部编版九年级语文下册文言文复习PPT

一、知识积累
1．重点实词
(1)鱼，我所欲．也
欲*：__想__要______
【拓展】孤岂欲．卿治经为博士/解衣欲．睡/广故数言欲．亡
(2)故不为苟．得．也
苟得：_苟__且_取__得__。__这__里__苟__且__偷__生__的__意__思__。____
(3)死亦我所恶．
恶：_讨__厌__，__憎__恨___________
原文呈现 此之谓/失其本心。(孟子对“不辨礼义”而接受厚禄的人的心理的几种 推测)
第 2 段：举例论证舍生取义的观点。
参考译文 鱼是我所想要的；熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要 的；道义也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那 么我就只好放弃生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨 的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
◎写作特色 1.善用比喻论证(以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”)， 化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融合。2.文风气势充沛，议论 犀利。 ◎现实意义“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个 人利益；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公平正义。 时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的 国家才有希望，我们的民族才能崛起。
◎文章主旨本文作者提出了“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于 生、义重于利和不义可耻的道理。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行 为是不可取的。 ◎论证思路首先以“鱼”和“熊掌”为喻，提出中心论点——舍生取 义；再从正反两方面对论点“舍生取义”进行具体分析与阐释；最后 通过对比行人、乞丐和见利忘义之人的行为，论证论点“舍生取义”。
3．古今异义 (1)则凡可．以．得生者 (2)一豆．羹 (3)万钟．于我何加．焉
(4)是亦不可以已．乎
可以*：_能__够__用__来_______________ 豆：__古__代__盛__食__物__的__一__种__容__器_____________ 钟：_古__代__的__一__种__量__器_________ 加：_益__处___________________ 已：_停__止___________________
1.鱼我所欲也
原文呈现 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 义者也。(用比喻论证和类比论证的方法具体引出全文的中心论点—— 舍生取义)
原文呈现 //生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟得也；死亦我所恶 (wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不为(wéi)也？由是/则生而有不用也，由是/则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(从正反两方面具体阐释 为什么要“舍生取义”)
(10)万．钟．于我何．加．焉
(11)今为妻之奉．为之 (12)此之谓失其本．心．
万钟：优__厚__的__俸__禄______________
何加：_有__什__么__益__处_____________ 奉：_侍__奉___________________ 本心：_本__性__。_这__里__指__人__的__羞__恶__之__心
参考译文 是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了 大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是 可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
(4)故患．有所不辟
患：_祸__患__，__灾__难___________
(5) 如．使．人之所欲莫．甚．于生
(6)贤者能勿丧．耳 (7)呼．尔而与之 (8)蹴．尔而与之 (9)乞人不．屑．也
如使：假__如__，__假__使______________
莫*：没没有有 甚*：超__过__，__胜__过______________ 丧：_丧__失________ 呼：没__有__礼__貌__地__吆__喝__________ 蹴：_踩__踏________ 不屑：_轻__视__而__不__肯__接__受_________
原文呈现 //非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(进一步指出，人人 都有向善之心，“贤者”能做到“舍生取义”，是因为他们能够保有善 良的本性)
第 1 段：从人们常见的欲望谈起，以设喻引出本文“舍生取义” 的论点，并对其分析、阐释。
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原文呈现 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与 之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(讲述食嗟来之食的故 事)//万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(孟子发出的豪言壮 语，慷慨激昂，体现了他的豪迈、自信)//为(wèi)宫室之美、妻妾之 奉、所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi) 宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
参考译文 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也 因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎 礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
参考译文 假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存 的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手 段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾 祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝 贵的东西(那就是“义”)；他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就 是“不义”)。