对“春夏养阳秋冬养阴”的认识
中医解惑：如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理？
中医解惑：如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理？在一年当中，四季的气候有春温、夏热、秋凉、冬寒之不同，自然界中的一切植物，受了四季（时）气候变化的影响，于是便形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
古代医家在生活实践中，认识到自然界是人类生命的源泉，并以“天人相应”的整体观念，叙述了四时气候的不同养生方法，归纳总结《内经》原文可用下表表示：上表所述，是古人在认识到机体内在环境与外在环境统一的基础上，对四时养生方法所作的具体说明，也就是《上古天真论》中“法于阴阳”这一摄生原则的具体化。
这种适应四时之变的养生方法，对保护健康和预防疾病，有一定的指导作用，体现了祖国医学的整体观念。
但对“春夏养阳，秋冬养阴”这一养生法则，历代注家确对此解释不一。
①马莳认为：“所以圣人春夏而有养生养长之道者，养阳气也；秋冬而有养收养藏之道者，养阴气也。
正以顺其根耳，故与万物沉浮于生长之门。
”(《黄帝内经注证发微·卷一》四时阴阳是万物之根本，因为万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。
所以春夏当顺其生长之气，即养阳也；秋冬当顺其收藏之气，即养阴也。
其观点简单朴素，较符合《素问·上古天真论》之“法于阴阳”的养生原则。
②王冰认为“春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴。
”(《黄帝内经素问·四气调神大论》)说明春夏阳盛，而易伤阴，故宜食寒冷而抑其阳亢，秋冬阴盛而阳气不足，故宜食温热而益其阳。
又说：“全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”所致。
③张志聪注解为“四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，故为万物之极本。
春夏之时，阳盛于外而虚于内，秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其‘根’而培养也。
”(《黄帝内经素问集注·四气调神大论》)所谓“根”，是指人体内部，通过调养使内虚恢复，就不易发病，起到防病保健的作用。
姚止庵亦同意张氏观点，认为春夏二季阳气旺盛，而人体的阳气亦盛于外而虚于内，秋冬二季气候寒冷，阴气旺盛，人体应之，则阴气外盛而内虚，从而提示四时阴阳变化与人体生命活动关系。
“春夏养阳秋冬养阴”之我见(论文)
“春夏养阳秋冬养阴”之我见长汀县中医院沈煜春《素问·四气调神大论》；“春夏养阳，秋冬养阴”，是四时养生的重要原则。
历代医家对此认识不一：一是马莳、高士宗等认为养生养长、养收养藏说；二是王冰饮食寒温说；三是张志聪根据季节特点保养阳气阴气说等等。
笔者认为，“春夏养阳，秋冬养阴”的“阳”实指肝与心，“阴”实指肺与肾，即春夏之时，调养肝、心来适应自然界春生、夏长，秋冬之时，调养肺、肾以适应自然界的秋收、冬藏。
《内经》强调人体内在脏气活动与外在四时气候变化要协调一致，方能保持健康。
高士宗说：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。
”本篇根据自然界春生、夏长、秋收；冬藏的生化特点，提出了人体在顺应四时气候变化时在起居、精神调摄等方面的具体养生方法，而且举例出人体逆四时之气产生所产生的证候病状。
如“春三月………逆之则伤肝，夏为寒变。
夏三月………逆之则伤心，秋为痎疟。
秋三月………逆之则作肺，冬为歹食泄。
冬三月………逆之则伤肾，春为痿厥。
”并且进一步提出“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
”笔者认为：此处“少阳”、“太阳”、“太阴”、“少阴”，非指春生、夏长、秋收、冬藏之气，而是指肝、心、肺、肾之气。
《素问·六节藏象论》曰：“心者……为阳中之太阳。
肺者……为阳中之太阴。
肾者……为阴中之少阴。
肝者……为阳中之少阳。
”可资证明。
逆四时之气则产生肝、心、肺、肾疾病，强调了人体顺应四时之气以调养五脏的重要性，并且提出了防胜于治的“治未病”观点，这与四时关生防病的观点是一致的。
人与自然界是一个统一整体，自然界的四时阴阳消长变化，与人体五脏功能活动是通应联系着的。
《素问·六节藏象论》“心者……通于夏气。
肺者……通于秋气。
肾者……通于冬气。
肝者……通于春气。
脾者……通于土气。
”这种五脏与四时阴阳相通应的观点，说明了生理功能病理变化，与自然界四时阴阳变化有密切的相应关系。
“春夏养阳，秋冬养阴”本意探析
“春夏养阳，秋冬养阴”本意探析“春夏养阳，秋冬养阴”一词出自《素问·四气调神大论》: “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”这是《内经》顺应四时调神养生的重要原则。
历代医家对此的理解主要有三种观点: 一是“春夏助阳，秋冬滋阴”; 二是“春夏食寒凉，秋冬食温热”; 三乃“春夏秋冬注重脏腑之调养，春夏养肝心，秋冬养肺肾”。
成都中医药大学的黄文静吸取各大医家的观点，结合其对临床的观察及古代文字的理解，认为“春夏养阳，秋冬养阴”的“养”乃顺应时节“调养”之意，这句话的养生内涵乃：春导阳生，夏泄阳热，秋滋阴长，冬避阴寒。
许多医者对“春夏养阳，秋冬养阴”中“养”理解为“积蓄，积存”、“助长”之意，认为春夏积聚阳气，秋冬储存阴气以养生。
这样的理解显然有悖古人的养生原意：仅从食疗来说，如若炎热夏日服用补阳之品，则极易导致内火亢盛而为热病。
故将“养”理解为“积蓄，积存”、“助长”显然不合古文原意。
结合《素问· 四气调神大论》前后文，笔者认为：将“养”理解为“保养，调养”更符合原意。
《素问·灵兰秘典论》中“以此养生则殃”中“养” 亦作此理解。
从临床上来看，春季往往会因“乍暖还寒”而生春寒之病，故春季应该注意保暖，需要导阳之生发；夏季“其令热”，往往会因阳气盛长而致“心火、胃火、肝火” 皆旺而为病，此时养生应泄阳之热。
秋季燥气当令，易致肺燥津伤而为病，此时应滋阴润燥以养生。
冬季气候严寒，寒为阴邪，易伤阳气，容易导致人体气机、血运不畅而为病，故此时之养生应避阴之寒，就阳之温热。
临床证明，“冬病夏治”目前取得了一定的疗效，因而许多医生认为“春夏养阳”就应该是春夏之季助阳生长之意，其实不然! “冬病夏治”的对象乃虚寒性体质之人，该人群即使在炎热夏季，虽自身阳气亦有所增长，但与正常人相比仍然处于相对低下的状态，所以针对这类人群，需四季养阳，并非仅仅“春夏养阳”，更不能“秋冬养阴”。
春夏养阳,秋冬养阴的理解‘
春夏养阳,秋冬养阴的理解‘
“春夏养阳，秋冬养阴”是中医养生的重要原则之一。
所谓“阳”，是指人体的热能和活动性，包括心、肝、脾、肺、肾等脏器及其功能。
春夏时节阳气旺盛，人体处于生长发育、运动消耗的高峰期，因此要注意养阳，增加阳气的储备。
秋冬时节，气温逐渐降低，气候干燥，人体代谢减缓，容易导致阳气逐渐减弱，而阴液则相对增多，此时应注意养阴，保持阴液的平衡。
养阳的方法主要包括保持阳气的充沛和运动锻炼。
春夏时节应该多参加户外运动，多晒太阳，适当增加蛋白质、维生素等营养物质的摄入，保证身体的热量和能量。
而养阴的方法则包括保持良好的作息习惯，适当减少运动量，生活中要多喝水，多吃水果蔬菜，少食辛辣刺激性食物，避免长时间使用电脑等电子产品。
总之，“春夏养阳，秋冬养阴”是中医养生的一项重要原则，可以帮助人们更好地保护自己的身体健康。
黄帝内经：秋冬养阴、春夏养阳，健康一生
黄帝内经：秋冬养阴、春夏养阳，健康一生最近天气冷暖多变，昨天就收到这样一条消息：南北方气温骤降，势必有人会因为气温的变化身体不适。
目前已经立冬，在《黄帝内经·四气调神大论》中讲到：“春夏养阳，秋冬养阴”。
可见，秋冬季节就是“养阴”的过程，那么什么是养阴呢？从发散和收敛的角度来说，发散的性质为阳，收敛的性质为阴，所以阴也代表收藏。
那么秋冬养阴，养的就是我们“收藏的功能”，换句话说我们在秋冬季节不去过度消耗身体。
比如说，这个时候我们就要适度的减少熬夜、唱歌跳舞等过度消耗身体的事儿。
那么问题来了，秋冬季节身体养好了，有什么好处呢？好就好在我们秋冬减少的能量，在春夏能够更好的“养阳了”。
这个养阳就是恢复了身体的“阳气”，更具体点说，身体就像一个战场。
在秋冬时候寒气重，敌人的气势嚣张，而我方的兵力不足，在没有把握的情况下我方不可强攻，应当防守屯兵减少阵亡，以待反击。
等到了春夏，外界阳气生发，形势大好，身体内的阳气与外界的阳气里应外合，合力将身体内的“寒邪”攻出体外。
看到这里你会发现，我们的身体是很会“借势”的，因此你也明白了为什么中医都在提出“冬病夏治”。
那么本着让身体更健康、远离各种腰酸、脖子痛的亚健康体质外，我认为以下几点是我们在秋冬季节一定要做的养生方法：一、调整好正北方向。
从五行的角度来说，冬季属于水，而五脏中肾属于水，所以冬季主要和“肾”相关。
那么在风水中正北方属于水，与“肾”也有着脱不开的关系，正北的风水好坏，也在影响着我们的身体。
正北方向喜砂，喜欢放置石头、大型盆栽、书柜、微波炉、电磁炉、烤箱，外部环境喜欢见到高大树木、楼房、大山等阳气十足的物体。
如果你实在想不到正北应该放些什么，也可以参考这位同学的方案：我们来放大看一下这块优秀的石头：二、养好脾胃。
脾胃是我们身体的后天之本，气血生化之源，不论如何养生治病一定离不开恢复脾胃的养护。
从风水的角度来说，东北与西南方向对应脾胃，如果你遇到了胃痛、肠胃炎、胃溃疡，食欲不振，一定要调整好这两个方向：东北方向喜水，喜欢放置阴性的物体，例如鱼缸、冰箱、冰柜、饮水机、流水摆件，外部环境喜欢见到空地、河流、鱼池等阴性物体。
春夏养阳，秋冬养阴——全攻略！
春夏养阳，秋冬养阴——全攻略！一、为什么“春夏养阳”？所谓“春夏养阳”，就是要求人们顺从自然界春主升、夏主长的规律，重视保养阳气，以达到健体延年的目的。
著名养生学家汪绮石在《理虚元鉴》里明确指出：“夏防暑热，又防因暑取凉、长夏防湿”。
指明了夏季养生的基本原则：在盛夏防暑邪；在长夏防湿邪；同时又要注意保护人体阳气，防止因避暑而过分贪凉，从而伤害了体内的阳气，即《黄帝内经》里所指出的“春夏养阳”，也就是说，即使是在炎热的夏天，仍然要注意保护体内的阳气。
（一）夏季伤阳的主要因素1、暑热暑湿伤阳酷暑亢阳最易耗气伤阴，阴津往往容易随汗液外泄而耗伤，导致阴不敛阳。
正如我国古代医家王冰所说：“无阴则阳无以生，全阴则阳气不极。
”此外长夏多湿，湿为阴邪，易伤阳气，尤其是损伤脾胃阳气。
2、起居不慎伤阳暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，最易受风寒湿邪侵袭。
人们往往只顾眼前舒服，过于避热趋凉，如在露天乘冷过夜，导致风寒之邪乘虚而入损伤阳气。
《养老寿亲书》里指出：“夏日天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。
”《摄生消息论》亦指出：“不得于星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉。
”3、饮食不慎伤阳夏暑季节气候炎热，人们多喜贪冷饮凉，殊不知过于贪凉易损伤人体阳气，导致疾病发生。
元代养生家丘处机主张夏季饮食应：“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。
”也就是说，长夏的饮食要稍热一点，不要太寒凉；亦不要吃得太多，但在次数上可稍多一些。
（二）夏季养阳的主要方法1、防暑解热，谨防冷气病夏季的突出特点是炎热，当以防暑解热为重点。
通常人们多用空调等冷气设备，但用之不当易患冷气病。
所谓冷气病，是指由于久处冷气设备的环境下工作和生活时所患的一种疾病。
轻者面部神经痛、下肢酸痛、乏力、头痛、腰痛、易感冒和患不同程度的胃肠病等；重者会患皮肤病和心血管疾病。
具体防病方法有：室内外的温差不宜太大，以不超过5℃为好；室内温度不低于25℃；冷气房不要长期关闭，有条件时要经常通风，使空气流通；入睡后，最好关上冷气机；当室内感觉有凉意时，一定要站起来，适当活动四肢和躯体，以加速血液循环。
春夏养阳,秋冬养阴
春夏养阳，秋冬养阴
《皇帝内经》曰；“夫四时阴阳者，万物之根也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。
以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其木，坏其真矣。
”
四季阴阳是万物的根本。
：春夏养阳，秋冬养阴“，春夏养阳，就是在春夏养生发，生长，到春天就不要去想别的，只调养生发、生长就可以了，因为这就是生发、生长的时节。
秋冬养阴，就是秋冬收敛，收藏。
用《易经》的观点来说，春夏养阳就是乾卦的‘自强不息’，就是越奋斗越好；秋冬养阴就是坤卦的‘厚德载物’，越厚越好。
收敛的越多越好。
‘以从其根’，即依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。
这个“根本”是从天地自然中总结出来的。
晨昏交替，四季更迭，这是大自然的规律。
所以人也要因循这个规律走，这就叫“从其根”。
中医养生为什么强调“春夏养阳，秋冬养阴”？
中医养生为什么强调“春夏养阳，秋冬养阴”？日月交替，寒暑更迭，四时之气顺应其道，周而复始轮回。
世间万物，从阴阳之则，春生，夏长，秋收，冬藏。
春夏阳气旺盛，万物生发调达；秋冬阴气充实，万物内敛而藏。
正如《黄帝内经》中言：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门…… ”。
古人皆以此方法为养生之宗旨，不治已病治未病，防患于未然。
现代人如何以此方法养生保健，祛病延年，本文就其原理和具体应用方法，做一说明。
1. 何为春夏养阳春夏，阳令也，春时阳生，夏时阳盛。
春时阳始生，万物复苏，生发。
然春季风寒之邪尚为患，故春时应注意御寒保暖，民间谚语谓春季不宜过早减衣，亦即此理，以养人体之阳。
夏时阳极盛，万物茁壮生长。
然夏时暑热邪盛，大热耗气，气者阳也，故大热亦伤人体之阳。
夏夜人们喜纳凉，易受寒湿之邪，寒湿伤阳。
夏季炎热，人们喜冷饮，饮食太过则易伤阳，故夏时既要善处阴凉以避大热，又要避免过食冷饮以防伤阳；夏夜纳凉，当避湿露，适当盖覆，以避寒湿。
春夏阳气旺盛，顺应阳气的生发，我们还可以从以下几方面养阳。
首先不要过度饮冷食，尤其是老年人、幼儿须少吃瓜果、冷饮等生冷之物，以免伤及脾胃阳气。
在饮食上，可食用一些温性的食物，如当归生姜羊肉汤，雄鸡煲，牛肉汤等。
其次，生命在于运动，春夏之季更宜通过各种有益运动以活动筋骨，畅达气血养护阳气。
一般来说，可根据不同年龄、性别及身体状况选择适当运动，让形体虽劳而不倦，肌肤微出汗为宜；再者，自然界春夏两季阳气活动旺盛，阳虚之人可用一些温补之品，诸如金匮肾气丸、五子衍宗丸之类的中成药。
2.何为秋冬养阴秋冬，阴令也，秋时阴收，冬时阴藏。
秋冬之时燥邪为患，易伤阴，故秋冬之时宜服用滋阴之品或搽用滋润护肤之品以防燥邪，保持居室空气之湿润亦有助于避免燥邪。
秋时渐寒，冬时寒盛，人们喜食辛辣好饮酒以御寒。
辛辣之品易生内热，酒易生湿热，饮食太过则伤阴。
因此，秋冬之时既要避免燥邪，又要避免过食辛辣和过量饮酒，以防伤阴。
何谓“春夏养阳，秋冬养阴”？
何谓“春夏养阳，秋冬养阴”？《素问·四气调神大论》有句话叫：“春夏养阳，秋冬养阴。
”对于这句话，王冰先生的注解是：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不弱。
春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。
滋苗者，必固其根，伐下者，必枯其上，故以斯调节，从顺其根，二气常存，盖由根固。
”简单说来，王冰先生认为：“春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。
”便是“春夏养阳，秋冬养阴。
”这种观点对于后世的影响很大，包括流传于民间的所谓的“冬吃萝卜夏吃姜”，都体现了这种观点。
对此先贤追随者有不同的看法，现说明如下。
《素问·四气调神大论》的原话是：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
”要准确理解这段话，第一要结合《四气调神大论》的全文来理解；第二关键是如何理解这个“以从其根”的“根”字。
我们先从这个“根”说起，王冰先生认为这个“根”是“阳气根于阴，阴气根于阳”因此要“春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴”，这个观点本身没有问题，但是在当下语境中就有问题了，经文说得已经很清楚：“夫四时阴阳者，万物之根本也。
”显然这个“根”是指“四时阴阳”。
明白了这一点，也就能够理解经文所说的“春夏养阳，秋冬养阴”，说的是春要养生，夏要养长，秋要养收，冬要养藏。
春为少阳，夏为太阳，这叫春夏养阳；秋为太阴，冬为少阴，这叫秋冬养阴。
那么再结合《四气调神大论》的全文看如何做到“春夏养阳，秋冬养阴”，也讲得很明白。
何谓春养生？《经》曰：“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。
何谓夏养长？《经》曰：“夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。
何谓秋养收？《经》曰：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。
对“春夏养阳,秋冬养阴”的认识
对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识陈朝清《素问. 四气调神大论篇》说: “夫四时阴阳者, 万物之根本也, 所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴, 以其根, 故与万物沉浮于生长之门” 。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐. 王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清. 张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子. 二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏” 。
春升，是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问. 阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
中医浅议：春夏养阳秋冬养阴
中医浅议：春夏养阳秋冬养阴“春夏养阳，秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论》。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”三种主要的见解首先谈后世具有代表意义的几种学说见解。
1.以阴阳互制而论：春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳;秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。
代表医家如王冰。
王氏曾曰：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。
春食凉，夏食寒，以养于阳;秋食温，冬食热，以养于阴。
”故王冰认为“养即制也。
”由于春夏阳盛易伤阴，故宜食寒凉以制其亢阳;秋冬阴盛而易伤阳，故宜食温热以抑其阴盛保全阳气。
2.以阴阳互根而论：春夏养阳，是为秋冬养阴做准备;秋冬养阴，是为春夏养阳奠定基础。
善治病者，当顺时令，立四时疾病互治规矩。
代表医家如张介宾。
张氏曾曰：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长。
所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。
今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也;有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。
善养生者，宜切佩之。
”3.以阴阳虚盛而论：春夏阳盛于外而虚于内，宜养其内虚之阳，秋冬阴盛于外而虚于内，宜养其内虚之阴。
善养生者，春夏培养内虚之阳，秋冬培养内虚之阴。
代表医家如张志聪。
张氏曾说：“春夏之时，阳盛于外而虚于内;秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养也。
”上述三种见解虽然不一，但如果将他们的见解运用于临床中，则都能起到指导临床的作用。
这其中最根本的原因就是，临床中虽然每个病人的病情是不一样的，但是肯定会有符合上述理论见解的发病机制。
所以我们不必过于强调哪一种学说更合理，因为它们的研究角度不一样。
有鉴于此，笔者认为在充分领会“春夏养阳，秋冬养阴”的基础上，能够辩证的应用该原则指导养生保健和临床证治。
对“春夏养阳,秋冬养阴”的认识
对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识陈朝清《素问.四气调神大论篇》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以其根,故与万物沉浮于生长之门”。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐.王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清.张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内……”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子.二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏”。
春升，是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问.阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
”阳化气，通称阳气，阴成形，通称阴液。
怎样“春夏养阳,秋冬养阴”
怎样“春夏养阳，秋冬养阴”“春夏养阳，秋冬养阴”这句话出自《黄帝内经》。
大家都知道春夏、秋冬指季节。
养分静养和动养。
恢复期的病人及平常人需要动养，以自我按摩经络为主，主动养生。
天助自助者，一分耕耘一分收获。
阳是指人体的气，阴是指人体的血。
《黄帝内经·素问》中说道：“所谓阴阳者，血气之男女也”、“阳化气，阴成形”。
所以气为阳，血为阴。
人体中的气由肺主宰。
所以春夏养阳应该按摩肺经，主要是手大拇指端前臂的内侧，这是肺经经气起始的重要一段。
先用左手按摩右手前臂肺经33下，再用右手按摩左手肺经33下，这是一组。
以后根据体力，每天三组即可。
人体的血由心脏统管。
所以秋冬养阴应该按摩心经，主要是手中指和小指端前臂内侧。
按摩的次数参考上述。
从五脏五行与四季关系的角度讲，肝是属于春季的。
春季肝木借势勃发，主要会反侮肺金，形成木火刑金之势，影响肺的功能。
春季哮喘病多发，证明了这一点。
而通过按摩肺经，可以提高肺的自我保护能力，而且激发肺金的天性，克制肝木，防止肝木过旺、反侮肺金，防止肝木克制脾土、影响人体五脏的功能、诱发疾病。
心是属于夏季的。
心火在夏季形成燎原之势，心火克制肺金，使苦战了一春季的肺脏疲惫不堪，成为五脏中的短板。
所以要增强肺的功能，通过按摩肺经，让肺金能够抵挡住心火的焚烧。
夏季也要按摩肺经。
这就是春夏养阳之道。
肺是属于秋季的。
肺金在秋季磨刀霍霍，不但能反侮心火，而且邪气横溢，所以秋季也是哮喘多发季节。
通过按摩心经，用心火克制肺金，平衡人体的五脏功能。
肾是属于冬季的。
肾水在冬季澎湃汹涌，对辛苦了一个秋季的心火形成灭顶之灾。
所以冬季是心脏病多发的季节。
我们通过按摩心经，让受伤的心振作起来。
这就是秋冬养阴之道。
“春夏养阳，秋冬养阴”，从古至今，众说纷纭。
有从环境变化谈起的，有从饮食调理方面论说的，有从情志养生方面解释的，有从阴阳互根方面论证的。
主要分歧在阴阳的定义上，还有如何“养”的方法上。
“知其要者，一言而终。
春夏养阳秋冬养阴简单易懂的解释600字左右
春夏养阳秋冬养阴简单易懂的解释600字左右篇一：哎呀，你们知道吗？“春夏养阳，秋冬养阴”这句话听起来好像有点复杂，其实理解起来也不难啦！就拿春夏来说吧，春天和夏天天气越来越暖和，阳光也越来越充足。
这时候就像我们小孩子在长身体一样，阳气就像我们身体里的小勇士，得让它们强大起来！比如说，我们可以多出去走走，晒晒太阳，做做运动，出出汗，这样就能让阳气在身体里活跃起来，让我们更有精神，更有活力，难道不是吗？再想想秋冬，天气变冷啦，就像小动物们要准备冬眠一样，我们身体也得为过冬做准备。
这时候就得养阴啦！阴气就像给我们身体盖上的暖和被子，让我们能在寒冷的季节里保持温暖和舒适。
那怎么养阴呢？我们可以早点睡，睡个美美的觉，就像给身体充电一样。
还可以吃一些滋润的食物，比如银耳汤、雪梨汤，这多好呀！这就好像是不同的季节给我们派了不同的任务。
春夏让阳气这个小勇士强壮起来，去冲锋陷阵；秋冬让阴气这个温暖的小被子好好保护我们。
要是我们不按照这个来，在春夏不好好养阳，总是偷懒躲在屋子里，阳气怎么能强大呢？到了秋冬不养阴，天天晚睡还吃那些燥热的东西，身体能舒服吗？所以呀，“春夏养阳，秋冬养阴”其实就是告诉我们要随着季节的变化，好好照顾自己的身体，让身体一直棒棒的！你们说是不是这个理儿？篇二：哎呀，同学们，你们知道啥叫“春夏养阳，秋冬养阴”不？春天和夏天的时候呀，天气越来越暖和，阳光也越来越足。
这就好像我们的身体是一座小房子，阳气就是给房子带来温暖和活力的小火炉。
春天，阳气开始慢慢生长，就像小树苗刚发芽；夏天呢，阳气特别旺盛，就像小树苗长成了大树，充满生机！那我们就得趁着这个时候，好好养养阳气，让我们身体里的小火炉烧得旺旺的。
比如说，我们可以多去外面跑一跑、跳一跳，晒晒太阳，多吃一些温暖的、有营养的食物，像热乎乎的粥呀。
再说说秋天和冬天。
秋天天气慢慢变凉，冬天就更冷啦，这时候阴气就占了上风。
阴气就像是给小房子保湿的小水珠。
秋天，阴气逐渐增多，就像给小房子开始慢慢加湿；冬天，阴气最盛，就像给小房子里装满了水，让一切都变得滋润。
如何理解《黄帝内经》中所谓的“春夏养阳，秋冬养阴”？
如何理解《黄帝内经》中所谓的“春夏养阳，秋冬养阴”？坊间有“春捂秋冻”“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生医开药方”等的说法，这与“春夏养阳，秋冬养阴”有着千丝万缕的关系，很多人视此为自己的“养生准则”！这个源于《黄帝内经》的“养生准则”，可是左右了不少人的养生观念，但有多少人懂得这句话的真正含义与临床意义？今天的这篇文章，或能拨开迷雾识得真滋味！夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
———《素问·四气调神大论》一般来说，春夏阳气相对充盛，秋冬阴气主事。
所以，春夏应该适当多吃一些清凉的食物，重视养阴；秋冬应该适当多吃一些温补的食物，重视养阳。
但《内经》于此明确提出“春夏养阳，秋冬养阴”，如何理解？王冰认为：养是制的意思。
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。
春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴”。
强调春夏阳盛，应该食寒凉以抑制阳气太过；秋冬阴盛，应该食温热抑制阴气太过。
张景岳认为：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长。
所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。
今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。
善养生者，宜切佩之。
”其认为春夏养阳，意在为秋冬养阴做准备；秋冬养阴，意在为春夏养阳打基础。
张志聪认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养也。
”强调春夏阳盛于外而虚于内，宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，宜养其内虚之阴。
应该说以上三种解释，各有其理。
还有观点认为春夏养阳，是指养心、肝二脏；秋冬养阴，是指养肺、肾二脏。
笔者认为，要理解《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”之真义，还是应该基于上下文，并结合临床实际，不断加深认识。
容易被误解的“春夏养阳秋冬养阴”及其合理解释
容易被误解的“春夏养阳秋冬养阴”及其合理解释
《黄帝内经》成书于春秋时代，该书是中医鼻祖，是中医的理论基础。
看过该书上篇“素问”后，最大的体会是，中医体系提倡“天人合一”，也就是人与大自然和谐相处，尊重自然进化的生存环境。
由于是于几千年前的书，某些词句的表达意思可能和现代理解意思不同。
我看到，中医界不少人士对"春夏养阳，秋冬养阴"这句就有很大的误解。
我曾经2次见过电视节目上的专家，讲到这句话时稍微迟疑了一下，然后大体解释为，春夏食用温阳食物养阳，秋冬食用清凉食物养阴。
显然，这样的解释是错误的，和“冬天温阳夏天滋阴”的养生原则相违背。
还有一次某专家在讲婴儿游泳时，讲到用空调对室温调节时说，冬天调到26°，夏天调到23°，这样就人为地颠倒了时令季节，也是极为明显的错误。
我认为“春夏养阳秋冬养阴”应该解释为“春夏培养阳气，秋冬培养阴气”，具体理解为：春夏，体表吸收外界阳气，至秋冬，这些阳气就深藏入脏，可护脏器以对抗寒冷；秋冬，体表吸收外界阴气，至春夏，这些阴气就深藏入脏，可护脏器以对抗炎热。
可见，吃入体内的食材药材也要和外界寒热相反。
夏天，阳在外内藏阴，冬天，阴在外内藏阳，食补药补都要符合这一规律。
例如：滋阴、清热食材宜在夏天吃；温阳食补宜在冬天吃；阿胶、白木耳等润燥的食材最适宜在秋及初冬吃，以对抗干燥气候；春天雨季则可常食用薏米、茯苓等除湿食物等等。
“春夏养阳，秋冬养阴”的解释
“春夏养阳，秋冬养阴”的解释其本义是依据时序调节人体精气生发、充旺、敛降、伏藏之生理功能，以适应自然界春生、夏长、秋收、冬藏的规律。
具体而言，一是起居作息要适合司机的昼夜长短，春夏要多进行室外活动，秋冬要安居少出；二是精神情志也要顺应四时，春夏要欢快活泼，秋冬要恬静内藏。
但是，历代医家则结合自己的实践经验和体悟，从不同的角度作了阐发。
一是以王冰为代表，依据阴阳互制原理，认为“养”即制也。
春夏阳盛，故宜寒凉，以制其阳；秋冬阴盛，故宜食温热以抑其阴。
因为“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”（《黄帝内经素问·第二》）。
所以借药食寒热温凉之性，以制四时阴阳之胜，通过互制，达到互养，使阴阳不偏，平衡协调。
二是以张介宾为代表，依据阴阳互根原理，认为阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴；阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。
因为“有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也”（《类经·摄生》）。
所以要顺其时令，调养阴阳，使之平衡协调，以防患于未然。
三是以张志聪为代表，从人体阴阳四时内外盛衰立论，认为“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养也”（《素问集注·卷一》），其意以内为根。
春夏人的阳气内虚，且多伤于风凉生冷而病寒证，故养阳以从其根；秋冬人的阴气内虚，且多伤于热食房事而病热证，故养阴以从其根。
王冰、张介宾、张志聪之解释，显然与《内经》本义不合，但又皆以四时顺养立论，且有养生或用药实践作依据，也具有一定的临床指导意义。
后世并将“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，用于指导疾病的治疗，主要是指春夏治病要注意加些升浮药，秋冬治病要加些沉降药。
李时珍在《本草纲目·四时用药例》中对此有精辟的论述，他说：“升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。
谈《黄帝内经》之“春夏养阳，秋冬养阴”
谈《黄帝内经》之“春夏养阳，秋冬养阴”《黄帝内经．四气调神大论篇》中提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则。
原文说道：“夫四时（春夏秋冬）阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
……故阴阳四时者万物之始终也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓道。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
……”为什么要春夏养阳，秋冬养阴呢？很多人不是真正明白其中的道理。
从以上原文中可以看出，其真正的含义是：人要顺应自然界阴阳消长的发展规律，亦即阳生长，阴收藏的自然规律。
我们都知道在每年的冬至这一天，白天最短，夜间最长，阴阳消长程度，阴气达到了极点。
“冬至一阳生”，从冬至这天开始，阳气就一天天逐渐的生长，阳气由地下开始向外、向上升发，以利于万物之生长，亦即：春生、夏长。
直至夏至这一天，白天又最长，夜间最短，阴阳消长程度，阳气达到了极点。
“夏至一阴生”，从夏至这天开始，阴气又一天天逐渐增长，阴气收敛阳气以藏于地下，有利于来年阳气（能量）的充足，保障万物之生长，亦即秋收、冬藏。
再到冬至这一天，阴气至极。
人类生存于天地自然界之中，人体的阴阳消长规律和自然界的阴阳消长规律是相顺应的。
所以，人类的生存、养生，就要顺应自然界阴阳消长的规律。
春夏之季是自然界阳气逐渐上升的季节，以助万物之生长。
所以，人类也要顺应阳气生长之趋势，养阳以助阳气升发，来保障万物之生长发育，不要扼杀阳气。
秋冬之季是自然界阴气逐渐增长的季节，以收藏阳气于地下，保障来年万物之生长。
所以，人要顺应阴气增长的环境，养阴以助阴气收藏阳气，不要耗损阴气。
正所谓：春生、夏长、秋收、冬藏之规律。
再看《伤寒论》辨脉法中曰：“夏月盛热，欲著复衣；冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，……五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲著复衣；十一月之时，阳气在里，胃中烦热，以阴气内弱，不能胜热，故欲裸其身。
”由此可见，春夏养阳，秋冬养阴，即俗话说的，冬吃萝卜夏吃姜，其理即明，而非虚论。
“春夏养阳,秋冬养阴”之浅释
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“ 春夏养 阳 ， 秋冬养 阴” 之 浅 释
魏 勇军
（ 河北省邯郸市中医院内科 ， 河北
【 关键词 】 补阳 ； 滋阴
制 约 四时 体 内 阴 阳之偏 盛 ， 通过互制， 达 到互 养 ，
的 阳气 随 汗液外 泄 而 相 对 虚 弱 ， 加 之 人 们 易食 生 冷瓜果 ， 贪 凉饮 冷 ， 伤 及 阳气 ； 秋 冬季节 天 气寒冷 ，
阴气 旺 盛 ， 人们 添衣 加 被 、 过食 辛 香热 辣 之 品 ， 耗
作者简介 ： 魏 勇军 （ １ ９ ６ ４ 一 ）， 男， 主任 中 医师 ， 博士 。从 事 中医 内 科临床Ｔ作 。研究方 向： 中医药防治脾胃病及心脑血管病 。
１ 如何 理解 “ 春 夏养 阳 ， 秋 冬养 阴 ”
１ ． １ ． ３ 以阴阳互 根而论 明代 医家张介宾 曰ｌ “ 夫 阴根 于 阳 ， 阳根 于 阴 ， 阴 以阳生 ， 阳以阴长。 所 以圣 人 春 夏 则 养 阳 ， 以为秋 冬 之 地 ， 秋 冬 则 养 阴， 以为 春夏 之地 ， 皆所 以从其 根也 。今人 有春 夏
“ 春夏 之 时 ， 阳盛 于 外 而 虚 于 内 ； 秋冬之时 ， 阴盛 于外 而虚 于 内 。故 圣人 春夏养 阳 ， 秋 冬养 阴 ， 以从 其根 而培养 也 。 ” 认 为春 夏 季节 天 气 炎 热 ， 人 体 内
护 阴精 ； 秋 冬 阴盛而 易伤 阳 ， 故 宜食 温热 以抑 其 阴 盛 而保 全 阳气 。是借 药 物 、 食 物寒 热温 凉之 性 ， 以
春夏养阳，秋冬养阴
春夏养阳，秋冬养阴对于“春夏养阳，秋冬养阴”这一观点，很多人表示不能理解：春夏阳气旺盛，反倒要“养阳”，而秋冬阴气渐长，反倒要“养阴”，这似乎有悖阴阳平衡的养生大道。
实际上，养阳，就是养阳之升，旺；养阴，就是养阳之合，阳之藏。
春夏养阳，就是养的阳的升。
阳升了，也就是生命开始了。
“春夏养阳，秋冬养阴”运用了古汉语当中互辞的修辞方法，需“参互成文，含而见文”，即上下两句，看似各说两件事，互不相干，实则前后呼应，互相阐发，互相补充。
理解其含义时，要综合双方，不能偏执一面，也不能把它割裂开来。
此句即言：擅长养生之人，应当根据四时调理阴阳，春养生，夏养长，秋养收，冬养藏！春夏之季，天气由寒转暖，由暖转热，宇宙万物一片新生繁茂的景象。
此时，也正是人体的阳气生长之时。
春夏养阳，也就是意味着我们春天夏天不要睡懒觉了，动起来，只有动起来了，阳气才会升腾，而睡懒觉，阳气会受到抑制，即使睡的时间再久，也多会昏沉沉的。
所以春天开始白天越来越长，这也正意味着我们要少睡觉了，其实很多人讨论什么时间起床好，最简单的办法，太阳升起了，我们便该起床了，跟着太阳走！春夏养阳，秋冬养阴。
动态为阳，静态为阴！那什么时候运动的问题，也就得到了答案了。
一日之内早晨到中午为阳，就像一年中的春夏一样，中午到晚间为阴，就像一年中的秋冬一样。
那么春夏养阳，也就是说，上午我们可以多动，秋冬养阴也就意味着下午到晚间宜少动。
很多老年人晚间广场舞过度，年轻人晚间去健身房运动过度，长此以往就会出现疲劳，为什么呢？因为违背了春夏养阳，秋冬养阴的道理呀。
这不是运动了，而是耗气了。
一切都要遵循大自然的规律为好，当然这也并不意味着晚间就不要动，因为您看那太极图，阴中有阳，阳中有阴呀。
也就是要适度为宜呀！同理什么时候吃热饮，什么时候吃冷饮的问题，也在这春夏养阳，秋冬养阴中得到了答案。
春夏养阳也就是一天之中，上午到中午时间以养阳气为主，要以温热的东西为主。
秋冬养阴也就可以认为，下午到晚间时间可以适当吃一些牛奶，水果等阴寒之物（对正常人而言）。
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对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识
陈朝清
《素问.四气调神大论篇》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以其根,故与万物沉浮于生长之门”。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐.王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清.张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内……”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子.二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏”。
春升，是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开
始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问.阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
”阳化气，通称阳气，阴成形，通称阴液。
阴液是有形物质，具有濡养脏腑，濡润筋骨，使人体形态正常发育及功用的物质。
而阳气更是人体生命更重要的因素，具有推动脏腑功能活动，保持腠理固秘，使外邪不得入侵，阴液不得外泄。
而阳气生成的生命之火，是生命的动力，是生命的所在。
明代，张介宾说：“生化之权，皆由阳气。
”故以阴液为代表的精血津液等精微物质的化生，有赖于阳气的摄纳，运化，输布和固守。
只有阳气旺盛，精血津液的精微物质才能正常发挥其功能，才得以化生，摄纳运化、输布和固守才有依赖，才能维持人体生命的正常功能。
从四时阴阳的变化，万物生命演变过程的生、长、收、藏（也就是阳气生长收藏的过程）与人体对阳气、阴液的重要性。
可以说明，“春夏养阳，秋冬养阴”是顺从了自然界生命发展的根本规律。
具体春、夏、秋、冬又怎样养阳？养阴？现分述如下：
春天，即阳气升发的阶段，万物萌动，自然界呈现一片生机蓬勃的姿容，大地孕育着生发之气，万物欣欣向荣，这时应顺应春季阳气上升生发的特性，从心身两方面疏散阳气。
精神上要乐观开朗，保持轻松开放的心情，使精神舒畅，尽量避免发热，形体上要舒展筋骨，并多到户外活动，穿着应宽松，让身体的阳气能够自由升发而无阻碍，以适应天地间生发之气。
夏天，是阳气升发最旺盛，万物繁茂，自然界呈现茂盛华秀的气象，天
地阴阳之气相交，万物开发结实，此时，应充分把握自然界阳气旺盛的时机，多到户外活动，与自然界多接触，吸收其阳气精华，补充能量，增强生命力。
其次也要保护阳气，防止其损伤耗散太过，因为夏天出汗较多，而汗为阴液，是由阳气蒸滕阴液所致，其过程会损耗阳气，且《素问.阴阳别论》所谓之“阴加于阳谓之汗。
所以，既要顺势而动，又要处处维护阳气，勿使其过用，损耗太过。
也可从另一方面理解；比如储存燃料，秋冬季节气温下降，天气寒冷，春夏储存的燃料就派上用场了，可以供我们抗寒所用，如果春夏不好好储藏燃料，秋冬天气冷了，拿什么来抗寒呢？张景岳在《类经》书中说：“阴根于阳，阳根于阴……所以圣人春夏养阳，以为秋冬之地……。
”也说明了夏季养阳，与秋冬季节机体的健康有密切关系，也是秋冬养阴的基础，是顺从自然界万物繁荣，生“长”旺盛的特点。
只有阳气充足，才能固守体内阴精。
秋天，是阳气开始收敛，阴气已升，万物果实已成，自然界一派容态平定的气象。
而秋冬养阴，是适应秋令自然界阳收阴长的规律，也为冬天阴气旺盛、来年的阳气生发打下基础，此时，应注重人体精神意志的调摄，保持宁静收敛、清心寡欲、思想开朗、情绪稳定，不要让自己的意志外弛，使之与秋天自然的肃杀之气相应以取得平衡。
冬天，是阳气潜藏在地底，阴气盛极，万物潜伏，自然界呈现闭藏的气象，水冰地裂，万物的生机没有受到干扰，都潜藏起来。
此时也应顺应冬季收藏的规律，必须注意防寒保暖使阴气潜藏于内，阳气不致妄泄。
另一方面，由于冬季寒冷，自然界内的温度为外寒之象，而人体内也由于阳气藏内，中焦脾胃烦热，阴液易损，故此时应注意保养阴液，勿使其过于耗损，阴液耗
损，可致阳气外泄。
阳气外泄，人体抵抗寒气就不足，这样就会调动正在闭藏之阳气来抵御寒邪侵袭，久而久之，阳气就无法得以闭藏。
阳气无法闭藏，到了来年春天，阳气的升发“之气”就会减少，使人体产生病态，影响人体健康。
《素问.宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”说明了人与自然界的密切关系，与自然界阴阳消长，四时物候的变化有密切联系，故“春夏养阳，秋冬养阴”也是顺应了自然界万物生、长、收、藏的生命发展规律。
如果违反了这一规律，就会伐害生命力，破坏人身真元之气，损害身体健康。
陈朝清。