善亦有道
'善'亦有道
842016.08慈善公益 ACADEMY在人类文明中“巨富行善”并不罕见，我国东汉光武帝的外祖父樊重，就可以称得上为当时的大慈善家。
据《后汉书》记载，他曾经借贷给贫困人家数百万，到时候将这些人的借债文契都一一削劈焚毁，使诸借贷人十分感动。
他家里有不少“池鱼牧畜”，凡有求鱼及牲畜者，有求必应。
南北朝时，地方官员中也常有慈善家在各地大行善事。
北魏时有“良吏”路邕，任魏太守时，每天从家中自出粟谷，去赈济贫苦百姓。
另一良吏闫庆胤，任东泰州敷城太守时，正遇荒年，庆胤把自家千余石粟米“赈恤贫穷”，使多个困难家庭得救。
卡耐基有一句名言“在巨富中死去，是一种耻辱”。
美国富豪们以此为准则，热衷慈善事业，并把这项美德发扬到了极致。
美国《商业周刊》自２００２年开始每年都会评选出全世界的年度慈善排行榜，《福布斯》杂志在２００９年首次公布了累计捐款逾５０亿美元的亿万富豪排行榜，巴菲特、盖茨、索罗斯和戈登・摩尔这４位大慈善家榜上有名。
从人性角度出发巴菲特说过这样一句话来表达自己做慈善的出发点：“我想留给子女的东西，应该是足以让他们能够一展抱负，而不是多到让他们一事无成。
”他不愿让大量财富代代相传，于是在２００６年６月２５日，巴菲特签署捐款意向书，正式决定向５个慈善基金会捐出其财富的８５％，约合３７５亿美元。
这是美国和世界历史上最大一笔慈善捐款。
２００５年，盖茨在英国伦敦庆祝自己５０岁生日时宣布，数百亿美元巨额财富将悉数捐献给社会，不会作为遗产留给子孙。
他还在遗嘱中表示将拿出９８％的资产给盖茨基金会，这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供帮助。
从人性角度来讲，商业慈善家们不想让自己的后代为财富所累，沉迷享乐不思进取。
在他们眼里，财富如水，根据美国经济学家贝克尔提出的“理性经济人”的假说，人们的各种行为总是为了追求个人利益的最大化而加入理性算计在内的。
古代哲学家孟子也给出了“恻隐之心”的说法，通俗来讲就是“慈悲之心”，是指对他人苦痛的一种同情心和怜悯心，是人所固有的一种“类”的属性。
善亦有道高一作文
善亦有道高一作文
善亦有道高一作文
在日常学习、工作或生活中，大家都不可防止地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是为大家收集的善亦有道高一作文，欢送阅读，希望大家能够喜欢。
万物有道，善也有它自身的方法。
孔子说：“以直报怨，以德报德”，德怨都有各自回报的方法，但对于施行德怨的人来说，是不曾考虑回报与否的。
同理：善意也不需要以回报为前提。
那因突发疾病不幸逝世的司机师傅李晖，便是不求回报的。
疼痛折磨着他的意识，或许已经知道自己的结局，短暂的`时间和强烈的疼痛没法让他思考回报，一切挽救一车乘客生命的行为只是下意识的行动，他不求回报，只想保证乘客的平安，只想在生命最后一刻依旧做一个称职的司机。
他的善意不需要以回报为前提。
或许人们会认为，连自己的困境都解决不了，却想方设法去帮助他人，是很不明智的选择，付出了一切却得不到一丝回报甚至还可能遭受一些不公的待遇，是很不值得的做法。
但是，尽你所能帮助他人，让自己陷入更困难的环境，能磨练你的意志，能让你帮助了他人而防止良心的谴责。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，陷入困境能激发潜能，让自己变得更强大。
善，不需要以回报为前提。
善，不仅眷顾自己，也眷顾他人。
善意，不以回报为前提，只尽自己所能，适量适当适时的善，利人利己。
善亦有道，循其道行其善，不求回报，只为变得更好！。
高考语文二轮复习第二部分专题一 单文精练 第六篇 铁公鸡施粥 小说阅读
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……学习资料专题第六篇铁公鸡施粥·小说阅读阅读下面的文字，完成文后题目。
铁公鸡施粥刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一座小镇，名叫铁牛镇。
这镇上也来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里称铁牛镇为“铁公鸡镇”。
灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说‘周老爷真慷慨，周老爷真是大善人’，然后跪下来朝周家大门磕个头……”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已……”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。
东北育才初三第七次独立练习
阳令,皆不称职。
永和中,以剧令勃海任峻补之。
峻擢．用文武吏,皆尽其能，纠剔奸盗,不得旋踵,一岁断狱,不过数十,威风猛于涣,而文理不及之。
峻字叔高，终于太山太守。
8、对下列文中加点的词的解释,不正确的一项是:（）(3分A.敦儒学敦:重视B.宠顿首谢曰顿首：磕头C.除温令除:除掉D.峻擢用文武吏擢:选拔，提拔9.将文中划横线部分需要加标点符号的地方用“/”标出米。
(3分)涣少好侠尚气力数剽轻少年晚而改节9、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(9分)（1）吏问其故,咸言平常持米到洛,为卒司所抄,恒亡其半（2）民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之（3）一岁断狱,不过数十,威风猛于涣,而文理不及之(二)现代文阅读(28分)阅读下面选文,回答11-12题。
(5分)材料一：新能源汽车行业是近年来国家大力支持和发展的行业，发展新能源汽车是缓解我国能源依赖、解决大气污染等问题的有效手段之一，同时也是我国实现汽车产业转型升级．从汽车大国迈向汽车强国的必由之路。
2010年10月，国务院颁布了《关于加快培育和发展战略性新兴产业的决定》，将新能源汽车行业列入七大战略新兴产业，奠定了其未来的发展地位。
根据国务院印发的《节能与新能源汽车产业发展规划（2012-2020年）》的相关定义，新能源汽车是指采用新型动力系统，完全或主要依靠新型能源驱动的汽车，主要包括纯电动汽车、插电式混合动力汽车及燃料电池汽车。
目前市场上新能源汽车主要以纯电动汽车和混合动力汽车为主，燃料电池电动汽车还较为少见。
另外，燃料电池主要的原料为氢气，根据目前的科学技术，氯气的制造成本较为昂贵，使得其在市场化下的竞争力较弱。
材料二：材料三：刷脸坐车、无人驾驶……这些看似科幻的场景，在不久的未来将成为现实。
去年以来，多地开始布局新能源智能汽车产业，并将其作为未来发展的重点产业。
业内人士认为，未来的新能源汽车产业将更“智能”，新能源汽车将与人工智能、5G通信紧密结合，环境感知、智能决策、集成控制等智能化技术将得到广泛应用。
高考文言文阅读模拟训练：《说苑-善说-陈子说梁王》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《说苑·善说·陈子说梁王》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国，而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦有时。
昔傅说衣褐带剑，而筑．于秕傅之城，武丁夕梦，旦得之，时王也；宁戚饭牛康衢，击车辐而歌《硕鼠》，桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时强也。
论若三子之行，未得为孔子骏徒也。
今孔子经营．．天下，南有陈、蔡之阨，而北干景公，三坐而五立，未尝离也。
孔子之时不行，而景公之时怠也。
以孔子之圣不能以时行说之怠，亦独能如之何乎？”林既衣韦衣，而朝齐景公。
齐景公曰：“此君子之服也？小人之服也？”林既逡巡而作色．曰：“夫服事何足以端士行乎？昔者荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂偞之冠，管仲、隰朋出焉；越文身剪发，范蠡、大夫种出焉；西戎左衽而椎结，由余亦出焉。
即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣，且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？”景公曰：“子真为勇悍矣，今未尝见子之奇辩也。
一邻之斗也，千乘．．之胜也？”林既曰：“不知君之所谓者何也？夫登高临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深渊，刺蛟龙，抱鼋鼍而出者，此渔夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也；不难断头裂腹，暴骨流血中流者，此武士之勇悍也。
今臣居广廷，作色端辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧质之威，未为之恐也；此既之所以为勇悍也。
”魏文侯与大夫饮酒传公枣不仁为觞政曰饮不釂者浮以大白文侯饮而不尽釂公乘不仁举白浮君君视而不应侍者曰：“不仁退，君已醉矣。
”公乘不仁曰：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。
’盖言其危。
为人臣者不易，为君亦不易。
今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善！”举白而饮。
（节选自《说苑·善说》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/为觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/B．魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁/为觞政曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/C．魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽釂/公乘不仁举白浮君/君视而不应/D．魏文侯与大夫饮酒/使公乘不仁为觞政/曰/饮不釂者/浮以大白/文侯饮而不尽/釂公乘不仁举白浮君/君视而不应/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“筑于秕傅之城”与“傅说举于版筑之间”（《生于忧患，死于安乐》）两句中的“筑”意思相同。
【最新】黑龙江省虎林市高级中学高一下册第二学期期中考试语文试题及答案
2019-2020学年度下学期期中考试高一语文试题说明：卷面分值：120分，考试时间：120分钟一、课内文言基础知识考查（选择题，每小题3分，共9分）。
1.下列各句没有通假字的一项是A 则无望民之多于邻国也B 君子生非异也C 赢粮而景从D 人非生而知之者2.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其它三项的一项是A 君子博学而日．参省乎己B 假舟楫者，非能水．也，而绝江河C 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．食埃土D 有席．卷天下，包．举宇内，囊．括四海之意3.与“主人下马客在船”一句的修辞方法不同的一项是A 秦时明月汉时关B 东西植松柏，左右种梧桐C 不以物喜，不以己悲D 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语二、古代诗文阅读(39分)贾生名谊，洛阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻于郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立。
闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征．为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能，不及也。
孝文帝说．之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。
乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅．权，纷乱诸事。
”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年。
后岁余，贾生征见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
[高一作文]善亦有道500字
![[高一作文]善亦有道500字](https://img.taocdn.com/s3/m/2ca5f98fed3a87c24028915f804d2b160b4e86e2.png)
[高一作文]善亦有道500字
天地万物有道，善也是有它本身的方式。
孔子说：“以诚报怨，以德报德”。
道德怨恨有其自身的回报方式，但对于那些实施道德怨恨的人来说，回报是否好还没有得到考虑。
类似地：商誉不必以回报为前提。
那因突发性病症不幸逝世的驾驶员老师傅李晖，就是不求回报的。
痛疼摧残着他的观念，也许早已了解自身的结果，短暂性的時间和明显的痛疼无法使他思索回报，一切拯救一车旅客生命的个人行为仅仅不由自主的行動，他不求回报，只为确保旅客的安全性，只为在生命最后一刻依然做一个合格的驾驶员。
他的善意不用以回报为前提。
也许大家会觉得，连自身的窘境都难以解决，却想尽办法去帮助别人，是很不明智的选择，努力了一切却无法得到一丝回报乃至还将会遭到一些不公平的工资待遇，是很不值的作法。
可是，尽你能够帮助别人，让自身深陷更艰辛的自然环境，能磨炼你的信念，能给你协助了别人而防止良知的斥责。
“天将降职于斯人，才能劳累筋骨，劳累筋骨，空腹身体皮肤”，克服困难，增强自各儿。
善，不用以回报为前提。
善良不仅有利于自己，也有利于他人。
善意，不因回报为前提，只尽自身能够，适当适度适度的善，利己利人。
好也有办法。
追随它的修行，为了它的好，不求回报，只求越来越多的力量！。
【刘向·说苑】卷十一 善说
【刘向·说苑】卷⼗⼀ 善说卷⼗⼀ 善说孙卿⽈：“夫谈说之术，齐庄以⽴之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常⽆不⾏矣。
”夫是之谓能贵其所贵。
传⽈：“唯君⼦为能贵其所贵也。
”诗云：“⽆易由⾔，⽆⽈苟矣。
”⿁⾕⼦⽈：“⼈之不善⽽能矫之者难矣。
说之不⾏，⾔之不从者，其辩之不明也；既明⽽不⾏者，持之不固也；既固⽽不⾏者，未中其⼼之所善也。
辩之明之，持之固之，⼜中其⼈之所善，其⾔神⽽珍，⽩⽽分，能⼊于⼈之⼼，如此⽽说不⾏者，天下未尝闻也。
此之谓善说。
”⼦贡⽈：“出⾔陈辞，⾝之得失，国之安危也。
”诗云：“辞之绎矣，民之莫矣。
”夫辞者⼈之所以⾃通也。
主⽗偃⽈：“⼈⽽⽆辞，安所⽤之。
”昔⼦产修其辞，⽽赵武致其敬；王孙满明其⾔，⽽楚庄以惭；苏秦⾏其说，⽽六国以安；蒯通陈说，⽽⾝得以全。
夫辞者乃所以尊君、重⾝、安国、全性者也。
故辞不可不修⽽说不可不善。
赵使⼈谓魏王⽈：“为我杀范痤，吾请献七⼗⾥之地。
”魏王⽈：“诺”。
使吏捕之，围⽽未杀。
痤⾃上屋骑危，谓使者⽈：“与其以死痤市，不如以⽣痤市，有如痤死，赵不与王地，则王奈何？故不若与定割地，然后杀痤。
”魏王⽈：“善”。
痤因上书信陵君⽈：“痤故魏之免相也。
赵以地杀痤⽽魏王听之，有如强秦亦将袭赵之欲，则君且奈何？”信陵君⾔于王⽽出之。
吴⼈⼊荆，召陈怀公，怀公召国⼈⽈：“欲与荆者左，欲与吴者右。
”逄滑当公⽽进⽈：“吴未有福，荆未有祸。
”公⽈：“国胜君出，⾮祸⽽奚？”对⽈：“⼩国有是犹复，⽽况⼤国乎？楚虽⽆德，亦不斩艾其民，吴⽇弊兵，暴⾻如莽，未见德焉？天其或者正训楚也！祸之适吴，何⽇之有？”陈侯从之。
桓公⽴仲⽗，致⼤夫⽈：“善吾者⼊门⽽右，不善吾者⼊门⽽左。
”有中门⽽⽴者，桓公问焉。
对⽈：“管⼦之知，可与谋天下，其强可与取天下。
君恃其信乎？内政委焉；外事断焉。
驱民⽽归之，是亦可夺也。
”桓公⽈：“善。
”乃谓管仲：“政则卒归于⼦矣，政之所不及，唯⼦是匡。
石家庄市第一中学高三年级第一学期阶段检测(二)
石家庄市第一中学高三年级第一学期阶段检测(二)语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。
封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。
秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。
在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。
泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。
孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。
即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。
面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。
学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。
汉武帝封禅，情形几乎雷同。
但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。
主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。
这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。
泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。
何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。
因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。
孔子的成功，最重要的是思想和精神。
孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。
经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
多管齐下,扎实做好素材积累
二、感悟经典，学以致用 经典著作蕴含着大量的作家智慧，每一部 作品都体现了作家对生活的深刻感悟。且不 说那些动辄几百万字的世界名著，短如贾岛的 《题李凝幽居》中“推敲”二字的反复斟酌，也是 作家观察生活细致入微的表现。品味经典，能 够积累丰富的素材。但高中生平时课业繁重， 并无太多闲暇时间，对经典的选择就只能限于 一些篇幅短小的名著或名著的节选部分。笔 者认为，课本教材中的篇目不失为一个好的选 择。如“苏 教 版 ”五 册 必 修 教 材 根 据 不 同 主 题 共分为二十个版块，每个版块中都有一些公认 的经典之作。与其花大量的时间去积累课外 的素材，还 不 如 选 择 较 为 熟 悉 的 教 材 内 容，就 地取材，深度挖掘教材中的文本。 在高三 的 教 学 过 程 中，针 对 教 材，我 做 了 两项工作：一 是 要 求 学 生 重 读 教 材，每 个 版 块
浙江省2020版高考语文加练半小时第二章文学类文本阅读专题一单文精练六铁公鸡施粥含解析20190430138
单文精练六铁公鸡施粥阅读下面的文字，完成文后题目。
铁公鸡施粥刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一座小镇，名叫铁牛镇。
这镇上也来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里称铁牛镇为“铁公鸡镇”。
灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说‘周老爷真慷慨，周老爷真是大善人’，然后跪下来朝周家大门磕个头……”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已……”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。
灾民们感谢周家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的周老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼婆娑地蹲在一边喝牺牲了尊严才换来的东西，虽然果腹，心里却在滴血……灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景使铁牛镇的上空弥漫着悲伤的气氛。
江西省宜春市蛟湖明春中学高一语文联考试题含解析
江西省宜春市蛟湖明春中学高一语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
映射是一种独特的小说艺术，它决定于作家对生活的丰富性和复杂性的整体认识。
曹雪芹是一位最注意完整地把握和表现生活的作家，他从不孤立地写一个人、一件事，而总是着眼于生活的丰富性和复杂性，从生活的内在联系中去把握和表现生活。
映射就是指作家透过生活的表层，从内在关联中揭示出发人深思的底蕴。
他写一个人、一件事，其意义并不只是孤立地表现这个人、这件事本身，而是映射到其他人、其他事上面，在互相关联中从整体上显现出多方面的深刻丰富的含义。
第三十三回，写宝玉挨打之前，正在紧急之际，宝玉盼望有一个人去报信，以免皮肉之苦。
这时恰好来了一个聋老婆子。
宝玉急切地对她说：“快进去告诉，老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”可因这老婆子耳聋，把“要紧”听成了“跳井”，便以为是说金钏儿跳井的事，立即回答说：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”又说：“有什么不了的事？老早的完了，太太赏了衣服，又赏了银子。
”金钏儿的死，在贾府里只算得一件小事，可是曹雪芹写来却颇具匠心。
写金钏儿受辱在第三十回，写她悲愤跳井自杀在第三十二回末，此后又在好几处描写相关人物时多次提及这件事。
这里，作者特意写这么一个聋老婆子的出现和她说的这番话，就是着眼于生活内在的相互关联，映射出多方面的意义。
当然，安排这么一个微不足道的人物上场，首先是出于情节发展上的需要，即为下文写王夫人和贾母的出场，写这场轩然大波的收束作铺垫；其次，是在人物描写上的多层映射。
这个聋老婆子，作为贾府中的一个老仆妇，同是奴隶，其身份地位同金钏儿是一样的，却对金钏儿被逼惨死表现得极其冷漠。
这就自然映射到贾政身上，体现贾政的虚伪。
贾政在刚听说金钏儿跳井自杀时，曾说：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，我家自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。
”聋老婆子那番话和所表现出的冷漠态度，就暗示读者，在贾府这类事件必然是经常发生，这才使聋老婆子这样的仆人也不以为奇，以至于麻木不仁了。
善亦有道阅读答案及考点分析完整篇
《善亦有道》阅读答案及考点分析 - 现代文阅读及答案—善亦有道刘源某年，黄河发火水，无数百姓流离失所，**关中南有一长**来了几十个衣衫褴褛的.这长**虽然有几个富户，但个个吝啬异常，真是铁公鸡一毛不拔,大伙儿里称长**为“铁公鸡镇”。
ﻭ们等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的们正绝望之时，镇北的达好仁家忽然传出:达家将开粥棚！了长**！要知道,在众多铁公鸡中，达老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
达老爷子今年七十了,家里虽不是长**的,但财力着实雄厚,只是达老爷子吝啬持家,达家上下连一个胖子都没有,他自个更是瘦骨嶙峋.前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，莱也是素多荤少,规格比有些穷人家的婚宴还差.如今他居然肯设粥棚,颇令惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火,不像是假的.很快，达家放出话来：“领粥时，必须说‘达老爷真慷慨，达老爷真是大善人’，然后跪下来朝达家大门磕个头……"一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受,们只好自觉地排起了长队.水滚开时，围观的百姓们看着达家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道:“这么大的锅，下这么点儿米,这粥可真够稀的!"这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢西,大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠,粥是稠了,味道可就……没想到老爷子做善事也打折，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗?家里人很不满,小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让那人做了，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚,一天花上一袋米,一个月也就三十袋米而已………"“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼,我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”达老爷子气呼呼地走了。
们感谢达家做善事,跪在地上朝坐在太师椅上的达老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥,泪眼汪汪地蹲在一边喝.牺牲了尊严才换来的西,虽能果腹,心里却在滴血……们磕头讨饭,眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景让长**的上空弥漫着悲伤的气氛。
(冲刺2020高考)浙江省2020年高考语文精练半小时第二章文学类文本阅读专题一单文精练六铁公鸡施粥
单文精练六铁公鸡施粥阅读下面的文字，完成文后题目。
铁公鸡施粥刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一座小镇，名叫铁牛镇。
这镇上也来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里称铁牛镇为“铁公鸡镇”。
灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说‘周老爷真慷慨，周老爷真是大善人’，然后跪下来朝周家大门磕个头……”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已……”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。
灾民们感谢周家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的周老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼婆娑地蹲在一边喝牺牲了尊严才换来的东西，虽然果腹，心里却在滴血……灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景使铁牛镇的上空弥漫着悲伤的气氛。
[推荐学习]高二语文上学期期中试题(含解析)
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【解析版】海南省文昌中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文阅读下面的文字，完成后面题目。
为什么汉字是方块字，这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。
《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂。
……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。
从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。
到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。
此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。
这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。
虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。
最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。
到了周朝后期，各国纷争，文字异性，但距离周国最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。
秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。
但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。
此后，在魏晋南北朝年间，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。
虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。
唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。
但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。
因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。
当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。
科举考试，官府文书，写字必遵正体。
后来颜元孙的侄子颜真卿在湖州做官，将《干禄字书》书写上石。
要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字。
说苑之善说——精选推荐
说苑之善说西汉·刘向卷十一善说--------------------------------------------------------------------------------孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。
”夫是之谓能贵其所贵。
传曰：“唯君子为能贵其所贵也。
”诗云：“无易由言，无曰苟矣。
”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者难矣。
说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。
辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。
此之谓善说。
”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。
”诗云：“辞之绎矣，民之莫矣。
”夫辞者人之所以自通也。
主父偃曰：“人而无辞，安所用之。
”昔子产修其辞，而赵武致其敬；王孙满明其言，而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说，而身得以全。
夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。
故辞不可不修而说不可不善。
赵使人谓魏王曰：“为我杀范痤，吾请献七十里之地。
”魏王曰：“诺”。
使吏捕之，围而未杀。
痤自上屋骑危，谓使者曰：“与其以死痤市，不如以生痤市，有如痤死，赵不与王地，则王奈何？故不若与定割地，然后杀痤。
”魏王曰：“善”。
痤因上书信陵君曰：“痤故魏之免相也。
赵以地杀痤而魏王听之，有如强秦亦将袭赵之欲，则君且奈何？”信陵君言于王而出之。
吴人入荆，召陈怀公，怀公召国人曰：“欲与荆者左，欲与吴者右。
”逄滑当公而进曰：“吴未有福，荆未有祸。
”公曰：“国胜君出，非祸而奚？”对曰：“小国有是犹复，而况大国乎？楚虽无德，亦不斩艾其民，吴日弊兵，暴骨如莽，未见德焉？天其或者正训楚也！祸之适吴，何日之有？”陈侯从之。
桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。
”有中门而立者，桓公问焉。
【第二个字是亦的成语】_带亦字的成语
第二个字是亦的成语：不亦善夫、不亦乐乎、盗亦有道、教亦多术、彼亦一是
非，此亦一是非、鹤亦败道、死亦瞑目
【成语解释】
（1）不亦善夫：不也很好吗！
（2）不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
（3）盗亦有道：道：道理。
盗贼也有他们的那一套道理。
（4）教亦多术：教：教诲；术：方法。
教诲人有多种方法。
（5）彼亦一是非，此亦一是非：彼：那。
这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
即没有客观的是非标准
（6）鹤亦败道：仙鹤败坏仙道。
指万物皆遵循一定的客观规律，不以人的意志为转移
（7）死亦瞑目：瞑目：闭眼。
死而闭眼。
指死后没有什么牵挂。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==善亦有道阅读答案善亦有道刘源光绪某年，黄河发火水，无数百姓流离失所，陕西关中东南有一长丰镇来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这长丰镇虽然有几个富户，但个个吝啬异常，真是铁公鸡一毛不拔，大伙儿私下里称长丰镇为“铁公鸡镇”。
灾民们等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的达好仁家忽然传出消息：达家将开粥棚！消息震惊了长丰镇！要知道，在众多铁公鸡中，达老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
达老爷子今年七十了，家里虽不是长丰镇的首富，但财力着实雄厚，只是达老爷子吝啬持家，达家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，莱也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，达家放出话来：“领粥时，必须说‘达老爷真慷慨，达老爷真是大善人’，然后跪下来朝达家大门磕个头……”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着达家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家里人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让那人做了官，赢得了好名声。
可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已………”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”达老爷子气呼呼地走了。
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善亦有道
海的深邃，是因它坚守接纳百川之道；竹的葱茏，是因它坚守任尔风吹之道；梅的香沁，是因它坚守严冬独放之道。
世间万物皆有道，行善也如此，故曰：“善亦有道”。
善之高
汗水飞扬，在急促的呼吸声中，看篮球起落。
一个进球，引得在场合有的人的喝彩，此时，球场仿佛只剩下了他一个人。
他是姚明，一个真正的“巨人”。
球场就是他的战场，在那里，他驰骋拼杀，并将比赛获得的全部收益都用于慈善事业。
从捐巨款，到拍公益广告，再到成立“姚基金”，姚明用他自己的方式热心公益，这样的他，是最高大的。
他选择了正确的行善方式，收获了世人的敬慕与赞美。
善之正
他，被媒体称为“中国首善”；他，曾宣布死后捐出所有财产；他，被温总理称赞是“有良知，有感情，心系灾区的企业家”……他就是陈光标。
然而，面对群众期盼的眼神，他却穿着笔挺的西服站在双手高举着善款——200元钱——的人群中露出了浅笑。
这样的场面，让人忍不住心痛：慈善到底怎么了？这样的慈善，是本末颠倒的，根本不是真正的“善”。
相比之下，在山区助学的郭明义就完全不同。
他其实不张扬，甚至默默地从事这项“工作”很多年后才被授奖。
这才是真正的善，郭明义用他那颗不求回报的心和无私的精神，成就了真善。
善之美
吴斌，一个普通的司机，却在1分16秒内保护了整车乘客的安全；张丽莉，一个平凡的教师，却在车轮下舍身挽救了自己的学生；田强，一个备考的学生，却因为白血病患者献血而决然放弃参加期末考试……不管他们是司机，或者是教师，不管他们是成人还是少年，他们都在用正当的方式履行着自己关于“善”的诺言，在“善”的道路上不断前行。
他们是最美的，他们用无私的心，收获了人生路上的一路鲜花和掌声。
彩虹的色彩源于风雨的渲染，露珠的灵动来自黑夜的酝酿。
善亦如是，行真善之道，让真善永远闪耀心间！。