中西诗歌的意象比较
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而中国古典诗歌的原始意象则是受古代道德文化 “天人合一 ”观 念 的 影 响，“天 人 合 一 ”就 是“道 ”与 人 的合一，“道”统摄人，人体悟“道”。因为我们知道中 国古代道德文化的本体“道”具有自然根性，但并不是 真正的自然规律，而是被道德化、人格化了的某些自然 现象，所以先人们通过直觉去把握去体悟的形象就是 意象，这个意象正是来源于“天人合一”统摄下的自然 万物。比如说，王维的《红豆》，“红豆”这个“象”就是 生活中最客 观、朴 实 的 物，用 红 豆 这 个“象 ”来 写 相 思 这个“意”，做 到 了“象 外 之 象 ”和“韵 外 之 韵 ”。 从 另 一个角度来讲，中国古代诗歌的意象有因袭传统的特 点，《诗经》、《楚辞》中不少意象，如“松”、“竹”、“菊”、 “莲”、“柳”、“雁”、“月”、“高山”、“流水”等等都是后 代诗歌的原型意象。这也是由于中国传统文化“天不 变，道亦不变”的文化根源形成的。
作者简介： 郑慧婷（ 1986 － ） ，女，山西大同人，硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。
一、中西诗歌意象的相通之处 1． 意象的主客交融 中国古典诗歌中的意象与西方意象派诗歌中的意 象都是主观情感与客观事物的交融，创造出来的“象外 之意”、“景外之景”。在中国，刘勰在《文心雕龙》中最 早提出了意象的概念，他用“神用象通，情变所孕”揭示 出了“情景交融”，内意与外象交融契合的境界。［1］在西 方，意象派诗歌运动领袖埃兹拉·庞德给意象下的定义 是“一个意象是在一刹那时间里呈现理智和感情的复合 物的东西”［2］，他在《关于意象主义》中对这一概念进一 步扩展，说意象有两种，一种是“可以在大脑中升起”的 主观意象，一种是“拽住某些外部场景或行为的情感”的 客观意象。［3］庞德还强调，意象“不仅仅是思路，它是漩 涡一般的或集结一起的融化了的思想，而且充满了能 量”。［4］因此，意象就是一个复合体，它是在理智的生活 认知和情感的体验下构成“意”的两个因素，“一刹那 时间里”通过“象”来呈现的。 2． 意象的叠加并置 意象的叠加并置本来是中国诗歌表现手法的典 型，然而这个术语却是庞德创造的。中国的古典诗歌 中有很多类似 于 蒙 太 奇 的 表 现 手 法，例 如“月 落 乌 啼 霜满天，江枫渔火对愁眠”、“细草微风岸，危樯 独 夜 舟”等，每个 单 独 的 意 象，有 机 地 组 合 起 来，抒 发 了 诗 人强烈的艺术情感。庞德正是模仿中国古典诗歌的这 一特点，在《诗章》中写到： ［5］ Rain； empty river； a voyage． （ 雨，荒江，旅人。） Fire from frozen cloud，heavy rain in the twilight． （ 冻云，闪电，豪雨，暮天。） Under the cabin roof was one lantern． （ 小 舟 中 孤灯。） The reeds are heavy； bent； （ 芦苇沉重，低垂。） And the bamboos speak as if weeping． （ 竹林萧萧， ·16·
似在泣诉。） 受到英语语言的限制，诗中未能完全摆脱动词和
介词，但是庞德力图减少关联性词语，将多个名词叠加 并置，使这首诗读起来仍然与“枯藤老树昏鸦……”颇 为相似。一方面，西方意象派诗歌因省略了关联性词 语而造成叠加并置的特点是受中国古典诗歌的影响； 另一方面，西方意象派诗歌也受到西方本土语 言 的 影响。
2012 年 5 月 第 29 卷第 5 期
湖北第二师范学院学报 Journal of Hubei University of Education
May 2012 Vol． 29 No. 5
浅论中西诗歌的意象比较
郑慧婷
（ 西南大学 中国新诗研究所，重庆 400715）
摘 要：意象在整个诗学理论和诗歌创作中是一个很重要的美学范畴，中华民族几千年的文化积淀形成了古典诗歌中的
收稿日期： 2012 － 02 － 18
I am going out to clean the pasture spring； （ 我想要 去清理牧场的泉源； ）
I’ll only stop to rake the leaves away（ 我只是想Biblioteka Baidu 去水中的枯叶，）
（ And wait to watch the water clear，I may） ： （ 也许 我会等到水变清冽）
3． 意象的审美通感 审美通感就是在一定的主客观条件下，诗人为了 增强诗歌的艺术感染力，创造出美妙而奇特的意境，常 常使视觉、听觉、触觉、嗅觉等各种感官相互沟通，以感 觉写感 觉。例 如，“天 河 夜 转 漂 回 星，银 浦 流 云 学 水 声”，在诗人 的 笔 下，云 和 水 都 可 以 流 动，云 像 流 水 一 样发出水的 声 音，将 视 觉 通 感 于 听 觉。 此 外 还 有“香 雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，“飘然一叶乘空度，卧听银潢 泻月声”等都是感官互通。 而西方的诗歌中也有类似的例子，英国女诗人梅 纳尔有这么一首小诗： ［6］ Brief，on a flying night， From the shaken tower， A flock of bells take flight； And go with the hour． 这首诗诗人将听觉意象转换为视觉意象，把钟声 比作鸟群和舰队，使诗歌更加生动、形象。 二、中西诗歌意象的差异 1． 意象的来源不同 西方诗歌的意象来源于神话。神话在古希腊进入 文明以前就产生了，神话意象就是后来西方诗歌意象 的来源。如美国诗人罗伯特·弗罗斯特的《牧场》： ［7］
意象理论，对西方诗歌也产生了不可磨灭的影响。无论是英美的意象派，还是法国兴起的象征派诗歌都受到了中国古代
意象理论的影响。当然中西方不同的文化背景等决定了两种意象理论同异并存。
关键词：意象； 主客交融； 意象派； 象征派
中图分类号：I207． 21；I106． 2
文献标识码：A
文章编号：1674-344X（2012）04-0016-03
I sha’n’t be gone long． —You come too． （ 我不会 去太久———你也来吧。）
这首诗歌的“泉 涌 ”意 象 就 是 弗 洛 斯 特 精 心 选 择 的古希腊 神 话 残 留 的“泉 涌 ”的 影 子。 位 于 希 腊 中 部 的赫利孔山坡上有女神缪斯居住的地方，两眼神秘的 清泉潺潺流动。希波克瑞涅马圣泉清澈见底，卡斯塔 利灵泉如明镜，阿波罗和缪斯翩翩起舞。泉水清澈，各 种美妙的舞姿相映成趣，在太阳神悠扬的琴声中，在缪 斯的歌声中，在 圣 泉 和 灵 泉 的 叮 咚 声 中，艺 术 就 诞 生 了。显然，诗人在用“泉涌”这个意象来暗示我们艺术 生命最内在的根基，就 是 古 希 腊 文 明 传 统，正 是“泉 水”和“源头”。
作者简介： 郑慧婷（ 1986 － ） ，女，山西大同人，硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。
一、中西诗歌意象的相通之处 1． 意象的主客交融 中国古典诗歌中的意象与西方意象派诗歌中的意 象都是主观情感与客观事物的交融，创造出来的“象外 之意”、“景外之景”。在中国，刘勰在《文心雕龙》中最 早提出了意象的概念，他用“神用象通，情变所孕”揭示 出了“情景交融”，内意与外象交融契合的境界。［1］在西 方，意象派诗歌运动领袖埃兹拉·庞德给意象下的定义 是“一个意象是在一刹那时间里呈现理智和感情的复合 物的东西”［2］，他在《关于意象主义》中对这一概念进一 步扩展，说意象有两种，一种是“可以在大脑中升起”的 主观意象，一种是“拽住某些外部场景或行为的情感”的 客观意象。［3］庞德还强调，意象“不仅仅是思路，它是漩 涡一般的或集结一起的融化了的思想，而且充满了能 量”。［4］因此，意象就是一个复合体，它是在理智的生活 认知和情感的体验下构成“意”的两个因素，“一刹那 时间里”通过“象”来呈现的。 2． 意象的叠加并置 意象的叠加并置本来是中国诗歌表现手法的典 型，然而这个术语却是庞德创造的。中国的古典诗歌 中有很多类似 于 蒙 太 奇 的 表 现 手 法，例 如“月 落 乌 啼 霜满天，江枫渔火对愁眠”、“细草微风岸，危樯 独 夜 舟”等，每个 单 独 的 意 象，有 机 地 组 合 起 来，抒 发 了 诗 人强烈的艺术情感。庞德正是模仿中国古典诗歌的这 一特点，在《诗章》中写到： ［5］ Rain； empty river； a voyage． （ 雨，荒江，旅人。） Fire from frozen cloud，heavy rain in the twilight． （ 冻云，闪电，豪雨，暮天。） Under the cabin roof was one lantern． （ 小 舟 中 孤灯。） The reeds are heavy； bent； （ 芦苇沉重，低垂。） And the bamboos speak as if weeping． （ 竹林萧萧， ·16·
似在泣诉。） 受到英语语言的限制，诗中未能完全摆脱动词和
介词，但是庞德力图减少关联性词语，将多个名词叠加 并置，使这首诗读起来仍然与“枯藤老树昏鸦……”颇 为相似。一方面，西方意象派诗歌因省略了关联性词 语而造成叠加并置的特点是受中国古典诗歌的影响； 另一方面，西方意象派诗歌也受到西方本土语 言 的 影响。
2012 年 5 月 第 29 卷第 5 期
湖北第二师范学院学报 Journal of Hubei University of Education
May 2012 Vol． 29 No. 5
浅论中西诗歌的意象比较
郑慧婷
（ 西南大学 中国新诗研究所，重庆 400715）
摘 要：意象在整个诗学理论和诗歌创作中是一个很重要的美学范畴，中华民族几千年的文化积淀形成了古典诗歌中的
收稿日期： 2012 － 02 － 18
I am going out to clean the pasture spring； （ 我想要 去清理牧场的泉源； ）
I’ll only stop to rake the leaves away（ 我只是想Biblioteka Baidu 去水中的枯叶，）
（ And wait to watch the water clear，I may） ： （ 也许 我会等到水变清冽）
3． 意象的审美通感 审美通感就是在一定的主客观条件下，诗人为了 增强诗歌的艺术感染力，创造出美妙而奇特的意境，常 常使视觉、听觉、触觉、嗅觉等各种感官相互沟通，以感 觉写感 觉。例 如，“天 河 夜 转 漂 回 星，银 浦 流 云 学 水 声”，在诗人 的 笔 下，云 和 水 都 可 以 流 动，云 像 流 水 一 样发出水的 声 音，将 视 觉 通 感 于 听 觉。 此 外 还 有“香 雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，“飘然一叶乘空度，卧听银潢 泻月声”等都是感官互通。 而西方的诗歌中也有类似的例子，英国女诗人梅 纳尔有这么一首小诗： ［6］ Brief，on a flying night， From the shaken tower， A flock of bells take flight； And go with the hour． 这首诗诗人将听觉意象转换为视觉意象，把钟声 比作鸟群和舰队，使诗歌更加生动、形象。 二、中西诗歌意象的差异 1． 意象的来源不同 西方诗歌的意象来源于神话。神话在古希腊进入 文明以前就产生了，神话意象就是后来西方诗歌意象 的来源。如美国诗人罗伯特·弗罗斯特的《牧场》： ［7］
意象理论，对西方诗歌也产生了不可磨灭的影响。无论是英美的意象派，还是法国兴起的象征派诗歌都受到了中国古代
意象理论的影响。当然中西方不同的文化背景等决定了两种意象理论同异并存。
关键词：意象； 主客交融； 意象派； 象征派
中图分类号：I207． 21；I106． 2
文献标识码：A
文章编号：1674-344X（2012）04-0016-03
I sha’n’t be gone long． —You come too． （ 我不会 去太久———你也来吧。）
这首诗歌的“泉 涌 ”意 象 就 是 弗 洛 斯 特 精 心 选 择 的古希腊 神 话 残 留 的“泉 涌 ”的 影 子。 位 于 希 腊 中 部 的赫利孔山坡上有女神缪斯居住的地方，两眼神秘的 清泉潺潺流动。希波克瑞涅马圣泉清澈见底，卡斯塔 利灵泉如明镜，阿波罗和缪斯翩翩起舞。泉水清澈，各 种美妙的舞姿相映成趣，在太阳神悠扬的琴声中，在缪 斯的歌声中，在 圣 泉 和 灵 泉 的 叮 咚 声 中，艺 术 就 诞 生 了。显然，诗人在用“泉涌”这个意象来暗示我们艺术 生命最内在的根基，就 是 古 希 腊 文 明 传 统，正 是“泉 水”和“源头”。