《日知录》三则课件[1]

唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂 经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈 《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重， 解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地 夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。 行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝 的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量 见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人 就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文 人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就 是扬雄所说的
内容小结
古人 力而能传
难
自成一家
所未及 不可无
对比
今人 速而不传
研读《文人之多》
思考：1．作者认为唐宋以来文人太多了吗？ 2 ．作者是如何批判那些“自命为
文人者”的？作者心中的文人应该有什么 标准？
3．引用韩愈、刘挚、扬子云、黄 鲁直的话是为了说明什么？
4．最后引用《宋史》中的记载， 表明了什么？
《精卫》 万事有不平， 尔何空自苦。 长将一寸身， 衔木到终古。 我愿平东海， 身沉心不改。 大海无平期， 我心无绝时。 呜呼！君不见，西山衔木众鸟 多，鹊来燕去自成窠。
学习要点
• 1、熟读课文，了解课文大意。 • 2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书
贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经 世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 • 3、积累文言知识和文言词语。
及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才 能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资 治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一 生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然 而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。 像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快 就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写 书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。
——顾炎武
经世 致用
经世：治理国事。其内涵是“经国 济世”，强调要有远大理想抱负， 志存高远，胸怀天下；
致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强 调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效， 。
“经世致用” 起源于明清之际著名思想家顾 炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对空 谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗” 的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力 点，注重学术与社会实践的结合。
滑稽（jī） 奸佞（nìng） 命途多舛（chuǎn） 装潢（huáng） 衣裾（jū）
剿袭（chāo） 庶（shù ）民 菑畲（zī shē ） 潦（lǎo）水 摭（zhí）谈
研读《文须有益于天下》
一、默读与感悟
二、思考：1．本则的观点是什么？
的？
2．怎样的文章才是有“益”
3．文章运用什么方法论述 中心论点的？
（1613—1682），昆山 （今属江苏）人。初名绛， 清兵破南京，更名炎武， 字宁人，另称为亭林先生。 早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。 有《日知录》,《天下郡国 利病书》、《音学五书》 等。
顾炎武与王夫之、黄 宗羲并称“清初三谓好学也已矣。”
韩愈
多
不识经术 不通古今
刘挚 扬雄
文人不足贵
黄鲁直
为学要通古今之变，要经世致用
• 小结：这则文字，引用古人论述，
核以当时社会风气，对唐宋以下文人 泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑， 作者融入了他对于立身处世的深沉思 考，总归于为学要通古今之变，要经 世致用。（当时文人的思想观念出了 问题，要端正创作态度）
——《论语》
“上每篇天经都术能，懂中得篇以治前道不，懂下的篇知博识， 每闻月”都。能经不术忘，掉是已对经儒学家会经的典东所西作，的这诠就释 可考以订说；是治好道学，的谈了经。世”济民之术；博闻， 广泛论列文史知识及社会风俗。
顾炎武生于明末，深切地感受到国破 家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积 极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死， 临终嘱他“无仕异代”，他终生遵之。当 大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保， 多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出 仕。
内容小结：
益 正反论证 损
明道 纪政 察民 道善 怪力 无稽 剿袭 谀佞 乱神
研读《著书之难》
一、默读并感悟
二、思考：1．著书之难，难在哪里？
家”？
2．怎样才能做到“自成一
3、举司马温公和马贵与的 例子有何用意？
三、课后探究
思考：怎样看待网络小说？
子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》 《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非 子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》 《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸 子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。 今人的作品，（观点）一一都出于自己之手， 必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南 子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触
“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚 说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖 掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来， 也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉 士们的话，李梦阳对此大为不平。
《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉 及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心， 政事可以惠及百姓。
三、探究
思考：本则是如何体现“经世致用”的思想 的？
文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐 明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道 别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于 将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及 那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查 考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字， 像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇， 就多一篇的祸害啊。