知其不可而为之课件

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜 。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分， 孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使 子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； 君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君 子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！ 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔 子怎样的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理解 的无奈与悲凉。
18.6
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津 矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之 士也，岂若比辟世之士哉？”耰而不辍。
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？ 同：忧国忧民 异： 孔子济世 隐士避世 孔子的周游用世， 循礼卫道，是一种替天 行道的社会责任感，是 建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强 烈自信，是道德勇气， 是担当情怀，具有积极 意义，成为后世许多知 识分子的楷模。
加标点： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东 郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其 颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自 要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。” 子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状 末也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”
夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际， 渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所 浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 什么故事?什么精神? 夸父逐日。文中说夸父“不量力”，我们从 另一个角度来看，这就是一种“知其不可为 而为之”的精神。知不可而为之：子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易之。”
第一位隐士的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该 很熟悉道路情况。 第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有 所作为的，你不应该再追随孔子，而应该 追随我们这些隐士。
18.7
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为 夫子”这句话？ 是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。 子路是如何评价这位丈人的行为的？ 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其 废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对， 认为应该从政济世，知其不可而为之。
14.38
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不 可而为之者与？”
14.39
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰： “有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！ 莫己知也，期己而已矣。深则厉，浅则揭。”子 曰：“果哉！末之难矣。” 荷蒉者的处世主张是什么？ 做事不要太固执，要懂得变通，洁身自好。
9.9
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫 ！” 面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？ 失意，无奈，悲凉。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？ 一方面说明孔子仍用大夫的政治责 任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另 一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己 的要求原本就没有抱有多大希望，是明 知其不可而为之。反复申说，反映了孔 子无可奈何的心情。
18.5
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤 兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来 者犹可追。已而！已而！今之从政者 殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之， 不得与之言。
知道行不通却还要去做
14.21
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于 哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰： “告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不 告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从 大夫之后，不敢不告也。”
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 表明孔子对此事的重视。