【2019.8.15】哪吒故里(标注版)

争夺“哪吒故里”，麻烦加点创意！

随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》的热映，“哪吒故里”的争论再次引发关注。据媒体报道，迄今已有5个地方公开宣称，自己才是真正的哪吒故里：

天津人说，河西陈塘庄就是李靖镇守的陈塘关，附近的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名；

宜宾人说，我们不仅有陈塘关，我们的天池公园就是哪吒剔骨还父的地方，太乙真人当年在此采藕，制作出哪吒的化身；

江油人干脆说，哪吒出世的陈塘关、闹海的九湾河、显圣的翠屏山祖庙、拜师修炼的乾元山金光洞至今都留存在江油！

各地“种子选手”摆事实讲道理，看上去底气十足。但听闻这样的消息，不少人也会哑然失笑。毕竟，据考证，哪吒其人源于佛教，是佛经中的护法神，是“四大天王”中托塔的毗沙门天王之子。在唐代传入中国后，与道教和神话、传奇结合，被载入笔记、小说等文学作品，渐渐演变成现在的样子。同佛教一样，哪吒并非“本土特产”。既是舶来品，又源于幻想，在中国何来故里？那些对照《封神演义》小说片段一板一眼找证据的行为，实则是“一本正经地胡说八道”。就好比千百年后，有人要考证“葫芦娃故里”“喜羊羊产地”，不得不说有点雷。

对于名人生平事迹的考证与辨析，其实古已有之，并非只是时下热点。老子故里之争可追溯至东汉时期，红学家为探寻曹雪芹行迹撰

文无数……严肃探寻历史文化人物的生平，是对历史的珍视，是对区域文化资源的整理挖掘。作为我国传统学术的重要一门，考据之学是一种基础性的治学方法，其特点正在于“实事求是”“无证不信”。考据名人故里，自然属于其中的一部分，可以说是非常严肃的事情。

但这并不意味着“万物皆可考”。上至盘古、女娲，下至孙悟空、梅长苏，甚至是秦桧、西门庆，细究其“出身”：有的是神话人物、虚构角色，争论纯属无中生有；有的罔顾价值导向，“污点名人”的老家也要争上一争。其中原因，不难理解。“文化搭台，经济唱戏”，在全民旅游的时代，除了传统资源的开掘，人文历史如何“变现”备受关注。借电影放映的余温再度走热的哪吒故里之争，很大程度上就是想通过蹭热度、搞推广寻找商机。

有的地方兴起了旅游开发的“故里模式”：名人故里确定后，划块地、建个庙、办个节、立个像，第n+1个随处可见、千篇一律的故里就又诞生了。加上配套设施跟不上、IP挖掘流于表面，让游客兴致勃勃来、愤愤不平走，将门票和差评一起扔在景区停车场的地上，这种体验不在少数。早在2010年，原文化部与国家文物局就联合下文，叫停恶俗名人故里炒作，包括不宣传有争议未认定的名人故里、不命名虚构人物故里等规定。但在利益的驱动下，类似的歪点子、快法子仍不时出现。

故里是假，文化是真。哪吒作为民间广为流传的神话人物，存在相对集中的崇拜地和传播地，群众喜爱与民间信仰，使得一些地方成为哪吒的“文化之乡”。虽然未必是哪吒故里，但由之而生的传说、

建筑、戏曲却有着非凡的文化魅力和深厚的群众基础。地区文化资源开发，就应当从这里着手，深入挖掘、加工再造，形成真正有内涵、有特色的文化景观。如果忽略本乡本土的传统，生搬硬套、东拼西凑，势必会流于同质化开发和低水平建造。

城市乡野，拥有名人故里固然可贵，但更要有文化的自觉。为炒一时话题、捞一笔横财，而罔顾历史事实，即便赢得了故里称号，恐怕也输掉了文化“节操”。看不见此方水土的文化内核，把别人的宝贝据为己有，既是“捡了芝麻，丢了西瓜”，也模糊了地域文化的特质，吃相难看，危害深远。试想，倘若游客来了，只能告诉他，“快看江里这些石头，是龙王三太子被抽筋后留下的脊柱！”“买个银项圈回家吧，是哪吒乾坤圈同款哦！”您认为游客会买账吗？本地群众会喜欢吗？（via人民网）

哪吒是哪里人？这四个地方争起来了

作为现象级的IP，“逍遥又自在”的哪吒被不少地方给盯上了。据报道，四川的宜宾、江油，天津的陈塘庄和河南的南阳纷纷表示，哪吒是当地人。

为了增强说服力，各地用多种“证据”来说明。宜宾市提出，当地附近的南广镇原名“陈塘关”。而宜宾地下又埋藏着丰富的海洋生物化石，说明这里曾经是海，符合哪吒闹海的场景。而在江油，当地与哪吒相关的地名更多，非物质文化遗产名录中也有哪吒的故事。

天津的陈塘庄更好说了，名字不仅像，位置还靠海。而在河南南阳的西峡县，当地给出的理由是有不少“哪吒庙”。

四个地方，各有证据。然而，哪吒是神话传说中的人物。本不存在的人物，为何还能扯上故里之争？从襄阳、南阳争了千余年的诸葛亮躬耕之地，到近年来见诸报道的老子、庄子、李白、西施、孙悟空等故里之争，还有让人大跌眼镜的西门庆故里之争。有人总结到，“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花，齐天大圣找不到家……”

其实各地想方设法地证明名人故里的合理性，无非是“醉翁之意不在酒”，而在旅游经济上。对于不少地方来说，历史文化名人本身，就是一个“富矿”。

哪吒火了，不少地方想沾点光，分一杯羹，本身无可厚非。然而，在争夺故里所在地前，各地不妨考虑一些问题。

首先，哪吒作为一个短时间走红的IP，影响力能够持续多久？当地基于名人故里花重金打造的旅游项目究竟能够坚持多久？

其次，对于不少游客来说，旅游的内涵与质量逐渐成为参考因素。想象一下，在哪吒故里，用一些站不稳脚的素材拼凑出来的历史和传说，自然是难以吸引游客的。

第三，名人故里之争，表面上似乎是文化之争，背后则是资源与收入之争。对经济价值的追求，让不少地方忽视了文化遗产的真正意义。历史人物变成了当地发展经济的“形象大使”，文化的影响力又该如何体现？

我们应该看到，名人故里本身是从文化遗产保护角度来提出的概念。然而盲目的名人故里争夺战，让庸俗和功利的思想渗透进了文化遗产中，造成历史和文化的错位。本来是个凝聚想象力的传统IP，非要强行坐实成某地所产的知名老乡，解释若不恰当，就是在矮化与消解本该具备丰富性的精神财富。

而且，即便是人们最终能够找到名人真正的“故里”，如果缺乏前瞻意识，不能充分发掘和运用其中的文化价值，名人故里难免会“空有虚名”。不妨想想，那么多争来的名人故里，有几个大家想得起来，又愿意前往一游？

对于地方来说，在面对名人故里的问题上，不妨心态放平静一点。强扭的瓜不甜，强行关联的故里有的未必站得住脚。与其把精力耗费在这些事上，不如把旅游的硬件和软件提升一下，只要有特色、体验佳，故不故里又如何？（via光明网）