民五邑考古发现土著居民：远在新石器时代，五邑地区就有人类活动的痕迹。
从新会会城城郊的罗山咀贝丘遗址，台山广海、赤溪、深井等地的沙丘遗址、山岗遗址，以及开平苍城、赤水，鹤山陈山、罗沙岭，恩平那吉、洪窖、大田等地发现的数十处古人类活动遗址中，考古人员挖掘到磨制的石斧、石刀、石锤、石凿、石网坠等石器工具，印有粗纹的陶罐、陶碗、陶纺锤，以及用鱼骨、兽骨制成的骨针、骨饰物等，这说明在4000--5000年前的新石器狩措、捕捞和采集，并学会了制陶和纺织。
他们与当时分布在广东其他地区的先民在衣、食、住、行等生活习惯上具有同样的特征，同属广东的土著民族——越族，是夏商周上古时期南万百越族的一部分。
秦始皇统一中国后，为加强对岭南的控制，多次将中原士卒、民众迁往岭南地区，“与越人杂处”，这当中有婚姻移民，也有被流放的强制性移民；岭南开始由一个越人聚居区慢慢演变为一个以越族为主的越汉民族杂居区，中原南迁的汉民族主要居住在新设置的郡县，并由点向面逐渐扩散。
但在东汉末年以前，五邑地区还是一个人口稀少，并以土著越人为主的地方。
在漫长的民族融合过程中，古越人的后裔大部分后来被早期抵达这里的汉族人同化，小部分慢慢演变成为当地的少数民族，其称谓也几经变化，南北朝时期叫“乌浒”，或者称为“俚人”，唐宋时期的壮族就是这些土著后裔的延续。
中原人南迁五邑珠巩移民：中原人大批南徙五邑，主要是在宋代。
宋朝时期，中原地区不断受到北方少数民族南下侵扰，战争一直没有停息过；在北宋真宗年间，还先后发生过河北、淮南大蝗灾、黄河决口等特大自然灾害。
在天灾人祸下度日的中原人，都渴望到一块安定的土地上生活。
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究随着时代的不断发展和科技的不断进步，数字化传承已经成为一种重要的文化传承方式。
而五邑侨乡作为中国传统文化的重要载体之一，其传统图案也是丰富多彩、具有独特魅力的文化遗产。
本文将结合数字化技术和五邑侨乡传统图案进行研究，探讨如何利用数字化手段将五邑侨乡传统图案进行传承与创新，以及数字化传承对传统文化的保护和传播所起到的作用。
一、五邑侨乡传统图案的特点和意义五邑地处广东省西南部，是南中国沿海地区的一个历史悠久、文化丰富的地方。
五邑侨乡包括开平、台山、恩平、鹤山、江门等地，这一地区以其独特的地理环境、丰富的历史文化和独特的民俗风情而闻名于世。
五邑侨乡的传统图案源远流长，多样丰富，包括了莲花、凤凰、龙、寿字等丰富多彩的图案，这些图案不仅在建筑、工艺品、服饰等方面有着广泛的应用，更是五邑文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化内涵。
五邑侨乡传统图案的具体特点包括：五邑传统图案具有鲜明的地域特色。
在五邑侨乡的传统图案中，可以清晰地看到五邑地区特有的文化元素，如岭南建筑的飞檐、麒麟、瑞兽等；五邑传统图案具有浓厚的历史文化底蕴，这些图案蕴含着丰富的历史和文化内涵，传承着五邑侨乡的发展历程和文化传统。
五邑传统图案具有多样性和深刻的艺术内涵，这些图案虽然表现形式各异，但都充满着鲜明的艺术特色和深刻的文化内涵。
对于五邑侨乡传统图案的数字化传承，不仅可以更好地保护和传承五邑的传统文化，还可以为当代艺术和设计提供更多的灵感和素材。
对五邑侨乡传统图案的数字化传承具有重要的意义和价值。
二、数字化传承的技术手段和方法数字化传承是指利用现代数字技术对传统文化进行数字化保护、传承和创新的过程。
数字化传承主要包括数字化文物保护、数字化展示与传播、数字化复制与再现等方面。
在对五邑侨乡传统图案进行数字化传承时，需要借助一系列的数字化技术手段和方法，以完成对传统图案的数字化保护和传承。
数字化采集与记录是数字化传承的第一步。
关于五邑华侨的历史
关于五邑华侨的历史五邑华侨是指来自中国广东省五邑地区（即潮州、潮安、饶平、揭阳、普宁）的华人移民及其后裔。
自19世纪末以来，五邑华侨广泛分布于世界各地，成为中国华人社群中的重要组成部分。
五邑地区历史悠久，地理环境优越，自古以来就有人口外流的现象。
尤其在19世纪末20世纪初，由于政治动荡、经济困难等原因，大量五邑人民选择离开家乡，远赴他乡谋生，其中包括了许多勇敢的华侨。
这些华侨经过海上艰辛的旅程，来到了东南亚、美洲、欧洲等地，开始了漫长的侨居生活。
五邑华侨在海外的发展与贡献不可忽视。
他们勤劳、聪明，勇于创业，很快就在各地建立起了自己的事业。
他们经商、务农、从事手工业等各行各业，为当地经济的发展和社会的进步做出了重要贡献。
与此同时，五邑华侨也积极参与当地社会事务，推动了华人社群的团结和发展。
五邑华侨的成功和辛酸背后，是他们始终保持对家乡的深情厚意。
虽然身在异乡，但他们对五邑的关注与支持从未间断。
五邑华侨积极捐资助学、修建公益设施、推动教育事业的发展，为家乡的经济社会发展贡献了巨大力量。
他们建立了五邑同乡会、华侨学校等组织，促进了五邑人民的团结与合作。
五邑华侨的故事中也有许多感人的细节。
他们在异国他乡，面对着文化的冲击和语言的障碍，但他们从不气馁，勇敢地面对困难。
他们念念不忘家乡的亲人和乡土，尽力将家乡的风俗习惯传承下去。
许多五邑华侨还积极参与公益事业，回馈社会，为他人提供帮助和支持。
五邑华侨的历史是五邑地区历史的重要组成部分，也是中国华侨历史的重要组成部分。
他们的奋斗和贡献不仅为他们个人带来了成功和荣誉，也为五邑地区树立了良好的形象，成为五邑人民的骄傲。
五邑华侨的故事激励着一代又一代的五邑人民，让他们更加坚定地爱国爱乡，为建设美好的五邑地区而努力奋斗。
江门侨乡文化
江门侨乡文化华侨、港澳台同胞及其眷属华侨华人、港澳台同胞【简述】江门五邑与潮汕、闽南地区并称全国三大侨乡。
据不完全统计，江门五邑旅居海外的华侨、华人和港澳台胞约有386万多人，其中海外华侨、华人约232万多人；港澳台同胞约155万多人。
全市归侨、侨眷、港澳台同胞家属200多万人。
旅居海外的华侨、华人分布在世界五大洲107个国家和地区(除港、澳、台地区)。
其中分布亚洲有50多万人，占全市旅居海外华侨、华人总数22.98%；美洲有150多万人，占总数68%；欧洲有7.7多万人，占总数3.52%；大洋洲有7.4多万人，占总数3.38%；非洲有1.8多万人，占总数0.9%；其他地区有2.8多万人，占总数1.22%。
全市旅外乡亲在世界各地组织起来的华侨、港澳台社团共775个。
其中国外647个，香港111个，澳门13个，台湾4个。
这些社团组织分布较多的国家和地区依次是香港、美国、加拿大、马来西亚、委内瑞拉、澳门、新加坡。
【捐资办公益事业】是年全市接受华侨、港澳同胞捐赠2.37亿港元。
修建学校67间(次)，医院14间(次)，敬老院4间(次)，托儿所1间，修建影剧院、图书馆12间(次)，修建大、小桥梁34座，道路55.5公里。
【投资办实业】全市通过侨务部门参与招商引资达9798万美元、人民币2.76亿元。
招商引进项目共74个。
其中蓬江区引进项目58个，投资总额达9798万美元；新会区引进项目16个，投资总额人民币2.76亿元。
【为侨资企业排忧解难】市各级侨务部门加强与侨资企业联系与沟通，了解侨资企业受国际金融危机影响遇到的困难和问题，及时向政府及有关部门反映侨资企业的情况，为侨资企业排忧解难。
为侨商在江门投资进行跟踪服务，协助处理市活斯环保纸袋有限公司的内部纠纷、喜运来酒店温泉水资源纠纷、潮连钻石花园土地问题，切实维护侨资企业的合法权益。
（来源：江门年鉴2009/doc/057035730.html,/books/dtree/s howbook.jsp?stype=v&paths=4636&siteid=jms&sitename=江门市地情网）江门侨乡文化的转型与发展近年来，江门市以多种形式开发侨乡文化资源，研究、弘扬侨乡文化和精神，让侨乡文化代代相传，并转化成强大的精神动力和物质力量，使一代又一代的华侨华人始终关注并积极参与家乡的建设，同时促进了侨乡的经济建设及和谐侨乡的构建。
江门五邑华侨文化
江门五邑华侨文化提要：本文在诠释华侨文文化概念，特质及广东华侨文化在土地利用，建筑、语言和观念等特点基础上，揭示它们地域差异，拜按一定原则，划分广东华侨文化地理区，以期力。
深对岭南文化区域分异规律认识。
关键词：华侨文化景观、地域分异、广东引言按照通常解释，华侨指定居于国外，尚未加人当地国籍的中国公民。
而广义华人泛指一切具有中国血统的人，狭义华人特指已取得外国国籍的原华侨及其后裔。
中国政府从不承认中国公民具有双重国籍，而在实际上，90％以上侨胞现已取得侨居国国籍，成为外籍华人，依然保留中国国籍的华侨甚少。
这从华侨到华人的概念转变是个很大事件，但华侨习称沿用已久，本文也将华侨华人统称华侨。
广东是我国华侨人数最多、分布地域最广省区，我国华侨约3000万，其中2／3在广东。
为照顾历史和行文方便，本文所称广东，含海南。
而按我国家庭亲缘关系一般规律，一个华侨华人可涉及或影响3—4个直系或旁系亲属。
(1)这样广东约2000万华侨，对6000—8000万人产生影响，相当于广东人口总数。
另外，作为华侨在国内分布地域类型侨乡，在广东是指华侨人口数与当地人口总数比例来界定，以10％为界。
按1994年行政区划，广东地级市政区有80％市为侨乡；按土地面积，侨乡占全省总面积72％(未含海南)；按人口，侨乡人口约为全省总人口75％。
‘：，广东这样一个华侨群体和地域分布格局，对当地社会经济和文化各个层面都产生深刻影响，另一方面，广东华侨文化是广东文化一个本质特征，1916年，广东省长朱庆澜在《续广东通志序》中将“粤人冒险主义之天性”归结为广东人“天性”之一，其表现为广东海外华侨和慈善事业发达。
研究广东区域文化、实施区域发展战略和规划，必须充分重视华侨这个因素。
但时下对华侨经济研究成果颇丰，因它与引入外资有关，而对广东华侨区域文化景观、尤其它所具有的深层作用力，则显得极为单薄，成果寥落。
这与在广东分布至为触目的华侨文化景观及其巨大的区域文化效应是很不相称的。
五邑侨乡历史文化研究
五邑侨乡历史文化研究（五邑人物）中华文化是有许多地域亚文化圈构成的，而岭南文化以其丰富的特色在众多的亚文化圈中独具特色。
而岭南文化也以同样有许多的文化圈构成，如广府文化、潮汕文化、客家文化、海南文化、桂系文化、港澳文化等。
在这独具特色的文化当中衍射出富有特色五邑侨乡文化，而在这五邑文化的孕育下，出现了一大批优秀的五邑人。
【摘自白少玉——五邑人与五邑文化精神】一方水土养一方人，在这五邑大地上，自古到今，涌现出许多优秀之才，有号称岭南第一人的陈白沙先生，陈白沙是明代明代著名的思想家，教育家，书法家，诗人。
有‘中国近代百科全书式的天才学人’之称的梁启超思想家，有为祖国做出巨大贡献的司徒美堂先生，冯如先生等，在近代中国也涌现出大批商业之才，敢与走出去，敢打敢拼，在竞争激烈的商海搏击中，很多五邑人士成为所在商业领域的中流砥柱。
在这五邑文化繁荣发展的时代，也出现了很多优秀人物，从他们身上确实看到很多东西，但到底是什么原因造成五邑人士走向海外在，走向世界，在自身发展的过程中，传承了五邑文化，壮大了自己。
借着对五邑人物的好奇，我们走访了梁启超故居，陈少白，陈白沙纪念馆等地方，还有对当地广大五邑地区本土人士走访，从中隐约可以感受五邑地区广大群众百姓的爱乡爱国，不畏艰难困苦，自乐更生的品质。
从远古时期，君王统治中国大都是以占领中原为此，每到改朝换代，君王为了加强与沿海地区的统治，往往迁入北方人到沿海地区，这就是现在南方人的祖先，有相关历史学研究，现在南方人的大部分祖先确实是北方人，只不过随着时代的发展和环境的变迁，北方人大多被地方人同化，他们根据南方的地理环境和气候条件，自力更生，艰苦奋斗，贫借自己的智慧，给后代留下了宝贵的精神遗产和物质遗产，如南方多雨而出现的碉楼，在海边靠捕鱼为生而发展的渔业文化等等，而往往中原对边镜沿海地区的统治不立，再加上近代西方文化的强势入侵，这些生活在这地方的五邑人士大胆创新，打破封建制度的阻碍，形成了开放包容的思想，而江门五邑濒临南海，靠近港澳，移民历史即久，人数已成达观，迄今为止，五邑江门籍海外华侨，华人和港澳台同袍已达380万人，分布在世界100多个国家和地区。
五邑历史文化
五邑历史文化五邑历史文化广东省江门市所辖的新会、台山、开平、恩平、鹤山五个区县市人文风俗基本一致，在海外有大量五邑藉的华侨并团结一致，素称“五邑”而闻名海内外。
可以说，现在祖国内地江门市行政区域的确立，是建立在海外“四邑”籍侨胞的认同上，逐渐为国内政区划分所认可，并最终定型的。
雍正十年（1732年）划新会县遵名都、新化都、古劳都等三都和开平县双桥都、古博都址山等地，新建鹤山县。
显见，鹤山也是由新会县、开平县两县析地而置，便纵是言“四邑”，也是包括鹤山的。
同理，赤溪厅是从新宁县地析出，便纵是言“四邑”，也是包括赤溪的。
反而是现在的江门地区人，多认为“四邑”与“五邑”有别，那是因为江门地区存在两种粤语系当地口音，一是广府话、一是四邑话。
四邑话流行的区域，恰恰在鹤山邑以外的台山邑、新会邑、开平邑、恩平邑，因此定名为“四邑话”。
以文化的独特性而言，“四邑”的说法不能抛却，如果太多地强调“五邑”，很容易造成四邑方言的矮化，失去江门地区独有的特色，将是江门市的一大损失。
“四邑”代表的是江门市独特的历史、语言、文化，再者说，既然“四邑”之广义，也能包含鹤山邑，又何苦“推陈出新”，广宣五邑之说呢？！若有不同之心，纵“五邑”亦不能使同；如有团结之心，言“四邑”亦不致分。
今天的江门区，县级行政区已经不只五个。
包括县级市四个：台山、开平，恩平、鹤山。
县级区三个：蓬江区、江海区、新会区。
而却没有改用七邑之说，似乎五邑大学的名称赶不上江门行政区域的调整，倒不如称为四邑大学，更能体现江门市所独有的地域文化。
鹤山邑既也是从四邑之中分出，就不应该认为“四邑”没有包含鹤山的可能性。
江门五邑是全国著名侨乡，有“中国第一侨乡”之美誉。
祖籍江门的华侨、华人和港澳台同胞现已达376万，分布在全世界五大州107个国家和地区。
江门五邑籍华侨、华人中，分布在亚洲地区的占20%，美洲占70%。
近年来，江门市大手描绘蓝图，不断加大城建资金投入，陆续完成一批重大城建项目，包括有：东湖公园、东湖广场、五邑华侨广场、院士路、长堤风貌街、釜山公园、玉湖公园、体育公园、名人广场、冈州广场等，城市功能进一步完善，城市面貌日新月异。
2 、五邑侨乡文化专题(新)
五邑的历史由来
（6）近代，鸦片战争失败后，----又引起五 邑大规模的移民潮，目的地从南洋变成远赴---美洲大陆和澳洲了。邑人或被“卖猪仔”或 为淘金梦，纷纷离乡别井，漂洋过海到国外 谋生，他们在海外流血流汗，省吃俭用，汇 款回家养活亲人，有的客死他乡，有的则赚 了钱后回来购田置业，被称为“金山阿伯”。
东 湖 广 场
位于市区中心港口路，是一个欧陆风格的大型城市广场，总面积 约4万平方米，层阶式结构，边缘雄伟的罗马式单柱廊使广场与东湖 公园相连，配有大型音乐喷泉，晚上有激光表演及水幕电影上映。
长堤历史文化街区是江门人的骄傲
五邑华侨广场:
坐落于江门市区北新区，为江门市地标性建筑物之一，总占地 面积81766平方米，总建筑面积67172平方米，分会议中心、展览 中心和六座会馆。会议中心、展览中心分踞广场中轴线两侧；六座 会馆三座一组分列呈半环绕状，已辟作江门五邑华侨华人博物馆和 江门美术馆。工程总投资1.2亿元，其中侨胞慷慨捐资2600万元。
江门市交通发达，枢纽地位突出，是广东省三大陆运口 岸之一。境内有佛开、新台、广东西部沿海高速公路、 江鹤高速公路等9条高速公路，总里程达 330公里， 居广东省地级市之冠，全国地级市之二。从江门至广州 或澳门1个多小时，至香港仅需2个小时，拥有国家一类 口岸新会港和台山广海港，每天有20多个客运航班往来 于江门五邑和港澳之间。广珠城际轨道交通、广珠铁路、 粤港澳跨海大桥的建成将进一步拉近江门与珠三角、港 澳地区的距离，纳入其一小时生活圈。
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究
五邑侨乡是中国广东省的一个地区，因其居民多为侨民而得名。
五邑侨乡以其丰富的
文化遗产而闻名，其中包括许多传统的图案和纹样。
这些图案和纹样不仅具有美观的外观，还蕴含着丰富的象征意义和历史文化内涵。
为了保护和传承这些宝贵的文化遗产，数字化
传承研究逐渐成为一个重要的话题。
数字化传承研究是指将传统文化遗产转化为数字形式，并利用现代技术手段进行保存、研究和传播。
在五邑侨乡的传统图案数字化传承研究中，主要包括以下几个方面：
研究者需要收集和整理五邑侨乡传统图案的相关资料。
这些资料包括传统图案的图像、纹样的样本、相关文献记录等。
通过对这些资料的收集和整理，可以建立起完整和系统的
传统图案数据库，为后续的数字化传承工作提供基础。
研究者需要进行图案的数字化处理。
这包括将传统图案进行数字化扫描、重构和编辑，以获得高质量的图像和纹样数据。
为了方便后续的数字化传承工作，还可以对图像和纹样
数据进行标注和分类，以便于进行检索和应用。
研究者需要开发相应的数字化传承工具和技术。
这包括图案的数字化展示和应用工具，以及相关的图像处理和分析技术。
通过这些工具和技术的应用，可以实现对传统图案的恢复、保护和再利用，促进五邑侨乡传统文化的传承与发展。
研究者还需要进行相关的应用和推广工作。
这包括将数字化传承成果应用于实际生产
和生活中，通过产品设计、文化创意等方式，将传统图案应用于现代社会中，提升其价值
和影响力。
还需要加强与相关机构和组织的合作，共同推动五邑侨乡传统图案数字化传承
研究的发展。
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究
五邑侨乡传统图案的数字化传承研究五邑侨乡是广东省的一个重要的侨乡，侨乡文化在这里得到了充分的传承与发展。
其中传统图案是五邑侨乡文化的重要组成部分之一，它集中体现了五邑侨乡的历史、人文和艺术特点。
数字化传承是保护和传承侨乡文化的重要手段之一，本文将对五邑侨乡传统图案的数字化传承进行研究。
一、五邑侨乡传统图案的特点五邑侨乡传统图案具有一定的艺术特点和地域特色。
五邑侨乡传统图案以丰富的纹样和细腻的线条为主要表现方式，图案中常常充满了动感和层次感。
五邑侨乡传统图案注重色彩的搭配，多采用亮丽而富有对比的颜色，使图案更加鲜明和生动。
五邑侨乡传统图案常常融入了当地的文化元素，如五邑侨乡的庚子文化、陶瓷文化等，使图案具有浓郁的地域特色。
二、数字化传承的必要性五邑侨乡传统图案的传承面临着许多困难和挑战，如人才缺乏、传承机制不完善等。
数字化传承成为了一种必要的手段。
数字化传承可以将传统图案进行数字化处理和展示，使其更易保存和传播。
数字化传承还能够方便后续的创作和应用，为传统图案的发展和创新提供了更多的可能性。
三、数字化传承的方式数字化传承可以采用多种方式进行，如数字化拍摄、数字化编辑和数字化展示等。
数字化拍摄可以将传统图案进行高分辨率的拍摄，以保留图案的细节和质感。
数字化编辑可以对拍摄到的图像进行处理和修复，使其更符合现代审美需求。
数字化展示可以通过网络平台和数字化设备展示传统图案，使更多的人能够感受和学习到五邑侨乡的传统文化。
四、数字化传承的效果数字化传承对五邑侨乡传统图案的保护和传承具有重要的意义。
数字化传承可以确保传统图案的保存和传承，减少了因时间和环境变化而导致的损失和破坏。
数字化传承可以提高传统图案的传播效果，让更多的人了解和认识五邑侨乡的传统文化。
数字化传承还可以促进传统图案的创新和发展，为传统文化的传承和发扬提供了更多的机会和平台。
五邑侨乡传统图案的数字化传承对于保护和传承侨乡文化具有重要的意义和作用。
侨乡名人故居的保护与开发研究———以江门五邑地区为例
的时代，既有社会主义家庭伦理道德观、价值观在发生着作用，也有封建思想的残余和资产阶级享乐主义，西方性解放思潮在散发着影响，出现了丑恶现象的沉渣泛起与道德准则的失范。
随着物质生活水平的提高，受金钱、物质的诱惑，畸形的社会现象运用而生。
要求人们树立正确的科学的、健康的、纯洁的家庭婚姻爱情观至关重要。
在现实生活中，共产党员和干部应该遵循的道德要求就是在家庭利益服从社会利益的前提下，使家庭利益与社会利益统一起来。
江泽民同志曾语重心长地告诫全党：作为共产党人，我们首先要树立以人民利益为重的观念，切不可把党和人民给予的地位和权力，当作为自己和家庭成员谋取私利的手段……领导干部既要管住自己，又要管住管好自己的配偶子女，还要管住管好身边的工作人员。
这也是我们党历来对领导干部的一项政治要求。
总之，发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设，切实把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，大力推进社会公德、职业道德、家庭美德建设，真正履行党的十八大所提出来的：推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。
参考文献：[1]中共中央总书记胡锦涛十八大报告.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗[R]. 2012-11-08.[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].第四卷.北京：人民出版社，1972.[3]杨时.河南程氏粹言·论学篇[M].[4]论语·子路[M].[5]傅子·正心篇[M].[6]唐日新，等.价值取向和价值导向[M].长沙：中南工业大学出版社，1996.[7]江泽民在中央纪委第七次全体会议上的讲话[R]. 2002-01-25.江门五邑地区作为“中国第一侨乡”，名人众多且其故居极具代表性，如何对这些故居进行有效的保护，使其发挥文化价值，一直是社会各界关心的热点问题。
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五邑侨乡历史文化研究
——五邑华侨移民和发展史以及爱乡情怀
摘要：五邑地区移民的历史悠久，据说可以追溯到唐宋时期。
近代以来，由于各种原因，五邑地区又经历了几次移民高潮，数量非常庞大，因此有海外国内两个“江门”之说，五邑地区是当之无愧的著名侨乡。
关键词：移民，海外发展史，爱乡情怀
近代初期的中国，积弱贫困，政治腐败，外敌入侵，民不聊生，为了寻找出路，五邑地区很多人选择了下南洋或者到旧金山淘金等。
为了更深一步了解这段历史，我和同学们一起去参观江门华人华侨博物馆，重走了一次“移民路”。
刚走进博物馆，呈现在眼前的是“根在五邑”这四个金色大字，给人一种暖暖的乡情以及认同感和归属感。
博物馆一楼有一艘模仿正在海上航行的运送华工的木船。
走进里面，暗暗的，给人一种恐惧感，而当时华工们就是在这种环境中被运往未知的远方的。
在船的角落里坐着几个蜡像做的华工，真实地反映了他们当时的状况，我从他们的神情里看不到丝毫的兴奋和向往，而是充满无奈，因为他们被迫离开自己的家人，只身到一个除了知道名字以外什么都不知道的地方，和家人相见无期，还有最糟糕就是不知道自己能不能安全到达那个地方，在这种情况下谁还会对未知的远方充满向往呢。
由于中国的积弱贫穷，五邑华工在国外的地位极低，处处受到排挤，像美国、加拿大等国都有排华法案。
有些地方甚至写着“中国人与狗不得入内”的侮辱性标语，华人在异国他乡被安排做一些最重、最危险的活儿，如修铁路、开垦荒地，挖矿等，有许多人都死在了这些工作上，或者落下了终生残疾，却人没有可怜他们。
面对着外国的排华法案和种种非人的待遇，五邑华工并没有放弃，而是默默地忍受着，斗争着。
因为他们相信只要努力，终能闯出一片天地。
五邑华工是坚韧的，智慧的。
总能在逆境中找到生存之道，这是我在参观博物馆唐人街时的感受，五邑华工们依靠自己的手艺在异乡开始自己创业，如开理发店，开药店，开酒家等。
甚至不少知识分子经营报社，为身在他乡的同胞服务，后来也为祖国的革命事业作出了巨大贡献。
从博物馆展示的资料上看，我觉得五邑地区的华工们是一群很不幸的人，被“卖猪仔”到海外，经历着无数难以想象的困难，但同时又是一群很伟大的人。
很多国家都应该感谢他们，他们的努力推动了所在国的发展，给我们印象最深刻的应该是“下南洋”吧，这里所说的南洋指的是东南亚，五邑华工到达东南亚后主要从事开采矿山、种植庄园、修筑公共设施等繁重而艰苦的工作，为东南亚的开发作出了巨大的贡献，在东南亚多地都留下了他们的印记，很多地方都建立华人博物馆和华人纪念碑以感谢他们的付出。
相信大家应该都听过太平洋战争，那有没有听过太平洋铁路呢？这条铁路被誉为世界铁路史上的一大奇迹，是第三次移民潮中五邑人和其他中国华工修建的，这些事迹记录在了美国内华达州的永久性华人纪功碑上，美国学者劳埃德曾经说过：“若没有中国人的帮助，我国的工业不可能那么早就奠定了基础。
”
五邑华工到海外谋生，普遍都希望有一天能赚到钱，然后衣锦还乡，从此叶落归根，但是由于多种原因，使他们最后定居了海外，落地生根了。
虽然五邑华工们身在海外，成了华人，却依然心系家乡，成为一股强大的爱国力量。
华人们深知国家的独立和强盛是海外华人生存和发展的坚强后盾，因此五邑华人至始至终关心祖国家乡的发展。
在华人华侨博物馆的碧血丹心馆里，我看到了许多五邑华人爱国的记忆。
里面存放着许多五邑华侨认购的抗战债券、汇款清单等。
辛亥革命时期，海外华人们热烈响应孙中山先生提出的推翻腐败清政府，建立民国的革命号召，涌现出了一大批爱国华人，有毁家纾难的富商李纪堂，香港爱国富商李煜堂等。
抗日战争时期，五邑华侨虽然生活在海外，可能没有战争，但热爱家乡的五邑人却闻到了家乡的硝烟味，感受到了祖国亲人正在战火中煎熬。
五邑华人义无反顾回国，与祖国同胞一起共赴国难，海外五邑华人纷纷成立抗日救亡组织，积极筹款，甚至回国抗战，不怕牺牲，台山华人黄毓荃就是为人们熟悉的中国空军牺牲第一人，把自己的身躯毫无保留地献给了祖国的蓝天。
新中国成立后，五邑华侨积极推动祖国经济、教育等方面的建设，很多华人华侨回国参加建设工作和投资。
把外国先进的技术和完善的管理经验带回中国。
特别是改革开放以来，中国实行“引进来，走出去”战略，华侨们大力支持，不单单自己回国投资，还引荐许多有实力的外国人来中国投资，对中国经济的发展起到了非常巨大的推动作用。
公民的素质直接反映该国的综合国力，而要提高素质就要靠教育，五邑华侨一直关心家乡文化教育事业的发展，掀起了一股捐资办学的热浪。
资料显示从1979至1998年，五邑港澳同胞和华侨共兴建学校2117间，其中接受捐资最多的是五邑大学。
身为邑大学子的我们，行走在绿荫校道时不难发现我们学校的建筑几乎每一幢都是用人名来命名的。
虽然我们没有见过他们，但我们记住了他们的名字，知道他们是众多热爱关心家乡的五邑人中的一员。
五邑华侨的移民史是一段无奈的血泪史，五邑华侨的海外发展史更是一部动人的艰苦奋斗史，而五邑华侨对家乡建设的无私贡献则是一股浓浓的乡情，包含他们对五邑家乡的认同感和归属感，是他们对五邑家乡的爱形成了今天的五邑侨乡。
参考文献：
《五邑侨乡历史文化概要》
《五邑华侨历史概况》
《江门日报》。