散曲的体制

1.散曲的体制：分为小令和套数2，元初诗人：刘因、赵孟昭；中期四大家：虞集、杨载、范恒、揭傒斯；后期诗人：杨维桢，其诗多为古体和乐府，他的古体诗劲瘦奇崛，被称为“铁崖体”。3，元杂剧四大角色：末旦净杂

4元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖5关汉卿公案剧的代表作：《窦娥冤》、《绯衣梦》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》；历史剧的代表作：《单刀会》《西蜀梦》《哭存孝》《五侯宴》《单鞭夺槊》《裴度还带》；妇女剧的代表作：《金线池》《谢天香》《玉镜台》《调风月》《救风尘》

6王实甫的《西厢记》最早来源于元稹的《莺莺传》

7白朴《墙头马上》写裴少俊和李千金的爱情故事，《梧桐雨》写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧。马致远的《汉宫秋》写汉元帝和王昭军的爱情故事。康进之的水浒戏《李逵负荆》，纪君祥的《录鬼簿》，《赵氏孤儿》是一部感人的历史剧，对欧洲启蒙运动产生影响。高文秀的《双献功》，尚仲贤《柳毅传书》和李好古的《张生煮梅》都是元杂剧中人神结合的爱情剧，都以浪漫主义取胜，郑廷玉的《看钱奴》，李行道的《灰阑记》，李直夫的《虎头记》，郑光祖的《倩女离魂》《刍梅香》《王粲登楼》，《陈州舂米》，宫天挺的《范张鸡黍》揭示了朝廷的黑暗腐败，秦简夫的《东堂老》写经商。

8《窦娥冤》是一部“列之于世界大悲剧中，亦无愧色”（王国维《宋元戏曲史》）的杰作。9高明的《琵琶记》是南戏中最有成就的作品之一，被称为“南戏中兴之祖”，是双线交叉的结构。

10《三国演义》的版本可分为嘉靖本系统和志传本系统。罗贯中塑造的主人公角色：关羽的义角、曹操的奸角、诸葛亮的志角。11《水浒传》的主题：“乱自上作”“官逼民反”

12朱权对于戏剧的主要贡献在于写作戏曲理论专著《太和正音谱》是我国现存最早的一部北杂剧曲谱，也是记录明初杂剧最为详备的一部著作，为研究元明北曲和杂剧作家作品提供了详实的资料。

13明杂剧的主要代表人物及作品：徐复祚的《一文钱》、王衡的《郁轮袍》、孟称舜的《桃花人面》

14徐渭的《四声猿》是折数不等的四种短剧的总称，包括（《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》）是明杂剧的压卷之作。

15明三大传奇：李开先的《宝剑记》、佚名《鸣凤记》、梁辰鱼《浣纱记》16宋濂、刘基、高启明初诗文。“茶陵派”李东阳

17“台阁体”是明朝前期上层官僚中形成的一种文风，代表者为杨荣、杨溥、杨士奇。18前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。后七子：王世贞、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。提出“文必秦汉，诗必盛唐”的主张。

19公安派的代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三人，因他们都是湖北公安人，遂以名派。

20李贽的“童心说”：所谓的童心说，就是真心，赤子之心，“最初一念之本心”，即人的自然性情，包括不依靠他人的独立见解和表现自我的纯真之情。

21竟陵派的钟惺、谭元春提倡一种“幽深孤峭”的风格22沈德潜的“格调说”，翁方纲的“肌理说”23《红楼梦》的主题：爱情主题说、四大家族衰亡说、贾宝玉叛逆说、解脱说、色空说等。

24清代的小说：人情小说（才子佳人）的《玉娇梨》《好逑传》；才学小说，李汝珍的《镜花缘》25陈维崧《迦陵词》，他的词风格豪放，气魄阔大，凌厉光怪，变化如神，长调小令都能纵横如意。

26朱彝尊是浙西词派的创始人，他的词格精严，字句工丽。晴空醇雅。27顾贞观的两首《金缕曲》被认为是清词中的“压卷之作”。1.荆、刘、拜、杀：在南戏传奇的过渡中产

生了《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗

记》四大传奇，是南戏的代表之作。《荆钗

记》描写了玉莲和十朋坎坷的爱情故事，歌

颂了坚贞不渝的爱情。《白兔记》写刘知远

入赘李家，因被妻子李三娘兄嫂欺凌而从军，

后得富贵；而李三娘历尽折磨，因儿子猎兔

见母，方得全家团圆的故事，揭示了因利害

关系而联姻的社会现实。《拜月亭》描写了

蒋世隆和王瑞兰在战乱中历经悲欢离合的

爱情故事，借助官场和百姓两条线索揭示了

丰富的社会内容。《杀狗记》写孙氏的家庭

矛盾，宣扬了“妻贤夫祸少”的封建道德观

念。

2三言：是指冯梦龙编著的《喻世明言》、《警

世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集。

三言作为市民文学的代表作，其价值在于细

致地描写了市民阶层的生活，传达出市民的

心声，反映了晚明的时代特点。

3二拍：是指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍

案惊奇》全集40篇，反映市民阶层的现实

生活。

4临川四梦：是作者以戏剧形式表现出自己

对人性、人生及其意义的思考。汤显祖所重

的情包括两个方面：一是“真情”二是“矫

情”。“临川四梦”包括《紫钗记》（希望的

春天之梦）、《牡丹亭还魂记》（炽热的仲夏

夜之梦）、《南柯梦记》（秋天的失落之梦）、

《甘郸梦记》（冬天的冰之梦）。“临川四梦”

的前二梦写男女青年的爱情故事，表现“真

情”的力量；而后二梦写士人仕途生涯和宦

海沉浮，意在劝诫世人超越对“矫情”的贪

恋。

1.元杂剧的繁荣因素：①国家统一，经济发

展，城市人口增加②思想文化较为宽松③统

治者的提倡④民族融合和中外交流的加强

⑤戏剧长期发展的结果

2.散曲的特征：①浓重的市民情调②淋漓尽

致、显豁直露③体式奇、表现巧④潦倒文人

的特殊格调

3，元杂剧的体制：A，四折一楔子的基本

结构形式B，一角主唱的演唱形式C，曲、

白、科和题目正名组成的剧本形式

4《西厢记》的艺术成就A,突破一般杂剧

体制，将引人入胜的戏剧冲突组织在一个宏

大而精妙的艺术结构中B，婉曲细腻的心理

描写真切地揭示了人物的精神世界C，轻松

的喜剧性与浓郁的抒情性有机结合，构成高

度诗化的意境D，语言华美清丽而又生动

活泼

5.南戏与北杂剧的区别：A,南戏视剧情需

要而定长短，便于自由地表现复杂、完整的

故事情节，篇幅则较一本四折的杂剧长B，

南戏在正戏前，由副末报告剧情概况，即“开

场”。杂剧的题目正名则在剧本的末尾C，

南戏有对唱、轮唱等多种形式，杂剧只由主

角一唱到底D，南戏用南方的曲调、语言，

用韵自由，而杂剧一折一宫调，一韵到底E，

南曲流利婉转，伴奏以鼓板为主，北曲慷慨

高亢，音节紧奏，北曲以弦索为主F，南戏

演员动作为“介”，杂剧谓“科”

6桐城派：引起代表人物方苞、刘大魁、姚

鼐都是安徽桐城人，固有"桐城派"之称，主

张“义理，考据、词章”的合一。

7，《金瓶梅》的历史评价：A，《金瓶

梅》是中国古代小说发展的里程碑，

标志着中国古代小说逐步摆脱了说唱

的影响，向近代小说发展的新阶段。

是我国第一部人文独创的长篇小说，标

志着中国古代长篇小说创作方式的转变B，

是中国第一部以家庭生活为题材的长篇小

说，开辟了小说史上的新流派，标志着中国

小说创作管和功能观的转变C，标志着中国

小说美学观念的新发展D，写出了人物性

格的多样性和复杂性，突破了以往长篇小说

的线性结构，故事情节之间呈现出网状结构

E，善于运用生活中的口语，并杂入许多方

言、俗谚、歇后语等，生动活泼F，《金瓶

梅》多方面的开创性，影响了我国三个世纪

的小说创作

1．分析《儒林外史》讽刺艺术的成就。

①《儒林外史》讽刺艺术建立在写实的基础

之上，主要是通过选取合适的素材和准确的、

透入人物深层心理的，刻画来完成的。许多

在日常生活中人们司空见惯、素来不以为有

何不妥、有何深意可究的事情，经过作者的

提炼和描摹，有时加上稍稍的夸张，便清晰

地透出了社会的荒谬与人心的伪妄；而当人

们读这些故事的时候，却又觉得它仍然是真

实的生活写照。②吴敬梓的眼光是十分尖锐

的，但他并不缺乏对社会中平凡人物的理解

和同情。他笔下的人物固然有严贡生那样十

分卑劣粗俗、令人厌恶的角色，但这类人物

只是现实生活里各色人物中的一小部分，作

者并不是把他所讽刺的对象一味当作所谓

“丑类”来描绘。③《儒林外史》善于理解

人物的心理活动。但并不以叙述者的身份对

此进行分析介绍，而喜欢纯用白描手法，以

人物自身的动作、对话来表现，笔锋内藏而

涵蕴深厚。如第五回写严监生之妾赵氏在正

室王氏病重时每夜焚香，哭求天地，表示自

己愿代王氏死。到了王氏提出一旦自己死去

她可以扶为正室时，“赵氏忙叫请爷进来，

把奶奶的话说了”，只一句，便写透了赵氏

的内心。当然，这也是她在卑贱的地位上的

苦苦挣扎。④《儒林外史》的语言是一种高

度纯熟的白话文，写得简练、准确、生动、

传神，极具讽刺性。

2.《西游记》的原型精神：

从外观上看，《西游记》与神话相比可说是

同小有异。它的神话题材，它的各种神祗形

象及其生存的幻怪世界，无疑都带有浓重的

神话色彩，具有浓重的脱胎于神话的痕迹。

但无论是与中国古代神话还是外国神话相

比，它都显示出人类成年时期的成熟。简而

言之，《西游记》前后两个部分，正好构成

具有人类普遍精神的两大母题：桀骜不驯的

个性自由精神和以造福人类为目的的不畏

艰险的追求探索精神。一，原型之一：桀骜

不驯的个性自由精神。向往个性自由的集体

无意识在古代中国社会中不乏存在，但人们

在意识形态中对它的评价却一直持否定的

态度。直到明代中后期，以王学左派的异端

李贽为代表的具有早期启蒙主义倾向的进

步社会思潮弥漫于中国大地之后，追求个性

自由的“童心”说开始受到人们的重视，人

们对这种桀骜不驯的个性自由精神的评价

才有了明显的转变。孙悟空这种桀骜不驯

性格的出现，在很大程度上还要取决于佛教

内部禅宗中那些“呵佛骂祖”的狂禅现象及

其内在佛理的作用。德山宣鉴禅师：这里无

祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，

文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，

菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭

疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，

自救不了。(《五灯会元》卷七)

二)原型之二：以造福族群为目的的探索追

求精神。随着孙悟空头上紧箍咒的出现，他

的自由意志受到极大的限制，小说的第一母

题也就暂时退到从属的地位。首先，吴承

恩《西游记》的后半部分对孙悟空仍然持肯

定和褒扬的态度。只不过在后半部分所肯定

的，是他以造福族群为目的的不畏艰险的探

索追求精神。玄奘西天取经的原因：“那南

赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口

舌凶场，是非恶海”，所以要传三藏真经“劝

人为善”取经故事共八十八回，是全书的主

体。号称八十一难的形形色色的取经磨难不

仅描绘了花样翻新、令人目不暇接的精彩故

事，其本身还具有象征的意味，它启示人们

去思索人生追求过程中可能遇到的各种艰

难险阻。

背诵：

《窦娥冤》《正宫·端正好》没来由犯王法，

不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游

魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

<滚绣球>：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死

权。

天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖

颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富

贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原

来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹难

为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只

落得两泪涟涟。