英语翻译课件--1.翻译及翻译标准

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译 三，明末清初的“超胜”，“正译” 的 徐光启---超胜论 标 译本要比原文还要好 （与利玛窦合译《几何原 准 本》，其中很多数学，几何等术语的翻译都由 他首定） 回 魏象乾---正译 顾
要把原文的“意，辞，气，神”全都翻译出来 四，清末的“善译”和“信达雅” 马建忠---善译论 开创中国现代译学理论，与“等效原则”接近。 并将西方的语法引进到中国，著有《马氏文通》 严复---信，达，雅 信---意思忠于原文 达---通顺 雅---优美
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第二节 翻译的标准 翻译的历史 一，远古时期的翻译萌芽 孔子（Confucious）“传言以象，反舌皆至， 可谓简矣”----翻译能迅速沟通言语不通的隔阂。 • 二，古代佛经翻译时期 1，从东汉末年到西晋 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠 直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取口授 形式，因此可信度不高。 2，从苻秦译场和姚秦译场开始，翻译由私译转 为官译；隋朝，上林园里设置了翻经馆。 质派---直译：支谦，道安 文派---意译：鸠摩罗什 Time is money. 3，在唐朝 玄奘:提出了佛经翻译中著名的“五不翻”的原 则.
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3，译高胆大 第四节 翻译的过程 1,正确理解 2,妥帖表达 3,细致校核
• 《译经》 • 译可译，非常译，忘其形，得其意 • 得意，理解之始， • 忘形，表达之母， • 故应得意，以忘其形， • 故应忘形，以存其异， • 两者同出，并命同理， • 得意忘形，求同存异， • 翻译之道。
译 的 标 • 国外的翻译标准研究 准 • 起步较早，历史悠久，门派众多。“布 回 拉格学派，伦敦语言学派，结构主义， 阐释学派，功能主义学派” 顾
• “泰特勒三原则” • 费道罗夫（俄）的“等值论” • 奈达（美）的“动态对等”和“功能对 等” • 纽马克（英）的“文本中心”论
译 • 第三节 翻译的要求 的 标 • 1，提高双语能力 准 • 2，广泛阅读，拓宽知识面，提 回 高审美能力 顾
对 翻 译 的 理 解 种 种
• 什么是翻译？ • 翻译是把一种语言文字的意义用另外一种语言表 达出来。《现代汉语词典》 • 翻译是将一种文字之真义全部移至另一种文字而 绝不失其风格的神韵。（吴献书，1949） • 翻译的实质是语际的意义转换。（刘宓庆， 1990） • 翻译的定义应该是：“将一种语言传达的信息用 另一种语言传达出来。”（蔡毅，1995） • 翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语 言文字表达出来的文化活动。（王克非，1997） • 翻译是语际之间的信息传递和语族之间的文化交 流。（萧立明，2001）
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译 的 五，二十世纪三十年代的“硬译”， “美学”论 标 鲁迅----硬译 准 “宁信而不顺” 回 林语堂----美学论 信，达，美 顾 六，二十世纪40-60年代
傅雷—神似 从绘画中悟出翻译要翻出神采 钱钟书—化境 既不能露出牵强的痕迹，又能保持原文 的风味，为化境 • 七，现代新翻译观 • 许渊冲---三美论 “音美，意美，形美” • 将《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三 百首》《毛泽东诗选》译成英文
翻 译 的 标 准 回 顾
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• 现代新翻译观 • 罗新璋----“案本—求信---神似----化境” • 总结中国翻译思想，建立中国翻译理论 体系。 • 翻译不可“具体化”，可从不同的角度 出发，如可以时间、作者风格、文体、 目的等为划分依据: • 议论文和说明文（包括科技文章）应该 特别强调“信”和“达” • 记叙文和小说等应格外注意“雅” • 诗歌翻译则应注意“形美”、“意美”、 “音美”等