111(新教材)第1单元-4-修辞立其诚------怜

天性》
边破边立
引用论证
举例论证 对比论证 类比论证
准确严谨 思辨性 质朴 亲切 感情真挚
准确生动 逻辑严密
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3.《修辞立其诚》一文的思路是怎样的?试简要分析。 明确 本文逻辑严密,层次清晰。第1段是引子,引出话题:“立 其诚”即是坚持真实性。第2~6段,阐明“立其诚”的三层含 义,这相当于议论文的“是什么”。第7~8段,解释为什么要 “立其诚”——因为“立其诚”符合唯物主义原则,这是议论 文的“为什么”。第9~10段,阐明“怎么办”——指出要“立 其诚”,就要端正学风,要“说真话、讲实话”。第11段,总结全 文。
卢梭(1712—1778),法国思想家、哲学家、教育家、 文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代 表人物之一。著有《论人与人之间不平等的起因和基 础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。
创作背景
《修辞立其诚》
本文写于1992年，当时中国的市场经济蓬勃发展，然而 人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利， 言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写下了这篇文章，呼吁为 人、作文都要“立其诚”。
文5.试本以探《怜究悯是人的天性》第二段为例,说说议论文写作时应如
何做到破立结合。 明确 在写作议论文时,作者常常对某种错误言论进行反驳,进而 提出论点,并证明自己的论点是正确的,这就是破立结合的论证方 法。《怜悯是人的天性》第二段前半部分是对霍布斯理论的批 评,“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”。首先树立批 驳的靶子;进而指出其错误认识的实质,“然而他在书中所说的话 却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野 蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”;然后进行 逐级批驳,“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事 实……”。这是“破”。然后,在这些批评的基础上水到渠成地提 出自己的观点:怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是 “立”。
文章观点体现了卢梭“性善论”的哲学思想。
理清论证思路，展示思维导图
理清论证思路，展示思维导图
《
怜
阐述自然状 态中人的原
悯
始品性
是
人
的
天
展开论证：
性
怜悯心的重 要作用

》
批驳错误观 点，引出论 点
展开论证： 人天生就有 怜悯心
整体把握
修辞立其诚 本文基于“诚”这个核心概念进行阐释,就“立其诚”的三层含义,由 修辞到为人,展开了深入的思考和阐述,进而运用唯物主义观点,对 “立其诚”方面存在的问题作了分析和批判,强调做人要“说真话、讲 实话”,具有深刻的现实意义。
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6.本课两篇文章语言严谨、准确。请赏析下列各句。 (2)我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为 人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的…… 明确 先亮出观点:不可像霍布斯那样;接着运用两个相同的句式 “因为人……便认为……”,列举霍布斯的错误认识,用简约的文字 表达了丰富的内容,句式整齐,语言简洁、有力。
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明确 此故事的寓意是:“牛角尖”越来越狭窄,老鼠不懂得进退 有度,结果只能是自讨苦吃。这是“不可取”的做法。但也还有 另外的角度:如果你能力足够,包括借助一些先进手段,虽然难受,但 钻到一定程度比如“钻穿”,你就可站在“牛角尖”之上,这种永 不停息的进取精神是值得鼓励的。相比之下,后者更属于创新立 意。 可以“做事就要钻牛角尖”为中心论点,按“是为怎”的层进式 论证结构列出写作思路(提纲)。注意结合材料简要列出提纲内容, 不能只说“什么是钻牛角尖”“为什么要钻牛角尖”“怎样钻牛 角尖”。
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示例 “做事就要钻牛角尖”层进式论证结构写作思路(提纲) 一、提出问题(是什么):什么是“钻牛角尖”?对任何事情,哪怕 是极细小的事情,都得采取认真钻研的态度。 二、分析问题(为什么):做学问(搞科研、求创新)只有“钻牛角 尖”才会有所突破,有所成就。 三、解决问题(怎么办):“钻牛角尖”要有认真的态度、锲而不 舍的精神,也要掌握科学的思路、灵活的方法等。
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层进式论证结构 层进式论证结构是指阐释、分析和论证论点的几个层次 之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式 结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根 究底的论述文,常用于这样几种情况:从现象挖掘本质、从行为 推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。
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【迁移练笔】 阅读下面的材料,列出层进式论证结构的写作思路。 老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来,却还拼命往里钻。 牛角对它说:“朋友,请退出去,你越往里钻,路越窄了。” 老鼠生气地说:“哼!我是百折不回的英雄,只有前进,绝不会后 退的!” “可是你的路走错了啊!” “谢谢你,”老鼠还是坚持自己的意见,“我就是钻洞过日子的, 怎么会错呢?” 不久,这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。
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6.本课两篇文章语言严谨、准确。请赏析下列各句。 (1)多年以来,人们强调主体性的重要,这是正确的。 但是,发挥主 体性,应以认识的客观性为前提。 明确 议论文语言最忌片面性、绝对化,作者首先肯定了“强调 主体性的重要”是正确的,接着用“但是”一转,提出了“发挥主 体性,应以认识的客观性为前提”的观点,周全严谨,无懈可击。
③人之性恶，其善者伪也。（《荀子》）
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4.请概括分析《修辞立其诚》在论证上的特点。 明确 (1)采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”是什么— —为什么——怎么办的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚” 的三层含义。(2)多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》 《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力 地证明了论点。
研习任务
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”、《怜悯是人的 天性》认为人的天性为“善”，这些都涉及立身处世的原 则，结合课文，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈 你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。
①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本， 知天地之化育。（《礼记》）
②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之 心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁 义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰： “求则得之，舍则失之。”（《孟子》）
4《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》
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学习目标
1.理解文章的关键概念,了解作者的立场与作 品的历史背景。 2.梳理作品的论述思路,整体把握和领会文章 的思想内涵及其作者秉持的价值理念。 3.探究两篇文章在选择和运用材料方面的特 点及其论证风格。
作者简介
当代哲学大师——张岱年 张岱年(1909—2004)，曾用名宇同，别名季同，河北 献县人。中国现代哲学家、哲学史家。1933年毕业于北 京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立 中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952 年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所 长等，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主 要代表作有《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《求真 集》《玄儒评林》《文化与哲学》等。
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(3)他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲 伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子 一伸援手,他难道不难过吗? 明确 议论文的语言在准确的基础上也讲求文采。作者援引事 例,发挥想象,由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯 心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”反 问句式,表示难过之极。
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人性的善恶,是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为,怜悯 是人的天性;在中国,最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合 相关知识,谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。
文明确本探卢究梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同
孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中 有一重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是 站在对方立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人 们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作 “不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的 “同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为 主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动 力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人 民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或 者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程 度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬, 甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。
“修辞立其诚”既是张岱年的立身之道，也是他一以贯 之的治学宗旨。
创作背景
《怜悯是人的天性》
1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治 制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起 源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文 《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是 人的天性》即节选自该部书。
怜悯是人的天性 本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上,用事实指出,善 是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的一种美德。 怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。
填下表，比较两篇文章不同的论证风格 论证方式 论证方法 论证语言
《修辞立其诚》 立论
《怜悯是人的 先破后立