【志鸿优化设计】2014高中语文(选修-语言文字应用)同步练习：6.3 淡妆浓抹总相宜——语言的色彩]

课时训练22淡妆浓抹总相宜——语言的色彩一、夯基训练1.下面是一位母亲的“家庭教育观”。

请你写一段话给这位母亲,得体地告诉她她所理解的“家庭教育观”不正确。

(不超过50字)你问我是怎么对孩子进行家庭教育的?我的做法是:花钱,上重点学校;请老师辅导;还有在他晚上做作业的时候盯着他,别让他走神;做完作业给他检查;有时候还给他默写单词,辅导他写作文,给他出算术题等。

你对这位母亲说:解析:解答此题,首先要有一个得体的称呼,如“阿姨”“伯母”等;告诉这位母亲所理解的“家庭教育”不正确时一定要注意委婉、得体,要分析出“为什么”不正确。

如,别把“家庭教育”仅仅诠释为“家庭学习”;别让家长只是成为孩子学习的“拐杖”、老师的“助教”;孩子不是机器,应该享有正常人的生活和尊重等。

参考答案:阿姨,您是不是从孩子的角度考虑一下,孩子不是学习的机器,应该享受正常人的生活和尊重。

2.一位顾客到照相馆取照片,看了照片以后很不满意地对摄影师说:“我以前在这里照得挺好看的,怎么现在这么难看?我哪有这么胖?”请你为这位摄影师设计一段回答,使顾客满意,事情得到顺利解决。

解析:在特定的语境下,可以选择同义的分别带有褒义色彩和贬义色彩的词语。

参考答案:您哪里是“胖”,这才显得您“丰腴、妩媚”啊!或:现在照相技术可以随心所欲,您要是喜欢“骨感美”,那我可以再造出另一个版本的“您”。

3.根据要求,分别写一段话,每段话都要包括下面三个词语,词语顺序可以不分先后,且字数在30左右。

要求思想健康,语意连贯。

想象雾倾听(1)表现“欢快”:(2)表现“忧愁”:解析:题中提供了两种情景,明显的带有感情色彩。

扩展时要根据规定情景展开合理联想和想象,使这些情景变得生动形象,丰富饱满;只要与这两种情景相一致,且分别融进提供的三个词即可。

参考答案:(1)我们的想象也随着林中的雾气弥漫开来,虽然到处朦胧,我们依然能遥看瀑布,倾听泉声,品嗅百草……(2)倾听着泉水幽幽的哀鸣,蒙着愁绪不解的雾气,你说,我们忧郁的心中怎能容下想象翅膀的翻腾。

4.请将下面材料的意思用平实的语言表达出来。

(不超过30字)六点钟就很好了,园门口就有汁多味美的鲜肉大包子,厚厚一层红亮辣油翠绿香菜,还星星般点缀着熏干大头菜的豆腐脑,还有如同猫一样热情的油条,如同美丽娴静女友般的豆浆,还有知心好友一样外焦里嫩熨帖心肺的大葱烫面油饼。

(节选自郁达夫《我撞上了秋天》) 解析:此题提供的材料富有文采,描写生动,排比、比喻等修辞手法皆有,属于典型的文学语言,将这段文字用平实的语言表述出来,就需要去掉这些修饰成分,仅保留下核心信息。

参考答案:园门口有包子、豆腐脑、油条、豆浆、油饼。

5.修改下面的这段文字,使它更精美。

①你的急躁决定你的冲动,②你的奔放决定你的豪爽,③你的沉稳决定你的忠实,④你的柔韧决定你的忍耐,⑤你的内秀决定你的精细,总之,⑥你的性格决定你的名声。

(1)与内容不符必须删掉的一句是(2)第句的行文不贴切,应该改为解析:(1)删去①,因为与文段语境不一致。

(2)⑥改为“因为你的性格决定你的生活作风和态度”,因为该句是对全文的总结。

答案:(1)①(2)⑥“你的性格决定你的生活作风和态度”。

6.下面是周华同学给博物馆金馆长写的一张便条,其中有些词用得不得体,请帮他做些修改。

金馆长:您约我今天下午去贵处谈我班同学光临贵馆参观一事,因我有急事,现决定改期。

具体改在何时,另行磋商。

周华5月18日要求:找出并改正用得不得体的词,写入下表,有几个写几个。

不得体的词改正解析:这个“便条”一是语体不符。

便条通常都是口语语体的,而这里的“贵处、商谈、光临、贵馆、何时、磋商”等都是书面词语(甚至有文言色彩)。

二是语体杂糅。

除了书面语词语,又出现“您约我,我有点儿急事”等口语表述,更显得不伦不类。

三是口气不妥。

便条中使用“现决定改期”的口气,与写条人的身份不符。

最多说成“非常抱歉,这个约会不得不改期”。

答案:不得体的词:光临、决定、磋商。

分别改正为“到”或“去”、“不得不”或“只好”“只能”、“商量”或“商议”“商定”。

7.以下是某位同学写给某高校的自荐信的正文部分,其在语言风格、用词、语言得体等方面均有不当之处,请找出并改正。

①我学习刻苦,考过好几次学年第一。

②此外,我爱好广泛,在文学、体育方面均有建树,③曾获市“五四”征文大赛一等奖,④并曾代表班级参加校运动会,取得过400米第九名的骄人成绩。

⑤希望贵校能慧眼识金,⑥如有幸能到贵校就读,我将加倍努力,争取成为贵校的优秀学子。

将第句改为将第句改为将第句改为将第句改为解析:①口语化词语应改为书面化词语;②“建树”词义太重,用词不当;④“骄人”与“第九名”的成绩不相称,且不得体;⑤自称“金”,用语不得体。

参考答案:①我学习刻苦,多次荣登学年榜首②在文学、体育方面均有突出表现④并曾代表班级参加校运动会,取得过400米第九名的成绩⑤希望贵校能给我一个机会8.下面一段文字中,有三处用语不当,请你指出来并加以修改,使之准确、鲜明。

中国药监局发出紧急通知:××市务良制药公司生产的“亮菌甲素注射液”,在临床上出现了一定的不良反应,已导致9人死亡。

全国各医院应该查封、扣压××市务良制药公司生产的全部药品,必须停止销售使用××市务良制药公司的产品。

对某些商人只为金钱利益而不大理会患者生命的行为,我们予以批评。

对死者家属,我们表示深切的慰问。

(1)(2)(3)解析:解答此类题目,要依据具体的语言环境,在语言表述时要做到“符合程度”,如材料中对于“患者生命”用“不大理会”就属于语义过轻,如此严重的行为用“批评”语义过轻,应用“谴责”,才能准确表达语意。

参考答案:(1)“一定的不良”改为“严重的”,才能准确地表现事态的严重程度。

(2)“不大理会”分量太轻,应改为“不顾”。

(3)“批评”语意太轻,应改为“谴责”,才能恰如其分地表达出人们的态度。

9.国学社拟邀请樊树志给同学们座谈,请你以国学社成员的身份主持座谈向同学们介绍他。

根据语言环境,将下面书面材料的内容转换为符合要求的介绍词。

要求:①内容适当;②表达得体;③符合口语特点。

材料:①樊树志,男,②系杭高校友,1957年考入复旦大学历史系,1962年留校任教。

现为复旦大学历史系教授、博士生导师。

③其专攻明清史、江南地区史。

④代表作:《晚明史》、《国史概要》(出版后得到一致好评,被国内及香港多所大学采用作为指定教材)、《国史十六讲》(2006年开创历史著作畅销的局面)等。

解析:解答此题要注意当面介绍和座谈会的现场环境,根据题目要求进行转换。

介绍的内容应包括人物的姓名、身份、专长、著作等方面。

“樊树志”后加称呼才得体;由于面对面,不必介绍性别,“系”是书面语,应转换为口语词“是”;“专攻”一词不能显示对其的敬重,应改为“是……方面的专家”或“以研究……见长”;《国史概要》《国史十六讲》后面括号里的内容,需要转化到句中表述。

答案:略二、文段阅读阅读下面的文字,完成第10~12题。

多元共生的中国文化刘梦溪多元共生是中国文化的显著特点。

就中国文化的发生来说,它是多元的,具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。

我们过去讲中国文化,一般都讲黄河文化,以黄河文化为基准,因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等,成为人们概括中国文化的常用语言。

但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。

甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器,这些青铜器的造型和黄河流域非常不同,有非常夸张的千里眼和顺风耳,充满了神奇的想象力,甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。

从这些青铜器的构造上,我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。

而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。

黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严,有力度,感觉很震撼,而楚地出土的青铜器造型轻巧,下座虽大,腰身却很细,年代也跟黄河流域差不多。

“楚王好细腰”,宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。

黄河文化的那些人们熟悉的特征,不一定完全适用于长江文化。

长江自古以来航运便利,可以直接和海洋联系起来,如果说黄河文化带有内陆文化的特点,那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。

长江流域南面的岭南文化,更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言,中国传统文化也具有多元互补的特点。

学术思想是民族精神的理性之光,是最高形态的文化。

儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。

历史上很多国家和地区都有宗教战争,但是中国这么长的历史,很少有宗教战争。

这是由于中国的文化思想有极大的包容性,特别是儒家思想。

所以然者,在于儒家不是宗教,或如陈寅恪先生所说,“儒家不是真正的宗教”。

正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教,儒释道三家的思想才融合得很好。

汉以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民间。

对于一个知识人士而言,三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地,进退、顺逆、浮沉,均有现成的学说依据,所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”。

儒家思想给人以上进的力量,修身、齐家、治国、平天下,是传统士人的共同理想。

但是,如果仕途受到了挫折,乃至革职、斥退、罢官的时候,道家无为的思想便可以给他很好的支撑。

道教崇尚自然,可以让他畅游于山水之间。

甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身。

总之生命个体不会陷入完全的绝境。

所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中国传统文化的价值理性的基本特征。

传统中国还有发达的民间社会,主要以家庭和家族为中心,构成文化多元存在的社会依托物。

依据文化人类学的法则,文化传统可以区分为大传统和小传统。

一个社会的主流意识形态,比如中国传统社会的儒家思想,就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统。

大小传统是互动和互相依赖的,当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。

所谓“礼失,求诸野”,就是这个意思。

我们今天到东南亚一带,看到那里的华族社会,其中国文化传统的根性仍然相当牢固,甚至比我们国内看得更重。

(摘自《光明日报》,有删节)10.下列有关“中国文化”的解说,不符合文意的一项是()A.人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。

B.中国文化的发生具有多元的特点,如同属长江文化的长江上游、中游和下游,所呈现的文化面貌就不相同。

C.中国文化的地域特征明显,例如黄河文化带有内陆文化的特点,而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。

D.黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头,黄河文化所具有的一些特征,长江文化不一定全具备。

解析:“长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点”说法过于夸大,原文是说“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”。