剑法真传图解序

剑法真传图解序
剑法真传图解——序《剑法真传图解》（一、吴广霖序）楔子近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的《剑法真传图解》的影印版，因文字为繁体，且个别字影印不清，亦想全面了解此剑法的内容，故将其重新以简化字点校，并作译文、解析，以享后学。

由于是初次解读，会有错漏，定期更正。

翊将军二零一四年五月十九日于荆门序一（吴广霖题）语云：“有文事者，必有武备。

”秦汉之初，春秋战国时，乡士大夫及庠（xiáng，庠序：古代地方学校）序之士，莫不弦歌剑佩，习为故常。

余尝观阙（què，阙里：孔子故里）里图画，吾夫子（孔子）且（崇尚）长剑，陆廛（chán 平地或集市）周旋（与敌角技）乎坛制（按一定规则）之间，古人之风尚可知。

汉唐以降，文武分途，士气颓然不振。

书生辈但抱守《兔园册》（五代时私塾教授学童的课本，内容肤浅）子，鼠目寸光，凤毛鸡胆（外表英武，内心怯弱）。

鄙刀剑为粗犷，不独（不但）不敢执持而舞，即见之亦目眩色变，而不敢近。

嗟乎，此辈直一须眉妇寺（宦官）耳！倘一旦令掌军国，守疆土，安望其靴刀慷慨为国于城哉？陵夷（衰败）至于叔季（末世），有心人思有以振之，于是废八股停科举，开学堂教体操，稍稍讲尚武之风。

奈内外功夫，罕识门径，徒窃取西学皮毛，葫芦依样，动成儿戏，是乌足
以杀敌致果耶？夫武事之利器，首推枪剑，枪为长兵之帅，剑为短兵之王。

夫剑者，检也，所以检身厉志，并检察非常也，岂椎埋少年（抢杀偷盗，不务正业）、短服革靴之辈所能探其精蕴者？吾友广石山人，宋君赓平，由湘而入蜀，少承家学，得专精剑舞之技。

中岁从戎，积劳勋，荐保专阃（k ǔn门槛），顾不屑以区区者（不重要）。

自封（隔绝），辄研究矿学，深造有得，屡应当道之微荐，而乃遭逢不偶，卒弗能展其才、奏其效。

二十载前，余与宋君，逅邂于折津之逆旅，一见如旧交。

杯酒论心，谈兵说剑，无虚日。

惟余平生亦好剑术，幼年曾遍访名师，恒多以单刀之法（程宗猷《单刀法选》）充剑舞，余心非之。

后获浙派《小盘龙法》，以家事冗繁，未能得闲精习。

嗣后访得河南派，则有“四大阵”之名，亦窃取其大凡。

及一睹宋君试剑舞，则吾几气沮心灰，不敢复弄班门之斧。

以宋君之剑，形如飞凤，开展掠劈，势夺千夫，匪特（非特，不仅）吾剑弗如，即当时聚有僧道数家派，卒亦无有能驾其上者。

余遂请名之，曰“飞凤剑法”。

寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势，并为作说解诸条，储小箱中。

惜未完备，又缺图绘，而内功始基，亦未及载，旋若飞蓬飙举，离索天涯（蓬草连根被疾风吹拔天涯）矣！余之笔述散稿未成，南北奔走，而此纸竟佚失，去不可复见。

心马恨恨，切以为恨。

壬子世变，由京师南归，侨海上。

忽一朝，睹宋君手出一编，则剑书一卷，已付枣梨（雕刻印刷）。

余持归，竟夜力读之，讫（qì完结），内颇多费解处，其中内功无图说焉。

不详人得之，无从按法行功。

又剑舞，子母七，次十三，继二十四图，形粗具，次第不明，说解亦多，欠醒豁。

盖宋公口授而书，佐为之笔述者，书生辈，不知技击，妄以私意揣属文字，将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆之妙技耶？余乃揣书访吾（友），示庐江剑泉君，君一见欣跃，请见宋公。

与订交（结为好友）而请益（补充），乃日与余修正其说解，使明白晓畅，可领会。

并重聘一少年，善体操画者，司诸图绘事。

书成，则重刊而问世，凡为图，一百有八，说解若干条。

首叙内外动静功，次七剑，次十三剑，次廿四剑，一一皆可贯串而积累。

学者得此书，苟能奋志专精而练习之，则由此七剑、十三剑、廿四剑，推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，均之变化从心，无难事也。

噫！大匠能与人规矩，不能使人巧（《孟子·尽心》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

”即能工巧匠可教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧）。

神而明之，是在学人之能自得师也。

已，是为序。

壬子夏五，古安吴剑华道人吴广霖识（zhì记录）于海上剑隐行窝（安乐窝）译文孔子《家语》曾说：“国家从事外交活动，必须要有武力作为支持。

”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期，上至乡村士、大夫，下到学堂内的男子，无不喜好弹琴、咏唱、舞剑、佩饰，这种礼乐制度已形成特有的文化。

我曾到孔子
的故里观看图画，孔子特别崇尚长剑，或于平地或在市井中按规则较技，古人这种好武之风可想而知。

汉唐以下，文和武被专门的区别开来，男子习武之风颓然不振。

读书人只会诵读内容肤浅的《兔园册》子，没有远见，外强中干，将刀剑看作粗鲁人从事的技艺，不仅不敢舞弄兵器，就算看到这些兵械也是眼晕脸斜，不敢靠近。

唉！这帮读书人真好比长着眉毛、胡须的太监，假如让他们掌管国家的防御大事，保卫疆土，怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠呢？这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代，持有想法的人不满于现状，欲重振习武之风，于是废黜八股文的科举考试制度，开办学堂教授体育锻炼，有一点点宣传崇尚武艺的风气。

怎奈何内功、外功，绝大多数人不知道入门的途径，只能偷学些西洋武术的皮毛，照葫芦画飘瓢，真打实战如同小儿戏耍，这种行为能不能杀敌致效啊？其实武术里最利害的兵器，第一当属枪和剑，枪是长兵器中的渠帅，剑是短兵器里的王者。

所谓剑，就是“检”，因此要检省自身，磨砺意志，还要检查所在环境是否异样，这怎是那些恶徒游少、短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的？我朋友广石山人宋赓平，从湖南来到四川，自幼学得家传武艺，尤其擅长舞剑之术。

中年时投军，累获战功，经举荐负责保卫一隅，但赓平不屑于去这种微不足道的地方。

于是就远离外界，自行研究矿物，经深入钻研有所收获，屡次为同行稍稍推荐，但
赓平一直没有碰到好的机遇，最终不能施展他的才华，实现他的抱负。

二十年前，我和宋赓平，邂逅于返天津途中的旅店，一见面就恍若旧友一般，整天喝酒谈心。

而我平时也喜好剑术，年轻时曾经四方寻访有名的剑师，都是将程宗猷的《单刀法选》假借作剑法，我从心眼里对此不认同。

后来，我得到了浙派的《小盘龙法》，因家中琐事缠身，没有时间精心习练。

再后来觅得河南派的剑法，其中有“四大阵”的内容，就将其紧要的东西窃作己用。

待到跟赓平比试剑术之时，我近乎心灰气馁，不敢再班门弄斧。

就赓平的剑法来说，动作如飞凤，移动、劈打的气势，好比面对上千人也无所畏惧。

不仅我的剑法不及他，就算当时聚集的少林、武当等数家门派，最终也没有胜过他的。

我于是问他所使剑法的名称，他告诉我叫“飞凤剑法”。

我即刻用笔记下了他的撩、抹等八种技法和进退、攻守等动作形态，并且写了数条解说，藏于小箱子内。

可惜不太全，又缺少图势，而学剑前先须打好的内功基础，也没有记述。

但不久我就像小草被暴风突然吹走，飘浮于空中，失去了它曾生根的土地一般。

这是因为我写的散稿还没有完成，就南北奔走，而这些稿子竟然遗失了，再也不可能见到，真是令人痛心疾首！“壬子兵变”发生后，我离开北京转投南方，寄居于上海。

忽然一天早上，见到赓平拿来一本书给我看，竟然是本剑法，已经让出版社刊印发行。

我拿着这本书回到家里，彻夜研读，其中有很多让人看
不明白的地方，而书中也没有关于内功的图势和解说。

不明白的人购得此书，没办法按书所说进行内功的习练。

且里面的剑法，又分为子母七剑、十三剑、二十四剑图，剑势粗略具备，但次序混乱，解说繁琐，不直接明确。

其实这书是由赓平口授他人记录的，而替他执笔的，是些不懂技击的读书人，妄自用自己的理解来揣测用哪些文字来描述，这还能将赓平剑法中飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆的神妙技巧流传下来吗？我于是怀揣着这本书去拜访我另一个朋友，即拿给庐江的剑泉先生看。

剑泉看到此书后非常高兴，想跟赓平见面细谈。

于是乎，赓平也跟剑泉成作朋友，请帮助将此剑法补充完善。

我跟剑泉便天天修正书中的解说，使人读之明白，逻辑合理，容易掌握。

并且花大钱聘请了一位擅长绘武术图的年轻人，让他来画这本书中的图势。

书稿写完后，重新刊印，发行于世，总计一百零八个图势、解说若干条。

首先叙述内功、外功的动、静图势，第二是七剑，第三是十三剑，第四是二十四剑，各类技法，都可以连贯成一整套技法。

习武的人得到此书，如果能有毅力奋发练习练精的话，就能把书里的七剑、十三剑、二十四剑推演成四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，都是凭个人心中所想而变化，并非难事。

噫！孟子曾说：“能工巧匠只能教给人规矩法则，却不能教会人神巧之技。

”要想神巧，只有后学之人自行领悟出师父传授东西的内含。

最后，仅以此篇文字作为本书的
序。

壬子年夏季五月，古安吴剑华道人吴广霖写于上海剑隐行窝《剑法真传图解》（二、吴剑泉序）(2014-05-19 20:23:44)转载▼标签：剑法真传图解分类：短兵长射。