女丹诀一卷
《女丹合编选注》
《女丹合编选注》女丹要言精气三华自不衰，清空紫气仰成规。
金丹九转元君炼，寿似黄安坐宝龟。
清空紫气之文，元君之所授也。
黄安坐龟，人问几时坐起？答曰∶此龟畏日月之光，三十年出头一次。
我坐是龟，见三出头矣。
汝等不明，老阳无生息。
吾有一譬∶如月之初三是蛾眉，到五六日仍圆者也。
妇人修炼，如男子一样，难得者是皎洁。
须知妇人之欲，过于男子。
或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露，才结其实。
妇人若无男子，是孤阴矣。
孤阴不生。
莲花若不受雨露之恩，纵得之沃土，终归无用。
天之雨露非为万物发生计，不虚此一举乎。
雨露不受于万物，是独阳不长矣。
夫道，即物可证，随事可通，浅淡云为，皆具至理，无如人不思而通之耳。
妇女可以按摩之法用之。
当早起静坐一刻，以右手向内按定心，左一手在腹脐抚摩二十下，随手摩至腰，一揉一拍。
左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。
两手在腰，一揉一拍。
后再用两手擦热，面上一擦，两手摩至两耳，一按一弹，弹后随揉至两肩一捻，运动津液咽下，腰一伸立起，两手一抄，走数步，再出外做事可也。
晚间亦如此做。
照服丸∶首乌（二两）核桃（二两）麦冬（一两）熟地（两半）补骨脂（六分）砂仁（三分）杜仲（八分）天冬（一两）生姜（三分）上药八味，共研细末，以猪脂（猪脂，猪油也。
吃荤者用猪脂，吃素者用人乳或牛乳、羊乳均可。
乳即酥也，非荤也，西北人所谓奶子茶者即此。
能令人壮精神，润颜色，黑发延年。
佛祖在雪山苦行时食之，故至今佛门不忌。
若假酥油，则多羊油矣，不如用人乳为是）半斤和为丸，服一月，精神强健，黑发延年，非它药可比。
每月逢寅、午、申、亥日，用水一碗，称药三分，早起向东吸生气三口咽下；向西方吸气一口。
吞下之后，任凭应酬事件。
《金华直指女功正法》全文-古籍
金华直指女功正法女功正法青霞灵阳道人撰述陈撄宁删订序此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。
俾传于世，为女修专书之一。
盖世有出家及好道之妇女，将得此而参验其清修也。
惟因历时最久，被一般盲修瞎炼之徒，多所窜乱，如总说一篇，虽有千二百字之多，皆杂辏成章，腐词滥调，故不重录，又有道教、儒教、释教、邪教四篇，既无关女丹之事，且所论三教大旨与其历史，颇多挂漏，而邪教一篇文字尤不雅训，故皆删去，从第一起，至第六节，皆言女丹功法，虽是勉强造作，非法于自然，但其法由来已久，学者不可不知，第七节嫌太简，第八节第九节，论及阳神，掺入许多外教名辞，颇异于仙家专门术语，今依杨一羽成丰八年刻本改正，庶免鱼目之混珠也。
第十节，无关重要。
第十一节，仅是作者之理想，皆不足论，附录二则，聊供参考而已，原本卷后尚有七言绝句十六首，名为女功正法捷诀，其运用皆与以前各节相同，不过重说一遍耳，故从省略。
读者须知，神仙之学，有四大原则，第一务实不务虚，第二论事不论理，第三贵逆不贵顺，第四重诀不重文，凡审定丹经道籍，皆本此原则以求，庶免迷惑，今观此书，所言者事，非理也，所行者逆也，非顺也，所传者诀也，非文也，对于第二三四各项原则皆合，惟原被后人妄想改窜，所称嘛呢哆罗，义理混淆，而全部女修工法，尽弄得非鹿非马，未免与仙道宗旨相违，与第一项实则不合，故将书中显然掺入处概行删削，去其伪邪所以存其真，世间智士，当有同情也。
中华民国二十四年六月（黄帝纪元四千六百三十二年）皖江陈撄宁识于沪上总论男儿二八精通，精盈则泄，女子二七经行，经满则溢，人欲无泄无溢，必须知风知火，火即元神，风即真息，神息相依，由观而得，法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身，诀云，但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门，要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿赡养定功成，人能本此修为，何患内丹无就。
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女子修仙清代最重要的女丹丹经《西王母女修正途十则》
女子修仙清代最重要的女丹丹经《西王母女修正途十则》清代最重要的女丹丹经来自道教00:00 14:33 点上方绿标收听本文主播语音版金盖山有女性得道成仙的先例。
《金盖心灯》卷六下载有女贞篇，北宋 1 人，清朝4 人，共 5 篇。
其中记录了胡刚刚仙子、江云城、胡采采、王霞栖、缪妙真、萧莲石、陆芳卿7 位女仙的事迹。
清代著名内丹家闵一得闵一得（1758-1836）是清代著名内丹家，全真龙门派第十一代宗师。
他是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间，道教著作最为丰厚者；同时，他开宗创派，振兴金盖山龙门一派，成绩卓著。
他在秉承全真传统丹法的同时，又吸收西竺心宗的秘法，兼采道教符箓派的“云篆”与佛教“真言”，提出“中黄直透”法，对清代道教内丹学的发展做出了重要贡献。
《古书隐楼藏书》是闵一得的重要著作之一，被誉为“清代最有影响的一部道教内丹学丛书”，流传甚广。
清代最重要的两部女丹丹经书中收录了两部女子丹经：一曰《西王母女修正途十则》，原题为吕祖师中正重题、太虚翁沈太师授、孙元君遵剔补述、受业弟（子）闵一得注；一曰《李泥丸女宗双修宝筏》，原题为太虚翁沈大师述并注、受业弟（子）闵一得重订。
这两部丹经是清代道教女子丹经中的重要著作，本文据此文献探讨闵一得女丹思想的特色。
金盖山重视女修之传统金盖山有重视女众的传统，从其文献《九天演政心印集经》、《九天演政心印宝忏》中便可看出。
《心印宝忏》中有：“三教统承，性无男女。
立身唯异，证果从同。
”这种“性无男女”的观点，为女性修道提供了有力的支持。
《心印集经》中地位最高的女神玉清神母即为斗姆之前身，由此可见一斑。
金液还丹图资料图另外，金盖山有女性得道成仙的先例。
《金盖心灯》卷六下载有女贞篇，北宋1 人，清朝4 人，共5 篇。
其中记录了胡刚刚仙子、江云城、胡采采、王霞栖、缪妙真、萧莲石、陆芳卿7 位女仙的事迹。
此外《西泠仙咏》还著录了闵一得的女性弟子。
《觉云本支道统薪传》中也列有《觉云本支女宗薪传图》，共收录觉云坛从第十二代起至第十六代共187 位女众，由此可见女宗之盛。
女丹指南
女丹指南本站按：男子修炼，曰太阳炼气；女子修炼，曰太阴炼形。
“形”指“乳”而言，为坤道。
其入手之法，男女有异，即男子下手炼精，凝神调息于下丹田；而女子下手炼经，凝神调息于双乳间，但到高级阶段，后天形体的差异便不再重要，对于明心见性则男女并无差别。
当斩断赤龙后的修性阶段，已无男女之分了。
太阴炼形歌：“女人学仙指掌间，奇门二穴通泥丸；常将潮候调真息，神归天谷自盘旋；先将真火炼两乳，移入丹田化作铅；至诚炼就纯阳体，返老还童寿万年。
”（其中的“奇门二穴”指任督二脉，“天谷”即泥丸穴）。
大致方法，可参照下列论述，细微之处，当参阅丹经慎重对待。
因历代以来，女子修炼丹道，其文献记载少之又少，本站自开办以来，亦极少真修者，虽有问津者，本站却因经验不足而不敢指导。
故有志于丹道的奇女子，只能主要从原始经典中自悟体证之。
悟元子《修真辩难》问答：问曰：男女下手处，分别如何？答曰：男子下手之着，以炼气为要，女子下手之着，以炼形为要。
炼气者，伏其气也。
伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。
炼形者，隐其形也。
隐形务期其灭形。
形灭则四大入空，剥烂肢体，而赤脉斩。
男子白虎降，则变为童体，而后天之精，自不泄漏。
可以结丹，可以延年。
女子赤脉斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。
可以出死，可以入生。
故男子修炼，曰太阳炼气；女子修炼，曰太阴炼形。
问曰：女子炼形，不伏气乎？答曰：女子性阴，其气易伏，而赤脉最能害道，其所重者在此。
故下手则在着重处用力，赤脉一斩，气自驯顺。
非若男子性阳，其气难伏。
譬如男子伏气三年，女子一年可伏，果是女中丈夫，得师口诀，行太阴炼形法，三五年间即可成道，其法更比男子省力。
但女中丈夫，最不易得，不易得者，女子刚烈，须过於男子百倍之力者，方能济事，若与男子等力者，万万不能。
问曰：大道不分男女，何以男女有分别？答曰：其道则同，其用则异。
盖以秉性不同，形骸有别，故同一性命之道，而行持作用大有不同也。
问曰：赤脉如何斩？答曰：赤脉本身后天之阴气所化，阴气动而浊血流。
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仙學女丹中华仙学之女丹部(一)中华仙学之女丹部圆顿子华仙学之女丹部江苏宝应陈悟玄女士来函陈悟玄圆顿夫子大人慧鉴：敬禀者：后学溯自闻道以来，业经二十余载，汩汩茫茫，依然故我。
言念及此，惭恨奚如！窃在过去年中，亦曾进过许多门头，会过不少修土，大半是照底抄号，其能实证者，殊不多见。
恨命薄业深，难遇真师。
于是乃将仙佛真传《天仙正理》等书，自静读冥思，略生解悟，而后，访得一位李老道长，寿届古稀，精神尚健，道名号曰中州。
言论尚合经典，因乞传以“斩赤龙”等口诀，依之做去，曾见效验。
谁料李师未数年而归天，每念及之，辄深太息。
民国廿年，洪水为灾，致受挫折。
翌年冬月下旬，曾有一次，在入定之际，冥目忘形。
忽睹满室光明，较白昼为清晰。
开暇视之，即无所见，随后乃因修理住所，以致荒疏。
爰于客岁一度思维，念人生似梦，觉幻质非坚，生死未了，终在轮回。
因之立愿坐关，以希整理而下静功。
迄今将届一年，敢称略有效验。
所恨对于天机口诀，尚未得名师亲传，常有履险之忧，更切歧途之虑。
日昨石志和君送书前来，敬悉夫子大人道高德重，愿力弘深。
所恨身在关房，未能亲诣台前，欣燥交加，莫名钦仰!兹特不揣冒昧，具楮恳求吾师，大发慈悲，宏施怜悯，将子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴，七日采取大药，过关服食，结成圣胎，以及大周天等种种重要口诀，详加开示。
庶几后学不致坐误时机，虚延岁月。
倘将来侥幸告成，则皆吾师之所赐矣。
鸿恩当铭于五内，纪念谨誓以毕生，伏读尊著，提倡道德，尤其注重坤流，调度情殷。
所以后学虽未列门墙，具此妄读冒求，谅亦弗见却也。
余不尽言，千祈示复。
肃此琐读，恭颂鼎安。
后学陈悟玄百叩答复江苏宝应陈悟玄女士圆顿子悟玄女士大鉴，接读来信，足见好道之诚，曷胜钦佩！圆顿对于仙道，仅可称为研究家而已。
深愧自己尚未成功，实不堪作人师表。
但感于阁下诚意访求，若杳无消息，未免失望而灰心，故又不便置之度外。
唯因初识通函，尊况如何难以臆测。
请将下列各问题，逐一详答，然后再做第二步之研究可也。
《女丹十则》：女丹经内藏真诀，养真化气，九转炼形！
《女丹十则》：女丹经内藏真诀，养真化气，九转炼形！总有朋友问，可不可以发一些女丹的内容，特此发布：《女丹十则》。
此书题为金华山香逸古母，但作者其谁，并不得知，并附录《坤诀》一篇，疑为孙不二祖师作。
至于女丹经内藏真诀者，自古及今，恐仅有二十余种，唯少也。
《女丹十则》1、第一则：养真化气女子修行，与男子有别，男子阳从下泄，女子阳从上升。
男子体刚，女子体柔，男子常保守丹田之阳精，不使外泄，积之既久，用身中真火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，而证道矣。
女子乃阴体，须用乳房灵脂，变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气，血既化气，仍用火符进退，亦能气反纯阳，了道归真。
故女子初工，先炼形质，后炼本元，不似男子之工先炼本元，后炼形质也。
何谓养真？凡人之心，最易摇动，若使其常守于内，便生厌烦，故起手先教以养真之法，自然厌烦少释，四体安和，方能再求进步。
平日坐炼之时，必须从丹田血海之中，运动气机，照着心内神室，觉有一缕清气，自血海而出，定久之际，其气必动，随其气机鼓舞，向上飞腾，冲到泥丸，复转下降，斯时微以意引之，随着气机从泥丸降下重楼，此时切不可用意，恐伤形体，即随气机自重楼下至两乳间，内有空穴，凝聚良久，若有动机，照前行持，不过四五十日，其气已透，血化为气，赤反为白，斯时丹元已露，道心已诚。
若能坚持静守，朝夕不懈，时刻用功，何患大丹不结，女仙不成者哉？此乃女修第一步工夫，如果能行到极玄极妙地位，以后工夫，皆从此前进。
学者勉之。
2、第二则：九转炼形炼形者，是谓调摄之义。
血液属阴阳，凝居于下，藏于血海胞里，化于五蕴山头，灌溉一身，荣养百脉，循环不已，游溢诸经，变为渣滓之物，去而不用。
直到二百四十刻漏三十时辰已周，那时镕华复露，先天化形，留为生人之用。
此即所谓气之清者，上升于乳，气之浊者，下流为瘀，生人生仙之机，实分于此。
故女子之修炼，预先认得清浊，方能炼得真形。
夫形何以炼？当其坐时，用神机运动，候口中液满，微漱数遍，俟其清澄，然后用鼻引清气，随同玉液，咽下重楼，入于绛宫，下降黄房，至关元血海而止。
大江西派女丹功诀略说（下）
24气 功丹 道2018.07盛克琦大江西派女丹功诀略说（下）西派丹法，必须“总要收心坐虚无”，之后“入得杳冥方见道”，所谓“最初一着好功夫”也。
海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。
外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。
易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。
而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。
洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。
身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。
”究其实际就是从“虚无境内养出根荄”，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍”内“起头煞尾一团团”的修炼之法。
故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’也。
”[6]又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
”[7]云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。
”[8]汪东亭在《三教一贯 总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’。
或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。
若是身外一着了毕，则色身成童体矣。
盖此是修法身，兼修色身，故曰‘性命双修’。
女丹诀
时光绪二十五年己亥秋，作寓申江，闻有广东三水县李门曹姑贞洁，博学多知，胜过男子，比时会面，以丹书问答，果不虚传，余喜曰：世间大才大学，皆不要性命，何独李夫人如是之诚心乎！故作此篇以赠之。（摘自《道统大成总集》）
汪东亭论《灵源大道歌》
汪东亭曰：《大道歌》，又谓刘祖海蟾著，名《至真歌》。余以理论，今观历代丹书，凡有女真著作，皆是言汞不言铅，言水不言火。盖女真身属坤体，故不便言阳火，而只说阴符也。惟独此歌，更是洗刷净尽，通篇而无一字及铅，所说无非真汞一物。且灵源者，经云，灵源，泉窟也。盖泉窟即神水之根也。《歌》云：“神水难言识者稀”，又云：“感热感悲感念感风，纵横流转润一身，到头不出于神水”。此皆祖述《悟真》：“本是水银一味，周流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入不离玄牝”。盖玄牝即是灵源泉窟也。且至真者，经云：至真之阳也。此歌一味真阴，与至真两字，有何干涉？余谓文逸仙姑所作，确不疑也。况刘祖著《还金篇》、《还丹歌》，皆是铅汞对待，何独此歌言汞而不言铅也？或曰：岂不是孤阴乎？曰：李真人解《阴符经》云：“阴符者，指阳火言也”。又曰：“言阴符者，阳火在其中也”。究到实际，父母未生前一个无有，圣人强图之，如此〇而已，曰无极，又曰“视不见，听不闻，搏不得，不可致诘”。噫！丹书万卷，种种异言，皆象言耳。纸上皮毛，空中楼阁，不遇真师，何处下手乎？（摘自《道统大成总集》）
大江西派女丹功诀略说（下）
大江西派女丹功诀略说（下）作者：盛克琦来源：《现代养生·上半月版》 2018年第7期盛克琦西派丹法，必须“总要收心坐虚无” ，之后“入得杳冥方见道” ，所谓“最初一着好功夫” 也。
海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。
外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。
易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。
而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。
洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。
身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。
”究其实际就是从“虚无境内养出根荄” ，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍” 内“起头煞尾一团团”的修炼之法。
故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’ 也。
”[6] 又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’ ……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
”[7] 云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。
”[8]汪东亭在《三教一贯?总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’ 。
或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。
女丹派炼神还虚之方法
女丹派炼神还虚之方法女丹派炼神还虚之方法女丹派炼神还虚的方法为炼神、服食、辟谷、面壁四步。
第一炼神，诀说：“生前舍利子，一旦入吾怀。
慎似持盈器，柔如抚幼孩。
地门须固闭，天阙要先开。
洗濯黄芽净，山头震地雷。
”灵胎 ( 元神 ) 一旦在丹田凝结，就要像手拿盛满东西的容器一亲样小心谨慎，就要像爱抚婴儿一样加倍关怀。
同时玉门要紧闭，以防真炁下漏；天门 ( 天谷 ) 要早早地打开，以便元神出入。
再采取静定之功夫，使元神冲出顶门。
第二服食，诀说：“大冶成山泽，中含造化精。
朝迎日乌气，夜吸月蟾精。
时候丹能采，年华体自轻。
元神来往处，万窍发光明。
”就是说灵胎形成之后，应当入住深山茅洞，以吸取自然界的清灵之炁来培养元神，此炁为日精月华。
白天采日精，夜晚取月华，把握住阴阳盛衰的时机，夺造化之玄机，功夫一到，自然全身毛窍皆有光明发现。
第三辟谷，诀说：“既得餐灵气，清冷肺腑奇。
忘神无相著，合极有空离。
朝食寻山芋，昏饥采泽芝。
若将烟火混，体不履瑶池。
”就是说采取了日精月华，自然服食了天地灵炁，使自己不思饮食。
此时一切智慧和方法都不必用，不落顽空，不著于色，不著于空，色空两忘，浑然大定。
如果服食到能够使人轻举延年的山芋和灵芝，那么就会助长功力；如果继续吃人间污浊的食品，那么就会使凡浊之气混入体中，即使有超脱的欲望，也不会成功。
第四面壁，诀说：“万事皆云毕，凝然坐小龛。
轻身乘紫气，静性濯清潭。
炁混阴阳一，神同天地三。
功完朝玉阙，长啸出烟岚。
”就是说辟谷功夫炼成，不但可以断绝人间烟火，而且山芋、灵芝之类的东西也不要服食。
此时一切功夫都已经修炼完成，可以选择深山石洞居住，并将洞口封没，以免野兽侵袭和人事烦扰，等待冲举之时。
同时也可以于山林清静之处，结茅屋数间，以备同道居住，然后用木头做一个小龛，其中仅容一人端坐，屁股底下的垫子宜软宜厚，前开一门，其余三面必须透气而不透风，最好用竹比编帘遮蔽，就像轿子前的帘。
修炼的人就端坐在里面，不计日月，直至阳神出窍，才算功夫炼成。
金华直指女丹功法
金华直指-女功正法总论男儿二八精通，精盈则洩，女子二七经行，经满则溢，人欲无洩无溢，必须知风知火，火即元神，风即真息，神息相依，由观而得，法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身。
诀云，但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门，要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿安养定功成，人能本此修为，何患内丹无就。
法以冲任督脉，运在外中内关，惟是女修略异，功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下关子宫，复将中下化为一穴，男子炼精，名曰太阳炼气，女子炼血，名曰太阴炼形。
火风之秘，候宜文武，武在中间，文用始终，周天运行，不离观止，一日之内，十二时中，意之所到，皆可为也。
先天之气，后天之气，能得之者，日常是【似】醉。
世俗女子，习染太深，贪食荤腥，易生欲念，见人婚嫁，中怀自怨，春感秋伤，致生怯病，食多生冷，更增经滞，复遭诱惑，身名俱败，报恨终天，人当鉴此，莫造孽缘，忍者自安，悔者自乐，意似捧盈，心如止水，时效金人，缄口藏舌，动静云为，保贞全节，打破情关，跳出欲海，身中天癸，养命之源，急求功法，炼化成真，功积人间，神归天上，汝等修士，各自勉旃第一节、识基洁心。
若要识基，先须洁心，一尘不染，万象勿迷，心空欲净，自然定静，如镜之明，如水之澄，心既洁矣，即求识基，女原坤体，阴背阳腹，乳房外窍，乳溪内穴，第六重楼，六分半处，与十重楼外阙相对，坐先跨鹤，腿膝交叠，紧闭下关（泉扉），得固元气，运动上关，（乳溪）下免洩漏，中关脐内，一寸三分。
欲无五漏，须守三关，耳常内听，目常内视，口闭不言，气纳乳溪，神凝金室，性定觉海，意注丹宫。
归一惟观，金母观心，老子观窍，二六时中，观其未发，七情无有，五蕴原空，心常自在，活泼泼地，若吾吕师，道源玉清，凝神气穴，注下丹田，意由目中，引入气穴，先天气来，后天气入，刻刻存之。
女以乳溪为上丹穴，脐后肾前，即为中关，牝户下关，子宫大鼎，亦由目中引入乳溪，脐内子宫，一脉相通，先天种子，命之本源。
女丹派炼精化炁
女丹派炼精化炁女丹修炼，以阳旺为始，而以阴格为终。
这种方法知道的人并不多，迷惑的人遵循男子修炼的法诀，聪明的人趋向禅宗，这只能自证一果，得立亡坐化之效，这些皆离道甚远。
其实女子以血为本，血旺则精盈，心凉则生血。
古云液血之炼，血精之化，还要依仗神清。
血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流经络，百病猬生。
五脏被炎，六腑遭厄。
女丹丹诀曰：“必先息心，心息定而神清，心斯凉矣”。
所以必须等到心凉液涌时，将意念专注于乳溪 (为女子丹田，两乳中间之空窍，位于膻中入内一寸三分，方圆一寸二分)，并用手对乳溪加以旋摩，务必使气机洋溢。
次举两手分别旋摩乳房。
同样要等到乳溪内氤氲之气周绕，觉得有暖气从后面烘烤双关 (下丹田与子宫)，“得有烟焰，势逼透关。
满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌”。
稍等一会儿便以真意导入丹田，寂而守之。
大约有四九之息，舍意一松，觉此个中，油然而降。
分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。
于是用意引而会聚于脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九。
即会觉察到尾闾，暖炁后穿。
如或势缓，可用提缩二便法，自然会穿过尾闾，升至夹脊，上过昆仑，降注泥丸。
此时会觉得泥丸宽广如海，自可停留涵育，既而降注华池绛阙。
大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事。
但觉恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。
此中滋味甘香，气神充和，三田 (乳溪、下丹田与子宫 )一贯。
已而玄况四塞，急须内顾。
顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无。
隐隐凉气袭人，氤氲四塞。
忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。
此时仍要一念不动，忘境忘情。
忽现金光万道，细雨如珠，随光下注。
左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。
此际即须内省此身，即得气爽神清，遍体和畅，全身照凝。
一会儿，以意注于子宫，觉得此中恬泰是矣，于是再次按摩手和面，运神绕腹，双耳辘轳，俱各共行四十九息。
徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止。
修行百日，每日行三次不间断，自然做天仙的根基就奠立了。
大江西派女丹功诀略说(上)
18气 功丹 道2018.06盛克琦大江西派女丹功诀略说（上）刘一明（1734－1821）在《会心外集·女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。
只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。
太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。
女子更比男子易，三年五载便成仙。
吾今若不说破窍，教人何处上法船。
起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。
天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。
三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。
提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。
夺来造化真一气，收拾精神上下弦。
浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。
虽然女像男子体，基址坚固没变迁。
从此直入阳关道，选择灵地了大还。
太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。
”[1]刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。
清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。
徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。
’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。
古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。
岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。
师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。
心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。
犹如日光下照，海水即化气上升。
太阳炼气，亦不过一个理而已矣。
至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。
内阴是真，外阳是假。
女子丹经汇编(1)
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大江西派女丹功诀略说(上)
大江西派女丹功诀略说（上）作者：盛克琦来源：《现代养生·上半月》2018年第06期刘一明（1734-1821）在《会心外集·女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。
只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。
太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。
女子更比男子易，三年五载便成仙。
吾今若不说破窍，教人何处上法船。
起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。
天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。
三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。
提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。
夺来造化真一气，收拾精神上下弦。
浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。
虽然女像男子体，基址坚固没变迁。
从此直入阳关道，选择灵地了大还。
太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。
”[1]刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。
清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。
徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。
’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。
古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。
岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。
师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。
心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。
犹如日光下照，海水即化气上升。
太阳炼气，亦不过一个理而已矣。
至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。
9-壶天性果女丹十则(一卷)
9-壶天性果女丹十则（一卷）
壶天性果女丹十则（一卷）
第八则移神出壳
女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。
丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。
神圆则迁。
若不迁神移出身外，终为守尸之鬼，何足为异。
此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，一出一入，由近及远，切记不可放纵。
调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。
虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。
若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，直待至神圆，方可止步。
若神既出之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆融，并无隔碍，直至炼到神通远显，方可休息。
从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐以操琴。
常从乐事，快爽无边。
遇有功处且行动，当立行时便立行。
神功运用，道妙无穷。
苟能八百行满，三千功圆，那时金书选诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。
九重天上果逍遥，蓬莱洞天真快乐。
诚所谓“脱下胎州袄，作个女神仙”，
岂不美哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！。
孙不二女丹诗
孫不二女丹詩第一 収心吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤，如金煉豈昏？ 掃空生滅海，固守総持門，半黍虚霊處，融融火候温。
第二 養氣本是無爲始，何期落後天；一聲纔出口，三寸已司權。
况被塵勞耗，那堪疾病纒；子肥能益母，休道不迴旋。
第三 行功歛息凝神處，東方生氣來；萬縁都不著，一氣復歸臺。
陰象宜前降，陽光許後栽；山頭並海底，雨過一聾雷。
第四 斬龍静極能生動，陰陽相與模；風中擒玉虎，月裏捉金烏。
著眼絪緼候，留心順逆途；鵲橋重過處，丹氣復歸爐。
第五 養丹縛虎歸眞穴，牽龍漸益丹；性須澂似水，心欲静如山。
調息収金鼎，安神守玉關；日能増黍米，鶴髪復朱顔。
第六 胎息要得丹成速，先將幻境除；心心守霊薬，息息返乾初； 氣復通三島，神忘合太虚；若來與若去，無處不眞如。
第七 符火胎息綿綿處，須分動静機；陽光當益進，陰魄要防飛。
潭裏珠含景，山頭月吐輝；六時休少縦，灌漑薬苗肥。
第八 接薬一半玄機悟，丹頭如露凝；雖云能固命，安得煉成形； 鼻観純陽接，神鉛透體霊；哺含須愼重，完滿即飛騰。
第九 煉神生前舎利子，一旦入吾懐；愼似持盈器，柔如撫幼孩； 地門須固閉，天闕要先開；洗濯黄芽浄，山頭震地雷。
第十 服食大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；時候丹能採，年華體自輕；元神來往處，萬竅發光明。
第十一 辟穀既得餐霊気，清冷肺腑奇，忘神無相著，合極有空離； 朝食尋山芋，昏飢採澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。
第十二 面壁萬事皆云畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，静性濯清潭； 氣混陰陽一，神同天地三；功完朝玉闕，長嘯出烟嵐。
第十三 出神身外復有身，非關幻術成；圓通此霊氣，活溌一元神； 皓月凝金液，青蓮煉玉眞；烹來烏兔髄，珠皎不愁貧。
第十四 冲舉佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青鳳，金童獻絳桃， 花前弾錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。
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刘悟元丹诀云“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。”盖男子阳也，其数奇。经曰：“天一生水”，男子得之，故于脐下一寸三分坎宫下手。女子阴也，其数偶，经曰：“地二生火”，女子得之，故于两乳中间离位兴工。此一定不易之理也。医书所谓乳溪，丹经所谓乳房，即此一窍也。昔吕祖度张仙姑词云：“坎离震兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，待洗涤黄芽出土。捉得金精牢固闭，炼庚甲要生龙虎。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。”盖必要炼己纯熟，方有主宰。又必要日日盗天地之阳，时时薰蒸沐浴，方有效验。或一二月，或三四月，日数多少，此在学人用功深浅耳。或于正行功时，自觉窍中有气突出，分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也。邵子云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。”功夫到此，百脉冲和，关窍齐开，真个“体真山人汪东亭女丹诀一卷
夫性命之学，男女皆同，并无分别。总之，重在“至诚专密”四字。书曰：“唯天下之至诚为能化”。经曰：“专心之至以听命也”。凡初入门，最要紧第一着，亦不外乎炼己。务要知炼己，则是心息相依。相依者，心依于息，息亦依心也。但其中最重一和字。《契》曰：“和则随从”，又曰：“各得其和”。盖和不离中，中不离和。中也和也，一耶二耶？中和合一，谓之黄婆，黄婆调和，则自然相爱相恋，相吞相吐，绵绵续续，不忘不助。老子曰：“专气至柔，能如婴儿乎？”真实和之至也。玉蟾曰：“夫妇老相逢，恩情自留恋”。经曰：“纽结一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉”。又曰：“牛女相逢，牝牡相从，乌免同穴，日月同宫，魂魄相投，金火混融”。究到实际，总是神不离气，气不离神，则是心不离息，息不离心也。
盖女真丹诀，惟独此词最是捷径。吕祖不爱天宝，一口吐尽，惜乎人不识也。余今解说明白，但脐下一寸三分与两乳中间一穴，要知皆是象言，切忽以有形求之也。经云：“执着此身不是道，离却此身也是差。”又云：“一身内外尽皆阴”，又云：“眼前觑着不识真，”况其中层次火候细微，必得真师口传心授，以意会得之，方有下手处。上阳子曰：“口诀安能纸上明，幸勿强猜瞎摸而自误也。”
盖子后午前者，所谓“亥子中间得最真”也。定息者，调息均匀也。坐者，两人分左右，用将须分左右军也。一土当中立，只缘彼此怀真土也。真土归中，一气流行，故紧接夹脊关。昆仑过者，正是倒转黄河一脉通也。恁时得气力思量我。我者，比喻纯阳之气也。又我已修成太一之金仙，所谓太一含真炁是也。坎离震兑分子午者，先定坎离震兑四正之位，再分子午卯酉四时之候也。认取自家宗祖者，穷取生身受气初，认取先天一点祖炁也。洗涤者，沐浴洗心，炼己薰蒸之谓也。黄者土之色，芽者，生之机，出土者，比喻三春万物发生，大地山河一色新也。盖此阳炁通天，形如烈火，状似飙风，速急采取，送入中宫，故云：“捉住金精牢固秘。”三丰云：“捉住金精仔细牵，送入丹田。”炼甲庚要生龙虎者，则是庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌也。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。吕者，所谓“口对口，窍对窍”，则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也。总之，只是教人引火逼金，运行周天，龙虎两弦之气，升降上下之义耳。如果功勤，三丰祖曰：“待他一点自归伏，身中化作四时春。一片白云香一阵，一番雨过一番新。终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。”是也。自此以后，工夫又与男子同也。