第五讲 训诂方法之声训

第五讲训诂方法之声训

一、什么是声训。

声训又叫“音训”，就是“因声求义”，即用声音相同或相近的字（词）来解释字（词）义的方法。

二、音与义的关系

分两种情况。一种是“音义之间无联系”。

在语言发生的起点，音与义之间是约定的，没有必然的联系。汉语中大量的同音词，意义上并没有联系，如：秉、丙。

另一种是“音近义通”。

在一种语言的基本词汇初步形成之后，在词义引申和新词孳生的过程中，一些（不是全部）意义有联系的词往往会在语音上也有联系。沈兼士《声训论》：“凡义之寓于音，其始也约定俗成，率由自然。继而声义相依，辗转孳乳，先天后天，交错参互，殊未可一概而论。”

随着社会的发展，词汇要不断地丰富，在原有词语的基础上产生新词。新词产生的一条重要途径，就是在旧词引申到距离本义较远之后，在一定条件下脱离原词而独立。如：元的本义为首。首是人体的最高处，引申为高而上平之地，这个意义脱离原词独立，分化出平原的“原”。

这就是词语的分化，也就是派生词。同一语根的派生词就是同根词。同根的一组词里，常常是读音相同或音近、意

义相通，这就是“音近义通”现象。“音近义通”的说法是以同根词为前提的。下面是一组同根词。

长，本义为生长。

长，由生长引申出变长。生长的结果是变长。因为读音有变，所以属于另一个独立的词。

张，《说文》：“施弓弦也。”施弓弦要把弓弦拉长，引申出“张挂”。

帐，《说文》：“帐，张也。”张挂起来的帷幕。

胀，《急救篇》颜师古注：胀谓腹鼓胀也。

掌，《说文》：“手中也。”朱骏声：“张之为掌，卷之为拳。”从语音上看，这些词上古韵同声近，读音相近。

以上诸字读音相同或相近，意义上有联系，可以根据声音的线索推求意义，即进行声训。

三、声训的对象——同源字（此）和假借字（词）

1、什么是同源字

由同一个词分化出来的若干新词由于有共同的母体，彼此之间具有形异、义通、音同或音近的特点，这样就形成了一个个字形不同、意义相通、语音相同或相近的词族。同一族的词，同出一源，是同源词。记录同源词的汉字就是同源字。

2、假借字。因读音相同或相近而借用的字。

假借字和本字之间以声音为联系，因而可以根据声音的线

索去推求本字本义。

如《汉书·晁错传》：“风雨罢劳，饥渴不困。”颜师古注：“罢读曰疲。”用同音的本字来解释假借字在此处的意义。

四、声训的发展

先秦文献中就已经有声训的例子了，如：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。《论语颜渊》”

到汉代，声训盛行，但有主观随意性。

东汉末刘熙的《释名》是集声训之大成的著作，其目的是为了说明事物得名之由。

到宋代，王圣美提出了“右文说”。右文说比之前的声训有所进步，它考察的是一组词之间音义的关系。如：

臤，《说文》：坚也。以“臤”为声符的“鋻”、“紧”“賢”“堅”皆有“坚”义。段玉裁《说文解字注》：“堅者，土之臤。紧者，丝之臤。鋻者，金之臤。”“賢”，为人之坚强有力。

清代，“声训”的方法在古音学理论的推动下，得到进一步发展和完善。

五、声训的方式

声训分为说解同源字的声训和说明假借字的声训两类。

说解同源字的声训方式有以下两种。

（一）用音同或音近的同声符的字相训释。具体有以下三种形式：

1、以被释字的声符为训。

讹，化也。

帽，冒也。

袷，大合祭先祖亲疏远近也。

2、以后起形声字为训。如：

古，故也。

冬，终也。

3、以声符相同的形声字互训。

富也者，福也。

郡者，群也。

（二）用其它音同音近的字为训。

1、以同音字为训。

山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。

山大而高曰嵩。嵩，竦也。

2、以音近字为训。训释字和被释字或者有双声关系，或者有叠韵关系。如：

祈，求也。

契，刻也。

设，施陈也。

逢，迎也。

霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。

3、以音转字相训。

何为音转？在传统的汉语音韵学中，把汉字的韵母分为三大类：一类叫阳声韵，指今天所说的以鼻音[m] [n] []收尾的韵母。如：“三”的韵母[an] “邦”的韵母[a]。以[m]收尾的韵母，现代汉语普通话语音系统中消失了，但保留在某些方言里，如粤语的“三”读[sam]，就是以[m]收尾的。一类叫阴声韵，指以元音收尾的韵母，如[ai][au]。

一类叫入声韵，指以清塞音[p] [t] [k]收尾的韵母，这些也是现代汉语普通话语音系统中消失了的，但保存在一些方言中。如：闽南话“压”[ap] 。

根据古音学家的研究，在上古汉语中，汉语“阴”“阳”“入”三种韵母有相当整齐的对应规律。而由于语音的历史发展和地域的不同，主要元音相同的阴、阳、入三种韵母可以互相发生转化，古人统称之为“阴阳对转”。由于汉字的字音可能由于“对转”而发生变化，训诂学者也就用这种互相转化的字来训释古语和方言，这种训诂方法就叫做“以音转字相训。”

古代学者对“对转”早有认识。如：

《礼记·中庸》：“壹戎衣而有天下。”郑玄注：“衣读如殷，声之误，齐人言殷如衣。”

这里阳声韵的“殷”音转为阴声韵的“衣”，文中的“衣”就是“殷”，殷朝。

运用声训的方法应注意以下问题：

1、必须在同源词范围内使用。

2、以音转字相训，要注意有充分的语言材料为佐证，不能

随意通转。

3、语音是变化的，必须以古音求古义，要运用古音学的成

果。

说明假借字的声训，一般都是用本字释借字。

六、声训的功用

有以下两个方面的功用：

1、推求语源。

推求语源，实际上可以解决两个问题。

首先是明确词之间的派生关系。如：“休”在古代有“美”“喜”的意思。《诗经·小雅》：“既见君子，我心则休。”《国语·晋语》：“为晋休戚。”“休”是“喜”的意思。“休”何来“喜”的意思？清代王引之利用声音的线索解释：“休休即欣欣，语之转也。”

其二是探求名物的来源。所谓名物，一般是指草木鸟兽虫鱼等自然界生物的名称，这是生物学问题，也是语言学问题。名物是人们根据自己对事物的认识，借助已有的语言发展而来的，因此我们可以借助语言来探求事物的命名之由。如：

土，吐也，能吐生万物也。

螟，《尔雅·释虫》：“食苗心螟。”孔颖达：“言冥冥然