训诂的方法

• 《颜氏家训· 勉学》：“吾在益州，与数人同 坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：‘此 是何物?‟有一蜀竖就视，答云：‘是豆逼耳。’ 相顾愕然，不知所谓。命取将来，乃小豆也。 穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云： ‘《三苍》、《说文》，此字白下篇匕，皆 训粒，《通俗文》音方力反。’众皆欢悟。” • 按：豆逼的逼字是假借字，致令 文人雅士们 “相顾愕然”，《说文· 皀部》：“皀bī，谷 之馨香也，象嘉谷在裹中之形……或说：皀， 一粒也。”颜之推根据《三苍》、《说文》 找出了逼的本字是皀,于是“众皆欢悟”。这 也是破假 借的一个好例。
• 如： • 《史记· 张仪列传》：因而数让之。 • 唐 司马贞《史记索隐》：谓数设词而让之。让亦责也。 数音朔。 • 王念孙《读书杂志· 史记第四》“数让之”条：小司马读 数为频数之数，非也。秦初不见仪，至是始一见，即责 以数语而谢去之，未尝数数责之也。数读如‘数之以王 命’之数，高注《秦策》曰：“数让也。”《广雅》 曰：“数、让，责也。”数让连文，犹诛让连文，古人 自有复语耳。” • 按：王念孙根据《尔雅》和《战国策· 秦策》高诱注， 指出数有责的意思，数责是同义复词，司马贞解数为频 数之数，非是。 • 这便是据古训(包括辞书和古注) 以释词的一个例证。
一、据古训
Baidu Nhomakorabea• 据古训，就是求取证据。 • 遇到一个古语词或句子，如果只凭臆测，一定会 犯“凿空逃虚”的毛病，那是和训诂的根本原则 相违背的。 • 古人的解释虽然未必全对，但他们距离古文献写 成的时代比我们近，而且，严肃的训诂学家，凡 有解说多有所本。 • 况且，如果我们不去理会前人做过的大量工作， 而去凭空臆想，那么，即使古人讲错了，我们也 不知错在哪里，还有可能重复前人的错误。 • 所以，据古训是训诂极为重要的第一步的工作。
• 举例来看：《鹖冠子· 学问》：“中流失船，一 壶千金。” • 什么是“一壶千金” 呢?是不是说，一壶老酒值 得千金的价钱呢?不是。 • 壶字在此乃是瓠的假借，古者以瓠济渡，《庄 子· 逍遥游》“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽， 而浮乎江湖”是也。“中流失船，一壶千金”， 是说人在江河中心掉进湍急的水流里，这时为了 救命，一 只大瓠便值得千金的价钱。 • 崔豹《古今注· 音乐》云：“有一白首狂夫，披 发提壶，乱流而渡。”这个壶也是瓠的假借，提 壶谓提着渡水的用具。
• 《汉书· 贾谊传》：“臣闻圣主言问其臣， 而不自造事。” • 颜师古注：“欲发言，则问其臣。” • 王引之谓“师古以言为发言，非也。言 亦 问也，连言言问者，古人自有语耳”。 （《读书杂志· 汉书第九》“言问其臣”条） • 王引之就是根据《尔雅》郭璞注、《广雅》、 《聘礼》郑注等古注古说，从而指出言有问 义。
• 《九章· 惜诵》：“壹心而不豫兮。”孙诒 让排比归纳了如下一 些语言材料，证明豫 有诈义： • 《晏子春秋· 问上》：“公市不豫。” • 《盐铁论· 力耕》：“古者商通物而不豫。” • 《盐铁论· 禁耕》:“教之以礼,(则)工商不相 豫。” • 《周礼· 司市》郑注：“定物贾，防诳豫。”
二、破假借
训诂的方法
• 训诂的方法，主要是指释词的方法。就是 指一字当前，我们用什么办法使它由未知 变为已知？ • 总起来看，解释一个字词，首先要找证据； 为了求本字，还要破假借；为把词语或词 族的来龙去脉搞清楚，还要去探求语根或 同源字；同时，说明语法修辞现象和古书 文例也是重要的。 • 下面分别举例说明。
• 《论衡· 定贤》：“或骨体娴丽，面色称媚。” 娴丽、称媚为对文，娴丽是同义复词，则称 媚也应是同义复词，称亦媚也。 • 《论衡· 幸遇》：“无德薄才，以色称媚。” 以色称媚即是以色取悦于主上之意，称、媚 乃同义复词，称决不作称赞解。 • 《荀子· 礼论》：“吏死生终始莫不称宜而好 善，是礼义之法式也，儒者是也。”称、好 对文，是称亦好也，好、媚义近，则称、媚 亦义近。 • 根据以上语言材料，并加以类比推勘，我们 得出了“称有媚义”的结论。
• 通古音，破假借，求本字，晓文意，是训诂极 端重视的问题。 • 王念孙说：“训诂之旨，存乎声音，字之声同 声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其 假借之字而读以本字，则焕然冰释；如其假借 之字而强为之解，则诘������为病矣。” • 王引之也说：“至于经典古字声近而通，则有 不限于无字之假借者。往往本字见存而古本则 不用本字而用同声之字。学者改本字读之，则 怡然理顺，依借字解之，则以文害辞。” （《经义述闻》卷32）
• 有时，不依靠辞书和古注，而通过排比、归纳 语言材料的办法，也可以得到某些疑难词语的确 解。例如： • 《论衡· 宣汉》：“非以身生汉世，可褒增颂叹， 以求媚称也。” 有的本子注释道：“媚，喜爱， 宠幸。称，称赞。“ • 按：此注 以称字为称赞之义，非是。称也是媚 的意思，媚称乃同义复词 。以下是排比的语言 材料：《论衡· 逢遇》：“偶以形佳骨娴，皮媚 色称。”这里佳与娴、媚与称各为对文，均是形 容词，娴亦佳也，称亦媚也。同篇又云：“或以 丑面恶色称媚于上。”这里称媚即是媚称，因为 称、媚二字同义，故词序可以颠倒，意思不变。
• 《史记· 刺客列传》：“因自皮面决眼。” 司马贞《索隐》曰：“皮面，谓刀 割其面皮， 欲令人不识。” • 王念孙《读书杂志· 史记第五》“皮面”条指 出：“如小司马说，则当云割面皮，，不当 云皮面矣。《广雅》曰：‘皮，离也。’又 曰：‘皮，剥也。’然 则皮面者，谓以刀自 割其面也。” • 按：王念孙之所以知道皮有剥、离之义，是 根据古代《广雅》这部辞书。
• 枚乘《七发》：“ 犹将销铄而挺解也。”李 善注引高诱《吕氏春 秋》注曰：“挺，犹动 也。” • 王念孙《读书杂志· 余编下》指出：“李训挺 为动，则分挺与解为二义矣。今按铄亦销也， 挺亦解也。《吕氏春秋· 仲夏纪》：‘挺 众囚， 益其食。’高注曰：‘挺，缓也。’…… 《后汉书· 臧宫传》„宜小挺援’，《傅燮传》 „贼得宽挺’，李贤注并云：‘挺，解也。’” • 按：王念孙之所以知道挺有缓解之义，是根 据《吕氏春秋》高诱注和《后汉书》李贤注 这两条古注。