柏拉图的灵魂说

一、灵魂与肉体的关系问题
1.首先，灵魂与肉体是独立存在的。

柏拉图在《裴多篇》中是这样阐述的“死亡只不过是灵魂从身体中解脱出来”“哲学家会尽可能使他的灵魂摆脱与身体的联系”“只有在我们死去以后，而非在今生，我们才能获得我们心中想要得到的智慧。

如果有身体相伴就不可能有纯粹的知识，那么获得知识要么是完全不可能的，要么只有在死后才有可能，因为仅当灵魂与身体分离，独立于身体，获得知识才是可能的。

”他通过从普遍性推导到特殊性的过程，推论出我们的灵魂存在于另一个世界。

首先他提出，凡是有对立面的事物必定从对立面中产生，而不会从其他来源中产生。

（例如：某个事物变坏，它来自原先较好的事物。

事物变得公正，是因为它原来不公正）然后他接着说，活有对立面，且它的的对立面是死。

由此他得出结论，生是从死中产生的。

活的东西和活人是从死的东西中产生出来的。

所以我们的灵魂存在于另一个世界。

2.其次，灵魂会复活与轮回。

《裴多篇》中说到“灵魂离开这里以后确实存在于另一个世界，还会返回这个世界，从死者中复活。

”他是这么推论的，首先如果对立事物之间没有循环轮回，那么最后万物都会具有同样的性质，处于同一状态，也就不会有任何变化。

（例如：如果睡着之后不苏醒，那么整个世界都会处于相同的睡眠状态）。

由此推出，如果死者死后就保持死的状态不再复活，那么最后万物都是死的没有活的了。

最后他得出结论，只有复活才能防止事物由于死亡而灭绝。

所以灵魂是会复活与轮回的。

二、灵魂三分说
柏拉图认为，人的灵魂包含着支配人的行为的三个原则,它们是理智、激情和欲望。

理智能进行思考和推理,控制思想活动;欲望的本性是贪婪,是非理性的,与各种满足和快乐相伴;激情是介乎理智和欲望之间的第三者,是人们用来“感受愤怒”的,它是“理智的天然辅助者”,是理智的盟友,但若它被不良教育所败坏就会与欲望结盟而反对理智。

在这三者之中,理智是最高的,应该由它起领导作用,让激情服从它协助它,一起去监管欲望,加以控制。

要使人的灵魂的这三个部分彼此友好和谐,“各司其职”,也就达到了人的正义。

三、灵魂不朽
1.《裴多篇》中说到”当灵魂自我反省的时候，它穿越多样性而进入纯粹、永久、不朽、不变的领域，这些事物与灵魂的本性是相近的，灵魂一旦获得了独立，摆脱了障碍，它就不再迷路，而是通过接触那些具有相同性质的事物，在绝对、永久、单一的王国里停留。

灵魂的这种状态我们称之为智慧。

2.《理想国》提到“灵魂不是被任何邪恶所毁掉，很明显，它必然是一种永远存在的东西，因而是不朽的。

”柏拉图在《理想国》中是这样解释灵魂不朽的原因的：因为显然，善的东西无法毁灭一个事物。

不善不恶的东西也无法毁灭一个事物。

而属于另一种东西的邪恶也不能毁灭一个事物，除非它引发事物自身特有的邪恶。

所以事物只能被他自己特殊的恶或病所腐化、毁灭。

因为灵魂本身的邪恶和堕落无法杀死它，所以灵魂不被能被任何东西所毁掉，由此灵魂是永远存在的，是不朽的。