《西方政治思想史》课件-06 18世纪法国的政治思想

启蒙运动的箴言应该是：“敢于认识！要有勇气运用你自己的 理性！” ——康德：“什么是启蒙？”（1784年）
启蒙思想家 在18世纪的启蒙运动中，法国涌现了一大 批杰出的思想家，因而成为整个欧洲的思想文 化中心。其代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、狄 德罗、卢梭、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴 赫、孔多塞、拉美特利以及重农学派的魁奈和 杜尔哥等。其思想传播，一方面提升了法国民 众对自由、民主、平等、人权的理想期待，另 一方面也刺激并加剧了他们对社会现实的不满 与怨恨。
康德论启蒙
“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟 状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力”。
“这一运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎 是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一 切事情上都有公开运用自己理性的自由”；“必须永远有公开 运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”。
四、人民主权学说 在西方政治思想史上，卢梭对主权在民学 说做了最为系统和深刻的论证。他认为，主权 实质上由“公意”构成，显示为一个“集体的 生命”，因此主权完整而不可分割。在公共生 活中，当“公意”以“大我”的形式呈现为统 一而不是分裂的“道德人格”的时候，就是 “人民”。卢梭强调人民必须直接行使主权， 无论在权力的归属上还是在权力的行使上，人 民都是不可或缺的主体，是国家的真正主人。
二、平等思想 平等是卢梭政治思想的核心。在他看来， 要实现个人的自由，离不开平等。财产占有应 该尽可能平等，以及在法律规定上的人人权利 平等的原则，为人民主权奠定了理论基础。 卢梭的平等思想是通过他对不平等演变历 程的辩证思考，对不平等产生根源的深入探讨 系统表达出来的。
卢梭也使用“自然状态”等概念进行讨论。 卢梭所设想的“自然人”单纯质朴、自主独立 地生活于“自然状态”中。而“自然状态”之 所以被超越，在于人拥有一种“自我完善化的 能力”。这种能力一方面使人类跨入文明社会， 不断积聚物质财富；另一方面也使人丧失了在 “自然状态”下原本具有的质朴和单纯，滋生 超乎“生理需要”的贪婪欲望，最终蜕化成了 “人类自己的和自然的暴君”。
孟德斯鸠的分权制衡学说，借鉴了古典 共和主义思想家关于混合均衡的政制设想， 尤其受到洛克分权思想和英国政制的启发， 但其系统性和严整性却大大超越了前人。 它的提出，对反专制暴政的近代政治变 革具有重大意义。在孟德斯鸠的笔下，无论 权力的归属还是权力的行使，都表现出适中 有度的特点。
五、历史地位与评价
第三节
卢梭的政治思想
提要
生平与著作 平等思想
社会契约论
人民主权学说
历史地位与评价
一、生平与著作 让-雅克· 卢梭 （1712—1778），法国政 治思想家，激进民主主义 者，近代欧洲浪漫主义运 动之父。代表作品有《论 科学与艺术》、《论人类 不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥 儿》、《忏悔录》等。
孟德斯鸠关于宪政与法治、权力分 立与制衡、公民权利与思想自由的思 想，不仅深刻影响了法国资本主义发展 的历史进程，还影响到世界上其他许多 国家的政治思想、政治实践和政治体 制。 孟德斯鸠汲取洛克的自由与分权学 说并使之进一步系统化和完善化，明确 提出三权分立、相互制衡的思想，成为 现代西方政府的基本组织原则之一。
三、法国启蒙运动及其影响 从文化史的角度看，宽泛意义的“启蒙” 发轫于文艺复兴和宗教改革，18世纪的法国思 想家不仅继承其精神遗产，并在更高基点上将 近代欧洲资产阶级反封建思想革命推向了一个 新的阶段。 启蒙运动受到了近代自然科学及哲学认识 论发展的影响，在坚持理性主义的同时，也注 重经验主义方法，使哲学摆脱了对神学的依附 地位。人类开始以自身的理性而不是以宗教启 示作为知识的来源。
第二节
孟德斯鸠的政治思想
提要
生平与著作 法的精神wk.baidu.com
政体学说
权力的分立与制衡思想
历史地位与评价
一、生平与著作 孟德斯鸠（1689— 1755），法国著名启蒙 思想家、政治哲学家， 近代法理学和社会学的 奠基人之一。 1748年发表名著 《论法的精神》，直接 影响了法、美等国的资 产阶级革命，也对近代 中国的政治思想产生了 一定影响。
按照卢梭的看法，人的自私欲望的恶性膨 胀与物质生产的日益累进相互交叠，导致私有 制的确立和财富占有两极分化，这是人类不平 等的第一个阶段，即经济的不平等。 富人诱骗穷人缔结契约，组织政府，这是 人类不平等的第二阶段，即政治的不平等。 专制制度将政治不平等恶性推进，不仅实 施暴虐统治，还为这种统治制造所谓道德辩护 和舆论支持，这是人类不平等的第三个阶段， 即社会的不平等。
启蒙运动的一项伟大成就是由狄德罗任主 编、达朗贝尔任副主编的《百科全书》。参加 这项工作的撰写者几乎包括了当时法国所有重 要的思想家，他们通过所撰写的词条表达自己 的犀利见解，从各个角度对旧社会展开了批 判。 《百科全书》高举理性旗帜，宣扬自由、 平等、博爱，对当时法国社会的一切现存事物 重新进行评估，是一套系统宣扬启蒙精神的巨 型文献。
启蒙思想家的主流观点包括几个方面：首 先，他们认为理性是人类知识的唯一来源，也 是推动文明进步的主导力量。其次，他们推崇 天赋人权学说，坚持人生而自由和平等，提倡 个性解放，关切人的现世幸福。第三，启蒙思 想家的反封建斗争，往往抛开宗教外衣，直接 在政治战线上作战。不过，启蒙阵营并非是无 差别的统一体，其内部不仅存在意见分歧，而 且甚至有着激烈的思想碰撞。
西方政治思想史
第六章 18世纪法国的政治思想
概述 18世纪的法国，伴随资本主义的发展、社 会结构的转型以及现代自然科学和人文科学的 快速成长，思想文化领域掀起了一场轰轰烈烈 的启蒙运动。 孟德斯鸠系统阐述分权制衡理论，奠定了 资产阶级宪政制度设计的思想基础。卢梭则以 其独具特色的平等学说和人民主权学说，直接 推动了法国大革命时期的激进民主实践，对后 世政治思想产生了深远的影响。
卢梭对人类不平等问题的剖析的独特性 I. 联系物质生产的发展来探究私有制的确立； II. 深刻反思人类在文明进程中付出的代价，认 为进步的另一面实际上就是退步； III. 在道义上对各种不平等现象提出强烈指控， 还把暴力革命视为推翻专制制度的路径选择， 这为法国大革命提供了重要的思想武器和行 动指南。
近代法国是欧洲大陆 典型的君主专制国家。到 了18世纪，君主专制体制 已经与资本主义的发展不 相适应。国家治理矛盾和 财政危机不断加剧，资产 阶级和下层人民同专制制 度的对立日趋尖锐，统治 集团内部的摩擦也愈演愈 烈。专制王权内外交困， 逐步成为众矢之的。
二、法国的等级制度与第三等级的平等要求 大革命前的法国，整个社会被 划分为三个等级：第一等级是高级 教士；第二等级是贵族，包括王公 和大封建领主；其余社会阶层是第 三等级。 第一等级和第二等级极力维护 旧秩序，第三等级则打出平等的旗 号，要求变革君主专制制度，取消 贵族和教士的经济与政治特权。
所谓“公意”，就是国家全体成员的普遍 意志或公共意志。公意能深刻洞察和由衷关怀 全社会的公共幸福，实质性地代表个人的最高 价值。因此，它就成为每个人的最好代言者， 个人服从公意就是自己服从自己。反过来，公 意支配个人也是自己支配自己。卢梭甚至强调， 个人若不服从公意，则全体就要迫使他服从。 可以说，坚持个人服从全体并为之出示道德论 据，构成了卢梭社会契约论的显著特色。
二、法的精神 孟德斯鸠将法分为自然法、人定法和神 法三大类。自然法是人类在进入社会之前所遵 循的法律。人定法是人类进入社会之后为自己 制定的法律。神法是人类在处理与宗教的关系 时所遵循的法律。他将人定法分为国际法、政 治法和公民法三大部分。孟德斯鸠认为，谋求 良好的秩序和治理虽是一切政治法和公民法的 终极目标，但是，不同的国家有不同的情况， 必须周全考虑其制约因素。
三、社会契约论 卢梭关于美好政治制度的设想，是在《社 会契约论》一书中得到系统表达的。新型社会 契约的基本宗旨，就是要从根本上化解“自由” 与“服从”、“个人”与“全体”之间的矛盾。 为达成上述目标，卢梭提出了每个人把自己的 一切权利全部转让给集体的缔约设想。就此而 言，理想社会契约所创制的，毋宁说是一个 “公共的大我”。它的核心精神称作“公意”。
四、权力的分立与制衡思想 孟德斯鸠把国家权力分为立法权、行政权 和司法权三大部分。孟德斯鸠强调，分权的目 的是为了保障公民自由，要获得这种自由，必 须实行分权制衡。 三种权力要分开掌握和行使：首先，在一 个自由的国家里，立法权应归人民集体享有。 其次，行政权执行国家意志，应掌握在国王手 中。再次，司法权应交给法院行使，其成员选 自人民，存续期视需要而定。
在启蒙运动中，法国还有一批空想社会主 义者，如梅叶、摩莱里、马布利等。他们采用 当时流行的自然状态、自然权利等概念，对当 时一系列社会、经济和政治不平等及道德败坏 现象进行了愤怒声讨，提出并论证了未来理想 社会的基本原则。法国空想社会主义者的理论 主张虽然带有乌托邦色彩，但他们批判社会现 实，论证未来理想社会的基本原则，在空想社 会主义发展史上具有承前启后的地位。
孟德斯鸠与亚里士多德政体分类之比较
孟德斯鸠的分类 专制政体（基于恐惧） 君主政体（基于荣誉） 贵族政体（基于荣誉） 共和政体 民主政体（基于德性） 亚里士多德的分类 君主政体 僭主政体
贵族政体
寡头政体
公民政体（温和民主 政体、立宪政体）
民主政体（极端民政 体、暴民政体）
当政体原则开始腐化时，政体也开始走向 腐化。一旦政体原则腐化后，再好的法律也会 变坏；当政体原则完好时，就算坏的法律也会 产生好的作用，因为政体原则的力量可以带动 一切。 孟德斯鸠提出这样一个观点：小国适于共 和政体，中等国度适于君主政体，庞大的帝国 则适合专制政体。他主张，任何缩小或扩大疆 域的做法都会改变已有的政体原则。
百科全书派群像
伏尔泰（1694—1778）是法国启蒙运动中 最富盛名的思想家之一。其哲学著作有《哲学 通信》《哲学辞典》等，历史著作有《路易十 四时代》《风俗论》等，还有多部戏剧和文学 作品。伏尔泰在当时法国的最大影响就是高举 理性旗帜，与教会势力和专制制度展开不停息 的斗争。伏尔泰相信自然权利学说，主张人生 而自由，法律面前人人平等。晚年他认为共和 政体是一种最宽容、最自然、最合理的制度。
“法的精神”是孟德斯鸠提 出的一个核心概念，意在说明构 建良好法治社会所仰赖的支持或 约束条件。 “法的精神”可以从“一 般”和“特殊”理解。“一般” 指的是制定法律的原则或评判法 律的标准；“特殊”指的是各国 在运用这些原则或标准时所必须 综合考虑的各种复杂关系。
三、政体学说 孟德斯鸠认为，在构成法律精神的诸多因 素中，最具影响力的是政体的性质和原则。孟 德斯鸠提出可将政体分为共和政体、君主政 体、专制政体三大类，每一类政体又都遵从相 应的原则。所谓原则，就是推动此政体成为此 政体而非彼政体的人的情感。三类政体的原则 分别是品德、荣誉和畏惧。
第一节
18世纪法国的 社会政治状况与启蒙思想
提要
资本主义的发展与社会矛盾的激化
法国的等级制度与第三等级的平等要求
法国启蒙运动及其影响
一、资本主义的发展与社会矛盾的激化 在法国历史上，18世纪是一个社会结构全 面转型的时期。在这一时期，小农经济虽然仍 旧占有重要地位，但资本主义工商业获得了迅 速发展，资产阶级逐步成长起来，至18世纪下 半叶，已成为社会上经济实力最强大的阶级。 绝大部分工商业资产者被排斥在权力体系之 外，他们希望变革政治制度。
卢梭认为，这样一种理想政体的确立、维 持和良好运作，在根本上仰赖四个条件：一， 国家规模要小，人民容易集会彼此相识；二， 社会风尚要淳朴，以免发生繁杂的事务和棘手 的论争；三，地位和财产要高度平等，使权利 和权威的平等得到长久维持；四，生活习惯要 力戒奢侈，避免公民丧失独立品格和公共精神。 很显然，卢梭关于理想政制蓝图的设计，在形 式上是一个袖珍型的民主共和国。
卢梭的社会契约论高扬“公意”，推崇 “平等”，与霍布斯、洛克等人的学说相比， 具有更浓的民主色彩。所以，它强烈地吸引了 同时代人，鼓舞他们投身于大革命之中。同时 也要看到，卢梭虽然珍视个人自由，但他的社 会契约论更加突出“公意”的优先性。他否认 私意，这与市场经济发展的历史大势不太吻合； 他拒斥众意，也就等于无视不同利益和倾向的 多元社会政治集团的合理存在。