第一章 训诂的体式

11.订 《说文》：‚订，平议也。‛‚平议‛即 ‚评议‛。注书称‚订‛，就是对所注书进 行评议。 12.校 考核古书叫做校。有两种情况：一是辨章学 术，考镜源流；二是校对文字，改正脱误。 训诂家注解古书，也往往要校对文字，改正 脱误。后来有些人把校和注区分开来，于是 另有校注、校诠等名。
13.证 《说文》：‚证，告也。‛经典通借为‚征 验‛的‚征‛。注书以‚证‛为名，就是取 ‚征验‛的意思。 14.微 ‚微‛作为训诂体式的一种名称，是‚释其 微指‛的意思。后世注述，有发微、阐微、 显微、明微、见微、表微、解微、析微、探 微、述微、穷微、参微、指微，及微旨、微 言、精微等称，都是这同一种体式的别称。
4.按注解的方法分，可分为单注和集注： 单注是指一人独自注解某一部书。 集注也称集解，或集说、集传、纂言，有两种：一 种兼解经和注，如杜预的《春秋经传集解》，这实 际上是笺疏；另一种是采集各家的解说以为一书， 以便读者阅读，如何晏的《论语集解》。 5.注与经的分合 由于注疏开始是注解《易》、《书》、《诗》等儒 家经典，所以习惯上称注释文字为‚注‛，称原文 为‚经‛； 后来注疏扩大到子、史、集等各书，对注释文字和 原文习惯上仍称为‚注‛和‚经‛。所以‚注‛和 ‚经‛的分合实际上是注释文字和原文的分合。
3、两者之间的关系： 驸经就是驸经的注疏，略例属于注疏的一个 小类；通论和序录属于训诂专著；此外还 有文献正文里的训诂；考订书中的训诂。
二．文献正文里的训诂
文献正文里的训诂的内容主要有以下三个方面： 第一，解释词语。包括解释实词和虚词。 ‚老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰 独，幼而无父曰孤。‛(《孟子· 梁惠王上》) 传曰:“谓吾舅者，吾为之甥。‛(礼仪· 丧服) “三月，越有小旱。越，于也。记是时恒有小 旱。‛(《大戴记· 夏小正》)
第二，串讲句意。
‚晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞 曰:《诗》云‘侧弁之俄’，言失德也。 ‘屡舞傞傞’，言失容也。‘既醉而出， 并受其福’,宾主之礼也。‘醉而不出,是 谓伐德’，宾之罪也。婴已卜其日,未卜其 夜."(《晏子春秋· 内篇杂上》)
第三，说明章旨。 《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰：‘昊天有 成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥密.于缉 熙,亶厥心,肆其靖之.'是道成王之德也.成王能 明文昭,能定武烈者也.夫道成命者而称昊天,翼 其上也.二后受之,让于德也.成王不敢康,敬百姓 也.夙夜,恭也.基,始也.命,信也.宥,宽也.密,宁 也.缉,明也.熙,光也.亶,厚也.肆,固也.靖,和也. 其始也,翼上德让,而敬百姓;其中也,恭俭信宽, 帅归于宁;其终也,广厚其心,以固和之.始于德让, 中于信宽,终于固和,故曰成.(《国语·周语下》)
16.疑 ‚疑‛作注述的名称，既有‚释疑‛、‚解疑‛ 的意思，也有‚多闻阙疑‛，不贸下断语的意思。 17.义 《说文》：‚义，己之威仪也。‛经典通借为 ‚谊‛，是‚义理‛的意思。以‚义‛为名的注 述，汉以前多是说明礼的义理的，其体式和古代 传注相近。六朝以后，则专以解注者为义，与义 疏同。 18.疏 ‚疏‛作为注解的名称之一，兼有‚疏通‛、 ‚疏记‛的意思。除了解说原文外，还常对前人 的传注作注，所以和‚传‛、‚注‛等略有不同。
由此我们认为： 如果笼统地讲，‚诂‛、‚训‛（包括下 文的‚传‛），都可说是‚注解之别名‛， 都是‚解释‛的意思。 他们的区别，主要是解释的词语类型有不 同：‚诂‛是指解释一般的单音节实词和 虚词；‚训‛是指解释双音节的联绵词和 叠音词。
2.传
章炳麟《国故论衡· 文学总略》则认为‚传‛ 是‚专‛的假借。……传，纪事，叙事考史。 胡韫玉《古书校读法》……传，释义。 汉代以后，故、训、传、注，一般都只用以 释义。‚传‛有内传、外传、大传、小传、 补传、集传之分。‚内传‛是与经义比附的 注解；‚外传‛是与经义不相比附的注解； ‚大传‛就是大义的意思；‚小传‛与‚大 传‛相对，是一种谦词；‚补传‛与‚补注‛ 同义；‚集传‛与‚集注‛同义。
15.隐
注述以‚隐‛为名的，大致有两类： 一是称为‚音隐‛、‚音义隐‛之类。 姚振宗解释其由来说：‚齐梁时隐士何胤注书，于 卷背书之，谓为隐义。背隐义之义盖如此。由是推 导，则凡称音隐、音义隐之类，大抵皆从卷背录出， 皆是前人隐而未发之义。当时别无书名，故即就本 书加隐字以名之。‛ 这类‚从卷背录出‛，‚就本书加隐字而名之‛的书， 实际上还是‚注‛或‚释‛，既是‚前人隐而未发 之义‛，应该是一种补充注释。 另一类如李奇所说：‚隐犹微也。‛也是‚释其微 指‛，如[唐]司马贞《史记索隐》、[宋]陈良献 《周易发隐》，‚索隐‛、‚发隐‛的意思大致相 当于‚探微‛、‚发微‛。
6.笺
“笺‛作为训诂体式的名称之一，也是给书作注解 的意思。 《说文》：‚笺，表识书也。‛ 为什么给书作注解又称为‚笺‛？ 《四库全书总目提要》说：‚康成（郑玄）特因毛 传而表识其傍，如今人之笺记，积而成帙，故谓之 笺……” “笺‛和‚注‛有没有什么不同？ 郑玄的《六艺论》说：‚注诗宗毛为主，毛义若 隐，略更表明。如有不同，即下己意，使可识别 也。‛ ‚注‛只是对原著作注释，‚笺‛既有对原著的注 释，也有对注释作的注释。
7.释 ‚释‛就是解释、注释的意思。 《说文》：‚释，解也。‛《尔雅》19篇都称为 ‚释‛。 后世把注书称为‚释‛的很多。 ‚释‛可以看作 ‚注‛的一个别名。 8.述 《说文》：‚述，循也。‛《论语· 述而》：‚述而不 作。‛皇侃疏：‚述者，传于旧章也。‛ 注书称‚述‛，就是对旧章作阐释的意思，是一种 谦辞。 9.学 何休为《公羊传》作注，注本称为‚何休学‛。 《经典释文》：‚学者，言为此经之学，即注述之 意。‛ 后世注书称‚学‛，也是注释的意思，是一种谦辞。
3.按照对同一书注解时间的先后分，可分为原 注和补注： 原注是第一个为原书作的注，既可以是自注 （上文说过，已有自注的书，如果后人再加 注解，则称自注为‚本注‛或‚原注‛）， 也可以是他人所注。 补注是在原注后为原书所作的补充注释，Biblioteka Baidu 以补原文的阙略，也可以补原文的遗漏。补 注和笺疏不同：笺疏既释原书，也释原书已 有的注；而补注只对原书作补充注释。
三、随文释义的注疏名称
注疏的名称很多。其中有的因注疏的内 容不同而名称有异；有的只是为了与他人 标名有所区别而另标一名，名异实同；有 的互相结合成为新的名称。简略解释如下
1.诂、训
“诂‛和‚训‛各自单独讲的时候，都是‚解释‛ 的意思；连在一起作‚训诂‛或‚故训‛的时候， 也是一个同义复词。 [汉]许慎《说文· 言部》：‚训，说教也。‛‚诂， 训故言也。‛ [唐]孔颖达《毛诗· 周南· 关雎诂训传疏》：‚诂者， 古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也， 道物之貌以告人也。‛ [清]马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：‚盖诂训本 为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词 则为诂，重语则为训。‛ [清]朱骏声《说文通训定声》：‚《尔雅· 释诂》 者，释古言也；《释言》者，释方言也；《释训》 者，释双声、叠韵连语，及单辞、重辞与发声、 助语之辞也。‛
3.说
‚说‛作为训诂体制的名称，就是说明、解释 的意思，引申为用以解说的词语。
4.解
‚解‛ 作为训诂体制的名称，就是分析语义。 后世有所谓‚集解‛，有两种意义：一是通释经 传，如杜预《春秋经传集解》；二是集各家之说， 如范宁《春秋谷梁传集解》。
5.注 ‚注‛的本义是（水）灌注。后来引申出 注书——给书作注解的意思。 贾公彦《仪礼· 士冠礼》作疏：‚注者，注 义于经下，若水之注物也。‛ ‚注‛和‚‘传‛的意思差不多， ‚给书 作注释‛ 最早称为‚传‛，郑玄以后，注 书称‚注‛的人渐多，‚注‛字已成训释 的通称。
21.章句
“章句‛作为注疏的名称之一，其意义与‚诂‛、 ‚训‛、‚传‛、‚注‛等不同，这不同主要表 现在三个方面： 其一，注解内容上有差别。章炳麟《国故论衡· 明 解故上》：‚古之为‘传’异乎‘章句’，‘章 句’不离经而空发，‘传’则有异。左氏多离 经……” 其二，注解重点有差别。刘师培《国学发微》： ‚故传二体，乃疏通经文之字句者也；章句之体， 乃分析经文之章句者也。‛ 其三，注解繁简有差别。‚章句离章辨句，委曲 支派也。‛（《后汉书· 桓谭传》注）
章句这种体式的特点： 一是不离开经文，而多空发议论或阐释； 二是把重点放在串讲全句或全章的大意； 三是解说繁琐。
四、注疏的形式有哪些种类
注疏的形式从不同角度分，可分为不同的类。 1.按注疏的对象分，可分为注和疏： 注只为原书作注解，如《诗诂训传》、《左传》 等。疏既释原书，也释原书已有的传注，如《周 易正义》、《毛诗正义》等。 2.按注疏的作者分，可分为他注和自注 自注是原书的作者所作的注解。如《太史公自 序》，他还自己为《三代世表》作注； 班固为《汉书》的十《表》与《地理志》、《艺 文志》作注。 已有自注的书，如果后人再加注解，则称自注为 ‚本注‛或‚原注‛。 又有所谓注中注，即注中夹注，是自注的一种别 体。
19.义疏 义疏就是疏通其义的意思。义疏有许多别称， 如义注、义章、义赞、义证、谊府、义略、 义钞、疏义、正义、兼义、述义、讲义、别 义、章疏、注疏、讲疏等。 20.音义 辨音的书叫做‚音‛，释义的书叫做‚义‛， 合起来叫做‚音义‛。 音义本以辨音释义为本，但往往也从事校勘。 音义也有许多别称，如释文、音训、音诂、 音注、音释、音解、音证、音隐、注音等， 还可以省称‚音‛。
第一章 训诂的体式
一、训诂的体式
1、章炳麟认为训诂体式有四类：通论、驸经、 序录、略例。 2、陆宗达也把训诂体式分为四类：文献正文里 的训诂、驸经的注疏、通释语义的专著、考订书 中的训诂。
文献正文里的训诂： 古代文献中由文献撰写者本人作出的 随文释义的训诂材料。 驸经的注疏: 即随文释义的注疏，在经文里插注疏。 通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通， 给以准确的简明的解释的专门释义的书。 考订书中的训诂：也即杂考笔记中的训诂，指散存于杂学、 杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编之中的训诂资料。
10.诠
古人对‚诠‛的解释有多种： 《说文》：‚诠，具也。‛《晋书音义》引《字林》 云：‚诠，具也，谓具说事理。‛ 注疏书上对‚诠‛的解释，则各不相同：《淮南 子· 诠言篇》高诱注：‚诠，就也，就万物之指，以 言其征事之所谓，道之所依也，故曰诠言。‛ 《一切经音义》引《淮南子注》云：‚诠言者，谓 譬类人事，相解喻也。‛又引《通俗文》云：‚释 言曰诠。‛ 《淮南子· 要略》云：‚诠言者，所以譬类人事之指， 解喻治乱之体也，差择微言之眇，诠以至理之文， 而补缝过失之阙者也。‛ 后世注书叫‚诠‛的不少，如[唐]李翱的《易 诠》、[元]赵汸的《周易文诠》等，这‚诠‛都取 具说书中事理的意思。