(完整版)大天而思之,孰与物畜而制之PPT..
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4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚 持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼 治法治相结合。
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对 人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性 论的逻辑延伸。
2020-04-13
贵州省铜仁市第二中学
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《荀子》：集百家之长， 论君子之道
《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的 著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方 面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严 谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多 彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风 格，对后世说理文章有一定影响。
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蕃长于春夏 辍广 啜菽 秽稼恶 籴贵民 雩而雨 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮
（ fán ） （chuò） （chuò shū） （ huì） （ dí） （ yú） （ shì） （ kǔ ） （qiān）
错其在己 慕其在天
是以日退也
君子尽人力，小人听天命
君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决 于上天的事。
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16
布尼尔祈祷文
亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。
2020-04-13
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乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又 称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山 西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中 的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李 斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐 国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者 进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首 席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山 东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
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1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰 天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜 天的思想。
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” 认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相 反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
地有常数矣
（古今异义）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语前置）
概括大意： 天道的运行有其固定不变的规律。 (天有常道，地有常数，君子有常体) 论证特点： 层层推进 天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
2020-04-13
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第二段小结 • 天有常道
数达2000多万，直接经济损失 施很好，很少有如此大的灾难。
达400多个亿。 2020-04-13
贵州省铜仁市第二中学 2011年因海啸而死人
20
公元79年8月24日，24小时内，庞贝城 而现在，维苏威火山仍在活动，但他已
和城里至少5000居民在维苏威火山的 怒吼中从大地上消失。
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第一段：小结：
治 乱
天邪 时邪 非 地邪
诗曰由人（君）
荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天 道无关的观点。
旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、 天命等观念进行了无情的批判。
2020-04-13
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第二段：
重点字词：
君子不为小人之匈匈也辍行 （讻）
LOGO
2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生 8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地 震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹 的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都 有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫 山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。
• 地有常数 • 君子有常体
万物有常
• 总之，要有自己的信仰，要有自己的 操守，自己要有自己在人品道德上的 操守，才能够不愧为人。
2020-04-13
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13
第三段：
重点字词：
非知也/知虑明
（智）
小人错其在己者
（措）
是以日进也/是以日退也 （名作状）
一也
（数作动，一样）
君子小人之所以相县者
（悬）
概括大意： 敬其在己，不慕其在天 论证特点： 正反对比论证 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而
慕其在天 日退→君子尽人力，小人听天命
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第三段小结
楚王 君子
非知 非愚
节然也
君子
小人
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敬其在己
是以日进也
不慕其在天
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17
这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行
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世纪劫难-印度洋海啸
因海啸而丧生的遇难者遗 印度渔民在收到海啸警告后开
体堆放现场
2020-04-13
始有序撤离沿海地区
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19
2005年的南亚大地震，伤亡人 而在东亚日本，由于地震防治措
这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜 利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
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上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜 养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律， 以更好地让自然为我所用的理想追求。
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第一段：
重点字词： 治乱天邪 禹以治，桀以乱
繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬
（耶） （使动） （状语后置）
大王荒之
（太）
文王康之
（形容词使动）
此之谓也
（宾语前置）
概括大意： 治乱非天、时、地而由人（君） 论证特点： 层次清晰 用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点 治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰由人（君）
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对 人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性 论的逻辑延伸。
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《荀子》：集百家之长， 论君子之道
《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的 著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方 面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严 谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多 彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风 格，对后世说理文章有一定影响。
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蕃长于春夏 辍广 啜菽 秽稼恶 籴贵民 雩而雨 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮
（ fán ） （chuò） （chuò shū） （ huì） （ dí） （ yú） （ shì） （ kǔ ） （qiān）
错其在己 慕其在天
是以日退也
君子尽人力，小人听天命
君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决 于上天的事。
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布尼尔祈祷文
亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。
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乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又 称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山 西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中 的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李 斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐 国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者 进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首 席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山 东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
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1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰 天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜 天的思想。
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” 认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相 反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
地有常数矣
（古今异义）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语前置）
概括大意： 天道的运行有其固定不变的规律。 (天有常道，地有常数，君子有常体) 论证特点： 层层推进 天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
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第二段小结 • 天有常道
数达2000多万，直接经济损失 施很好，很少有如此大的灾难。
达400多个亿。 2020-04-13
贵州省铜仁市第二中学 2011年因海啸而死人
20
公元79年8月24日，24小时内，庞贝城 而现在，维苏威火山仍在活动，但他已
和城里至少5000居民在维苏威火山的 怒吼中从大地上消失。
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第一段：小结：
治 乱
天邪 时邪 非 地邪
诗曰由人（君）
荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天 道无关的观点。
旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、 天命等观念进行了无情的批判。
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第二段：
重点字词：
君子不为小人之匈匈也辍行 （讻）
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2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生 8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地 震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹 的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都 有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫 山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。
• 地有常数 • 君子有常体
万物有常
• 总之，要有自己的信仰，要有自己的 操守，自己要有自己在人品道德上的 操守，才能够不愧为人。
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第三段：
重点字词：
非知也/知虑明
（智）
小人错其在己者
（措）
是以日进也/是以日退也 （名作状）
一也
（数作动，一样）
君子小人之所以相县者
（悬）
概括大意： 敬其在己，不慕其在天 论证特点： 正反对比论证 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而
慕其在天 日退→君子尽人力，小人听天命
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第三段小结
楚王 君子
非知 非愚
节然也
君子
小人
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敬其在己
是以日进也
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这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行
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世纪劫难-印度洋海啸
因海啸而丧生的遇难者遗 印度渔民在收到海啸警告后开
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2005年的南亚大地震，伤亡人 而在东亚日本，由于地震防治措
这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜 利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
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上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜 养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律， 以更好地让自然为我所用的理想追求。
2020-04-13
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第一段：
重点字词： 治乱天邪 禹以治，桀以乱
繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬
（耶） （使动） （状语后置）
大王荒之
（太）
文王康之
（形容词使动）
此之谓也
（宾语前置）
概括大意： 治乱非天、时、地而由人（君） 论证特点： 层次清晰 用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点 治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰由人（君）